斯巴达城邦的特征，本文主要内容关键词为：斯巴达论文,城邦论文,特征论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
斯巴达是古代多利安人建立的重要希腊城邦，它有着与雅典等其它希腊城邦显著不同的文化传统与社会风尚，它以军事化的社会组织和教育制度闻名于世。与爱智慧、崇尚理性、建立了民主政治的雅典人不同，斯巴达人严谨务实、崇尚勇武，由贵族寡头来进行统治。与被束缚在家中地位较低的雅典妇女相比，斯巴达妇女地位较高并享有较大的行动自由。
除了具有与其它城邦相同的属性之外，斯巴达还有其与众不同的重要特征。斯巴达城邦的第一个重要特征表现为它是一个严密组织起来的军事共同体。众所周知，斯巴达城邦有着独特的社会结构。斯巴达征服拉科尼亚和美塞尼亚后境内被统治的居民主要分为庇里阿西人 （Perioikoi）和黑劳士（Helots，也译作“希洛人”）两大类。 庇里阿西人是没有完全公民权的自由人，他们的名称在字面上是“住在周边的人”的意思。他们被剥夺了政治权力，无权参与斯巴达城邦的管理和决策。与雅典的外邦人不同，庇里阿西人有权拥有自己的土地。他们除了耕种之外，还从事工商业活动，并负责向城邦提供武器。对斯巴达人威胁最大的是深受压迫的黑劳士阶层。
Helots这个词起初被解释为战俘或拉科尼亚地区的黑劳士（Helots）。在被斯巴达人征服的拉科尼亚特别是美塞尼亚地区，存在着人数众多的黑劳士。修昔底德告诉我们，大多数黑劳士都是古代美塞尼亚人的后裔，他们在古代的一次战争中被剥夺了自由。对于黑劳士的身份，学术界一直存在不同的看法，认为他们是奴隶、国有奴隶、或农奴的学者都坚持己见。然而，不论黑劳士的身份和性质如何，黑劳士肯定与雅典动产奴隶有很大区别。
雅典的奴隶一般从海外输入，能够从市场上买到，并像财产一样归奴隶主个人所有。而斯巴达的黑劳士则归斯巴达国家所有，他们被分配给单个的斯巴达人耕种份地，向主人交纳分地上的一部分收入，他们的主人无权释放或卖掉他们，只有国家才能释放他们，被释放的黑劳士构成了Neodamodeis阶层。黑劳士拥有自己的家庭和财产， 他们的来源主要靠自我繁衍。
除了在紧急情况下，雅典的奴隶很少被征集到城邦军队中服役。而黑劳士却伴随斯巴达人去参战，在军队中充当随从、轻装步兵、海军水手甚至是重装步兵。在伯罗奔尼撒战争中和战后，斯巴达军队使用了大量黑劳士。
特别重要的是，由于出身相同，斯巴达黑劳士要比雅典奴隶更容易举行暴动。
然而，处于内部敌对力量包围中的斯巴达人却在整个城邦人口中占很少比例。要想维持对于如此众多的被征服人的统治，惟一的办法就是把斯巴达社会军事化，将每一个斯巴达人都训练成战士。
斯巴达城邦通过一系列教育手段培养青少年，使他们具备吃苦耐劳、服从命令和机智勇敢的品格。
总之，斯巴达城邦完全是一个严密组织起来的军事共同体，整个斯巴达国家就像是一座敞开的兵营。如果说，斯巴达人在对外扩张期间实行军事化的目的在于征服；那么，他们在征服目标实现之后实行军事化的目的则是为了维持对大量依附人口的统治，在充满敌意的环境中生存下去。
斯巴达城邦的第二个重要特征表现在它是一个平等形式下的不平等公社。
然而，斯巴达城邦采取的共同生活的教育制度和共餐制等措施只是以平等的表面现象来掩盖斯巴达社会不平等的实际状况。
斯巴达城邦的两个重要特征对其文化传统和社会风尚发生了深刻影响。作为一个军事共同体，它通过军事教育培养了公民的尚武和吃苦精神；为了繁殖合格的战士，它给予在生育战士中起重要作用的斯巴达妇女以较多的户外锻炼和活动的自由，从而使她们处于较高的社会地位。作为一个不平等公社，它使权力和财富集中在少数人手中，建立了由少数贵族寡头进行统治的政治体制，普通公民很少有机会在公民大会上发表自己的政见，因此斯巴达人也不像雅典人那样喜欢高谈阔论，很少产生能言善辨的演说家。对于斯巴达的研究表明，古希腊诸城邦具有不同的特征与文化传统，我们不能对它们一概而论。