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过去的城，都有城墙。你看“城”字造得就有“土”字旁，很有意义。城墙是护城用的，跟护城河用途一样。现在，北京的城墙早在50～60年代就拆除了。哪是北京城的边儿，许多人一下说不好。要是还有城墙在，何会这样？！
远在辽、金、元时期，北京城墙是土的，明、清时期改成了砖包土墙。要是这城墙今还在，这北京城会有多气派。后话了。
没有城墙的北京再叫城，不合适了。北京城改成了北京。那北京市的“市”是什么？是北京的行政意义，不是集中买卖货物的地方。
城和市，是联在一起的，说不清哪个在前，大概市在前吧。做买卖的多了，人也一定多，成了“气候”就有了城。反着说也行。也可能差不多一起有的。老子、庄子、孔子许多思想对我国历史影响深远，“买卖”历来为人们不齿，但又不得不“买卖”，市发展的难处可想而知了。应该说“市”能发展成受人重视的行政区意义，并渐渐成为一种大时髦，是先人们料想不到的。现在有点模样的地方都改成了“市”，那差别可就大了。过去，叫“城”时，差别也很大。
北京城过去大。有内城，还有外城。明清时期，东城、西城叫内城，崇文、宣武叫外城。外城也叫南城，还叫城南，因为是在原城南面又新修的。南城也不都是新城区，崇文新，可宣武就老了去了，辽、金时期就是老城，只是战争彻底摧毁了。
城南有很多旧市，现在还留存许多叫市的地名，混杂在商业繁华的地段或街巷胡同里，让人琢磨这里有什么样的买卖。
城南旧市在哪儿？就在可数的几条干道两旁和它们旁边的胡同里。
北京自从有了内外城之分，城南就如院儿，内城就如庭。城南的几个城门，如东便门、广渠门、左安门、右安门、广安门，就成了入内城的外门，从这儿进入崇文门、前门、宣武门，就进了内城。所有这些门，连通着广大的华北地区。那连通这些门的干道的交通繁忙状况就可想而知了，“市”也就伴着人流、车流产生了。可以说，城南旧市，市市相连，城南的发展与“市”的买卖分不开。“市”是城南社会历史的缩影，透过它，兴许能明白城南这个地方。
骡马市大街、菜市口和米市胡同
城南东西干道是明代建外城后的外城南大街。在牲口做主要动力的时候，骡马用途很大，明清时期北京就在菜市口东面的地方交易骡马，市场兴盛。清时这里设了骡马税局，专搞交易。车夫拉菜进城，在税局西边就卖了，路两边卖蔬菜的多，成了市场，明代那地方叫菜市街，清代又改叫菜市口。挨着菜市口，路南有个胡同，叫米市胡同，明清时有米粮买卖，现在仅有卖米粮的小摊了。
今天骡马市、菜市口、米市胡同都还在，只是没有骡马买卖，没有大车卖菜（还有小菜市场，原有的国营大菜市场，扩建道路时拆掉了），米市胡同两侧都是住家儿。
菜市口有名儿，不是因为菜，是因为清代这里是刑场——“秋决”的地方。数百年来，有多少人在这儿被砍头？戊戌变法六君子、义和团刀枪不入的英雄们，就死在这儿。到清王朝覆灭，菜市口做刑场的历史才结束。这地方何以做刑场，交通方便，过往人多，能起“杀一儆百”的作用，离官城也远。
老戏词里说：推出午门斩首。你想，哪儿能呢？午门是紫禁城南门，是皇上出入和接见外国使臣的地方，能斩犯人？也就那么一听，别认真。
卖米的都是坐商——“贾”，钱挣得比卖菜的多，巷子里两边有整齐的大宅子，很好的铺面房儿。有钱的商人就建成会馆，也有多处。著名的南海会馆，现在改为康有为故居了。据说戊戌变法方案在这儿策划的，有名的谭家菜也出在这里。安徽泾县会馆是陈独秀、李大钊编《每周评论》的地方。卖米的地方，变成了政治场所，并不多见。今天，会馆只留着个牌子和老房子，住家都在静静地过日子，影响中国的政治波浪从细长的米市胡同消失了。
骡马市大街两侧，过去买卖牲口，是大买卖，有钱的人一定不少。现在留存在这一带的宅院是不是一个例证呢？有的宅院慢慢变成了会馆。尚存的湖广会馆就在本街东口路南，经修复，已成梨园票友的好去处。只是会馆以新补旧，让人觉着很不舒服。不过，能有这么个地方上演些老戏，总是好事。
今天的菜市口和骡马市大街，仍然很繁华，商业气息浓厚，车流不断、人流如梭，商场、店铺鳞次栉比。随眼望去，还有老房子、古铺面儿，在这闹市中显得那么沉静，好像瞅着这一带的买卖。
煤市街
前门大街西侧，现在有个街，叫煤市街。书上说，明朝这地方有买卖煤的集市，叫煤市口，到了清朝发展成了南北两煤市，民国以后就改成了现在的名。
在过去，北京人做饭、取暖都得烧煤，其实也有许多人烧不起，只能烧柴禾。那时，北京西山的煤矿开了。煤很重，西山到城里路又远，这运煤的活儿就得车拉或牲口驮了。此为明清时期北京壮观的一景。
现在，煤市街空留一名。可冬季取暖，北京城用煤量仍很大，产生的污染很厉害。有人说，就是从陕西引天然气，也只能解决1／10 的污染，还不可能全取代煤。看来，煤还得烧，烧含硫量低的。
珠宝市街和钱市胡同
前门地区的买卖，历来很兴旺，就在这地方，前门大街路西，有条街过去专买卖珠宝玉器，店铺众多。清代这街叫珠宝市。珠宝玉器是大买卖，伴着这个市，熔炼和兑换银两的钱庄、银号和金店给行了个方便。那时社会不平和，方便了，可并不觉得安全。宽敞些的珠宝市街能随便兑换银两？一般人不敢。
那去哪儿换？珠宝市街南边挨着的有个小胡同，细长、狭窄得少有。商人相中了这胡同，每天清早很多人在这儿兑换。瞧这金融场所！可这里比较安全些。现在，钱市胡同还在，安静，还透着历史沧桑，早就不是兑换银两的地方了。
珠市口
珠市口不是买卖珠宝的地方，是明代的生猪交易市场。清代，把“猪”字雅化，改成了“珠”。猪全身是宝，把“猪”改为“珠”也贴切，意味还深长，就是文化。
猪早就不卖了，其他买卖照做，商业现在仍红火。不光珠市口，珠市口东、西大街的商业也还兴盛。
天桥市场街
天桥市场斜街是老天桥的地方。在路口附近，是因过往的人多，地方较空旷，热闹起来的。杂技、说唱和各种摊商云集，是平民百姓喜好的游乐场所。这里产生了天桥八大怪，民间艺人成了天桥文化的代名词。天桥造就的许许多多的老艺人，是北京地域文化的一个代表。
现在，天桥还很热闹。人们试图恢复往日天桥风貌，大力营建，只是老北京味淡，民间文化味不足，为一些现代商品充斥着。不过我想，热闹劲儿不会比过去差。
肉市街和附近的市
离前门不远，有个旧市，叫肉市街，是因清、民国到60年代这里肉铺多，才叫起来的。买卖兴隆是个引子。为吸引人，这里先后兴起了饭庄，盖起了戏楼和剧场，造就了一些唱戏的名角儿。肉市街东面，有鲜鱼口街，过去早晚卖活鱼。现在哪儿都能买到，只要想吃。
肉市街南有布巷子胡同和果子胡同。布巷子里批发布的店铺多，叫布市；果子胡同卖水果、瓜子的店铺多，又叫果子市，这是北京两大果子市中的一个，另一个在德胜门。现在这么专业的市早没了。
草市和市场
西草市在天桥东北面，邻前门大街，现名为西草市街，清代叫草市，又叫柴禾市。过去卖干鲜草，喂牲口，拉运货物。现在有汽车加油站。两者道理一样。
西草市东街，在草市东，进草市，不过不是卖草，而是卖包装水果用的草包，可以说跟果子市是有关系的，不是巧合，是必然。
东、西晓市和大市胡同
它们都在天坛北面，地势较低洼的金鱼池附近。晓市叫过小市，因那地方空，成了旧物的交易市场，旧衣服多。南城多是些穷苦人，说来这小市也是个穷市，富人来这儿吗？清末改成了夜市，天亮前市散。市的味变了！小市联接着一个大市（今大市胡同），是北为大，还是什么？说不清。
说开了，那过去的大市、小市，就像今天的旧货市场。市没了，留下的人在哪生活，胡同也成了住宅胡同。
花市
花市大街因过去这里买卖花而得名，地名叫花市。花市的历史有200多年了。花市除卖鲜花，还卖绢花、纸花、绫花， 这里有许多做花的作坊，做出的花跟真的一样。现在，这里的制花还是个行业，有绢花厂，要找花的踪迹，依然可以找到。
因有花市，崇文区东北角花市一带，好像沾了花的光，有很多叫花市的街巷，似乎不时提醒人们，过去这一带是卖花的地方。
羊市口和小市口
花市南面，有羊市口和小市口两个地名，现在还用着。
羊市口，在路口附近，因过去胡同里卖羊肉，宰杀羊很多而得名。明朝的时候就叫羊市口。有南北两个羊市口街。这一带还是做买卖的多，不过如今不是专业羊肉买卖，大老远不可能闻到膻味了。
羊市口东有个小市口，也是明朝就有的。那时街上摆小摊的多，附近又有个关帝庙，人来往的多，穷苦人做点小买卖养家糊口，由此可想到当时百姓的日子如何过的。现在，这里全是居民区了。
广渠门大街老市多，市市相连，市市不同，如蒜市、草市、榄杆市、柴市、米市、元宝市。
蒜市口
蒜市口这地名现在没了，可百姓中的老人儿还这么叫，是对历史的留恋，还是口传养成了习惯？！取代蒜市口的名叫磁（瓷）器口。两个名指的大致是一个地方，只是一个在路口东北，一个在西南。
蒜市口因此地街道两旁过去常摆蒜摊，让百姓叫起来的。明代形成的这处商业集市，到清代更繁荣，除卖蒜，还开了许多酒店（卖酒的店，不是现在意义上的酒店——饭店）。志载，光绪年间这里有一座“望火楼”。楼，塔状，上有小木屋，很高，用以察火情，曾是蒜市口的标志性建筑，据说解放前拆了。
磁器口的名声大震，始于清光绪时蒜市西南路开了两家瓷器店，把蒜市名盖了，不过买卖没断，位置也只是隔条街而已。
东草市
民国时的地图上有东草市，与西草市相对。此地草市大概与地面空旷、杂草丛生有点关系。因草市，形成东草市大街名，后来街拓宽了，不起眼的草市，随着草退出城市生活的舞台，就被广渠门大街埋没了。
榄杆市
榄杆市这名始于明朝，当时叫“揽杆市”，清朝叫“榄杆市”，民国叫“缆杆市”。怎么对lǎn有三种写法呢？榄与杆组在一起有问题；揽与杆组合又说明不了什么；缆是拴船用的铁索或许多股拧成的粗绳，与杆字组在一起，看来有道理，况且明代这里在运河旁边。由此可以推知这市是买卖缆绳和船杆的集市。运河废弃后，这市也失去存在的意义了，空留了个榄（实为缆）杆市的地名，空荡荡地，叫得让人不知所云了。
柴市口
柴市口是明朝时这里有买卖柴禾的集市而得名。过日子，柴米油盐，柴不能少。不烧火，做不了饭。所以柴市口有“火神庙”。是庙生了柴市，还是柴市的兴起造就了“庙”，没法知道。如今，这地名没了。若还有的话，或许能给人留下点琢磨的东西。
米市口
米市口也是明朝有的地名，是这儿有米市叫起来的。米是不能少的，可想那时米市也不会小。那么，米是哪来的？一者漕运而来，二者陆运。应该说大米和小米都该有。米市口地名现在没了，可附近还留个细米巷，要说还有点儿想头。哪能什么都留下呢？
元宝市
清乾隆年间《清北京城》图中有这地名，现在没有元宝市的名，留了个元宝巷。元宝市据说是因做金银纸元宝的作坊得名。纸元宝是民间为死人做的阴间用的钱。从历史上，这一带衰落了，尤其到民国年间，居民生活贫困，多以卖枣、捡破烂、赶大车等为生。但现在早不是那样了。话又说回来，如谁以为这元宝巷带着财，可就大错了。
市是城市文化的一个缩影，不光是表面上的交易场景，更是历史的、政治的。如果真能把北京城南的旧市定格、剪接，就会发现过去几百年北京的发展历程，知道现在许多事情的由来。
破旧立新，看怎么看法。要是北京到处是大马路（准确说是沥青路）、钢筋水泥墙和大玻璃窗，非把人的鼻子气歪了不可；留几个老地名魂不附体，算个什么东西呢？！
城墙没了，市再弄没了影，赤条条，无牵挂，也未必好。人还是要留点念想的，一点都不留，总不是好事。