引导青少年学生继承和发扬“老西藏精神”的实践挑战和应对措施
刘家书 拉萨师范高等专科学校
摘要 ：“老西藏精神”是新时代指引西藏各族人民群众团结奋进的宝贵精神财富。由于网络新媒体日益发展、社会思潮趋向多元化等方面的影响，开展“老西藏精神”教育面临着新的挑战。优化红色教育资源的系统性建设、强化宣传教育中的统筹协调、注重深层次的心理引导对教育引导青少年学生继承和发扬“老西藏精神”具有重要的意义。
关键词 ：老西藏精神；思想政治教育；实践挑战
1950年，以十八军部队进军西藏为起点，中国共产党拉开了进藏、筑路、和生产的帷幕，在维护祖国统一和民族团结、开展民主改革、建设社会主义新西藏的伟大奋斗征程中，十八军进藏部队和西藏各族干部群众展现了不畏牺牲、无私奉献、军民一家的优秀品格，在西藏长期的革命、建设斗争中，孕育了“特别能吃苦、特别能战斗、特别能忍耐、特别能团结、特别能奉献”的“老西藏精神”。在2015年8月召开的中央第六次西藏工作座谈会上，习近平总书记指出：在高原上工作，最稀缺的是氧气，最宝贵的是精神。长期以来，一代又一代共产党员舍弃常人所拥有的、放弃常人所享受的，扎根雪域高原，矢志艰苦奋斗。［1］习近平总书记的重要讲话，为“老西藏精神”注入了新的时代内涵，也为继承和发扬“老西藏精神”提供了根本的遵循。
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一、“老西藏精神”在加强青少年学生思想政治教育中的意义
（一）帮助青少年学生进一步树牢爱国主义精神
爱国主义是中华民族的民族心、民族魂，是推动西藏社会进步源泉不竭的精神动力。11万筑路军民克服技术落后、环境恶劣的困难，付出每公里牺牲一名战士的情况下，完成了修建川藏公路、青藏工作的伟大壮举；日多乡中心小学教师宋玉刚把青春岁月献给他深爱着的藏族孩子，献给他深爱着的教育事业，把先进的教育带进山区；党的优秀干部孔繁森为了人民群众，献出了宝贵生命，留下了一名共产党员的高尚情怀；玉麦乡的卓嘎、央宗姐妹继承父辈扎根雪域边陲，用对祖国的热爱和忠诚守护着祖国边疆，像格桑花一样谱写了誓做神圣国土守护者和幸福家园建设者的美丽诗篇。60多年来，在西藏革命、建设中，涌现了一批又一批的先进人物，他们用热血和生命筑就的“老西藏精神”，其核心是长期建藏、边疆为家的决心，是爱国主义情操与热爱西藏、建设社会主义新西藏的深度结合。青少年学生作为民族的希望和未来，爱祖国主义教育必不可少。“老西藏精神”的内涵和一系列生动实例，对培养青少年学生的爱国主义精神，引导他们热爱祖国，不断增强“五个认同”有着重要的作用。
（二）帮助青少年学生养成艰苦奋斗的优秀品格
西藏有高亢辽阔的高原，有巍峨高峻的群山，有长而宽广的山间平地，有幽深狭窄的峡谷，相较于我国其他民族地区，做好西藏的发展事业，面临着更为恶劣、严峻的气候环境。一代又一代的“老西藏”们，面对着缺氧等不利的自然环境和缺技术、缺交通的现实困难，发扬奋发图强、艰苦创业的艰苦奋斗精神，推动了西藏社会各方面的发展、进步。对比旧西藏和社会主义新西藏，西藏实现了短短几十年、跨越上千年的伟大变革，创造了从黑暗、落后、贫穷走上民主、开放、富裕的新时代，在攻坚克难、砥砺奋进的精神支撑下完成了不可能完成的人类奇迹。用“老西藏精神”的生动实例来感染青少年学生，用“老西藏”们坚定理想信念、克服困难勇往直前的精神来召唤青少年学生投身社会主义现代化建设，是帮助青少年学生增强主体意识，培养、磨练艰苦奋斗品格的有效的途径。
为了满足电力通信设备自动巡检的要求，使得电力通信设备能够安全、稳定地运行，因此，基于状态感知的电力通信设备自动巡检技术需实现以下目标。
（三）帮助青少年学生增强成长成才动力
“老西藏精神”是一代又一代“老西藏”在西藏革命、建设和改革实践中培育的精神之花。［2］从1950年到现在，“老西藏精神”经历了孕育、形成和内涵不断丰富的过程，这个过程承载着一代代“老西藏”不断开拓进取的历史记忆，也记录着党带领西藏各族人民从旧西藏走向社会主义新西藏的奋斗历史，它是党史、西藏社会主义现代化建设史的重要篇章。在这段历史中，涌现出了张国华、谭冠三、孔繁森等英雄人物，也有无数为之奋斗牺牲的无名英雄。历史是一面镜子，唐朝的史学家刘知几曾说：史之为用，其利甚博，及人生之急务？国家之要道，故有国有家者，其可缺之哉？近平总书记曾深情地指出：天地英雄气，千秋尚凛然，一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。弘扬“老西藏精神”，让青少年学生学习和了解那段历史，特别是引导他们学习“老西藏精神”的典型代表英雄们的光荣事迹，可以帮助他们更加深刻理解西藏的过去、现在和未来，帮助他们进一步明确自身的职责和使命，帮助他们进一步树牢共产主义理想和为中华民族伟大复兴而努力奋斗的坚定信念。
经过40 多年的改革开放，我国社会思潮日益趋向多元化，拜金主义、个人主义、娱乐主义等思潮泛起，跟随时代变化，现阶段的青少年学生有着较强的民主意识、主人翁意识和务实理性的理念。这是好的现象，但也会导致出现一些诸如“精致的利己主义”式学生的例子，这不能不引起警惕。一些西方非政府组织和十四世达赖集团等势力借着宣传西方价值观，通过隐蔽的手段污蔑党的领导、丑化英雄模范人物、歪曲历史、挑起宗教和民族问题等。青少年学生很容易在猎奇心理作用下接受并认同这些所谓的打着“普世价值”口号的思潮。而且，西藏地区处在快速发展阶段，许多问题往往与宗教、民族问题相关，容易制造炒作热点，误导高校学生的认识和判断。［3］这些潜移默化的社会思潮的影响，如果不能及时干预，积极引导青少年学生消除不正确的认识，很容易就会突破青少年的心理防线，让其对正面宣传不能很好地接受，很容易被诱导。
二、引导青少年学生继承和发扬“老西藏精神”面临的实践挑战
（一）网络时代的影响
在宣传和弘扬“老西藏”为代表的红色精神方面，自治区各级宣传部门和学校做出了很多的工作，成绩和效果有目共睹。同时，也存在着宣讲和实践活动较多、主题内容和形式出现过多重复、内容和形式没有很好融合等较为突出的问题。当前，西藏高校中开展思想政治教育的方法，还较多地局限在课堂教育、集中宣讲、活动引导等层面。而具体操作中，会出现由于工作方式方法不当导致教育引导效果不够理想的情况出现。具体来说，这体现在：思想政治课方面，学生学习积极性普遍不高，很多学生满足考试及格、拿到学分；在集中宣讲教育方面，它本是一个很重要且有效的载体，但在基层地方和学校容易出现为了扩大影响而盲目扩大参与范围的情况，让青少年学生产生逆反心理；某某宣誓活动、某某比赛活动、某某主题班会等等活动在校园内屡见不鲜，如果活动内容或形式重复过多，青少年学生很容易丧失参与的兴趣，并产生抵触情况，出现“为了开展活动而开展活动”的尴尬情况，导致教育引导“事倍功半”。
（二）社会思潮多变的影响
随着社会经济的不断发展和人们生活方式的改变，越来越多的人们选择自由行，以满足其对个性化要求的愿望。互助外语导游服务的形式，其中一方的目标群体指向的是具有外语类院校的在校大学生，虽然其服务前提是已取得外语导游证或临时导游证等从业资质，但在导游专业技能和工作经验等方面相较而言会有所欠缺，因此互助外语导游不太适合于带团出游模式。相反，一对一的或一对多的服务模式能够为外国游客带去目的地深度旅行体验，这更切合当下自由行和个性化定制旅行的行业趋势。
（三）宣传教育方法的影响
当前社会进入了网络时代，让开展青少年思想政治教育工作有了更好的工作环境，极大提升了工作的时效性、交流的便捷性和载体的多样性。同时，网络也是一把双刃剑，让青少年思想政治工作更加具有挑战性。当前网络信息随手可及，电脑、手机、平板等，皆可随时阅读浏览。网络上的内容良莠不齐，打开今日头条等使用人群较多的APP，存在很多内容极具煽动性、充满了负能量及戾气的文章和评论，而青少年学生由于人生阅历等方面的影响，思想认识还不够全面，极有可能被一些不良的信息所蛊惑。负能量及不实信息的传播导致正能量方面的教育、引导变得很困难。由于监控手段等方面的限制，如何及时帮助学生甄别网络上的不良信息，也存在很大的难度。
三、引导青少年学生继承和发扬“老西藏精神”工作改进途径
（一）优化实物资源的系统性建设
如何将“老西藏精神”以润物细无声的方式融入青少年的内心世界，并达到让他们真正地认同的效果，单靠简单的重复是不够的，很大程度上要靠让青少年学生“眼见为实”，用事实对比来说话。一方面，西藏有着丰富的“老西藏精神”资源载体，既表现在实物上，也表现在生动的人物事迹上。比较成熟的，现有谭冠三纪念馆、“两路精神”展览馆、百万农奴解放纪念馆，在西藏博物馆、拉萨市城市建设规划展览馆、拉萨市委党校廉政教育基地等处也有一些方面的体现。另一方面，丰富的“老西藏精神”资源分布较为分散、主题不够鲜明、系统性不够强。有的展览馆规模较小，影响不大；有的展览馆实物配合过少、文字讲解过多；有的展览馆中体现的“老西藏精神”只是一笔带过，属于附庸的角色。因此，需要进一步将现有的资源进行整合，体现统一的主题和展示序列，进一步提升这些教育基地内容的系统性、连续性和生动性。
（二）强化宣传教育中的统筹协调
宣传教育是将“老西藏精神”展现给青少年学生，并引导其接受的重要途径，有效的工作方法和呈现形式能够让宣传教育的内容、形式、效果达到高度统一。宣传教育载体的统筹谋划是重要一环。经自治区统一组织的活动中，针对青少年学生每年开展的涉及“老西藏精神”的活动就有“3.28百万农奴解放纪念日”教育活动、“四讲四爱”群众教育实践活动、“新旧西藏对比”教育活动、“民族团结月”活动等，其他学校层面举办的诸如征文比赛、主题班会、黑板报、朗诵比赛等相关小活动则不胜枚举数。这其中也存在问题：活动过多会让青少年学生产生无所适从感；有些活动则强行将不一样主题的活动融合开展。例如，将“老西藏精神”主题融入校园歌手大赛，将校园篮球赛、足球赛等冠以发扬“老西藏精神”的名称，将学生毕业晚会与发扬“老西藏精神”进行挂钩等。虽然，这些活动在某些方面一定程度上体现了“老西藏精神”，但是活动主题和形式的不贴切会给青少年学生造成杂乱、不专业的印象。要从更高的层面将这些丰富的活动进行系统梳理，统筹开展，达到活动少而精准、内容与形式的高度统一、协调，让青少年学生从“被动参与”变成积极主动参与。
（三）注重深层次的心理引导
引导青少年学生继承和发扬“老西藏精神”工作本质上仍然是教育。不同的青少年群体，有不同的特点，引导青少年学生继承和发扬“老西藏精神”需要全程、全方位的工作连接，需要准确把握青少年思想特点和发展需求，注重理论教育和实践活动相结合、普遍要求和分类指导相结合，提高工作科学化精细化水平。［4］如何科学化、精细化？理念思路、内容形式、方法手段都要根据新的形势进行创新。要提高针对性，对于思想层次比较高的青少年学生，就需要用深刻的理论来折服他们，对于年龄较低、学业水平相对不高的青少年学生，则需要生动的历史实物和事迹来感染他们。要增强时代性，理论阐释和事迹讲述，要坚决避免出现形式主义，避免反复灌输，要反映着中国特色社会主义进入新时代来进行，要能反映和体现出时代本质特点、历史潮流和要求，这样才能让“老西藏精神”的传播真正触动到他们的心灵。
参考文献 ：
［1］习近平.依法治藏富民兴藏长期建藏加快西藏全面建成小康社会步伐［N］.人民日报,2015-8-26(001).
［2］廖云路.“老西藏精神”永不褪色［N］.西藏日报(汉),2015-10-14(002).
［3］杨富.西藏高校意识形态渗透的渠道特点与防控［J］.西藏发展论坛,2018（1）:41—42.
［4］新华社.中共中央、国务院印发《关于加强和改进新形势下高校思想政治工作的意见》［EB/OL］.http://www.gov.cn/xinwen/2017- 02/27/content_5182502.htm,2017-2-27.
责任编辑/胡萍
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