淄博市博山区西冶街中心小学 刘 超 255200
淄博市张店区第三中学 邢加涛 255000
【摘 要】文化是社会学的一个重要的研究对象，竞技体育，是体育运动的重要组成部分，也是体育文化发展的最高层次，竞技体育与文化密切相关，而且相互影响。
【关键词】竞技体育 文化
1文化、竞技体育的概念
文化有狭义和广义两种含义：狭义的文化，主要指人类社会意识形态及与之相应的制度和设施；广义的文化，指人类所创造的物质财富和精神财富的总和及创造过程。
竞技体育来源于西方近代的竞技体育活动。我国的运动训练学将竞技体育定义为“指在全面发展身体，最大限度的挖掘和发挥人在体力、心理、智力等方面的潜力的基础上，以攀登运动技术高峰和创造优异运动成绩为主要目的一种运动过程”。从社会学角度指的是这样一种活动：“有正式的历史记载和传说；它是以打败对手来获取有形或无形的价值利益的目标的，它是在正式组织起来的 体育群体的成员或代表之间进行的；它强调通过竞赛来显示体力和智力；这种竞赛是在正式的规则所设立的限度之间进行的，而规则要对参加者的职责和位置做出了明确的界定”。
2古代竞技体育产生与发展的文化背景：
具有人类文明意义的竞技体育，应该追溯到古希腊的奥林匹克运动会和东方文化中的某些竞技活动。世界上所有的古代文明中都有各种不同形式的体育处可以看到五彩缤纷、风格迥异的民族体育。但是其中惟有古希腊的体育真正完成了由实用体育向竞技体育的转化。其主要原因是：①商品经济的繁荣，使生产力得到迅速发展，征服自然、改造自然的信念易于形成，社会生活内容也就丰富多彩，奥林匹克竞技活动就是其中的一部分。②商品经济的发展和开放的海洋地理环境使希腊人产生了外向、好动的性格。这种充满自由、竞争的文化个性，鼓励人们参与各种竞争活动，激发了人们的竞争能力。③古希腊的奴隶制民主制度与城邦制度中的独立、民主、平等、法治等精神内涵，是竞技体育发展的思想基础和根本保证。
在亚洲的大河流域，在几千年的封建社会里，中国发展了以个体农业经济为基础、以宗法家庭为背景、以儒家思想为核心的文化个性。这种文化个性形成了中华民族自然质朴、绵延世泽、热爱土地、理解感情、尚人伦、尊祖宗、重道德、尚礼教的民族品格和精神。这些文化特质渗透到体育中来，形成了中国体育运动特殊的品格和气质，使具有宗法特点的中国古代竞技体育非常重视竞技运动的社会价值。中国也是世界上最早产生竞技体育的国家之一，在古代奥林匹克兴起的同时，中国出现了像礼、射这样的竞技运动，大约在一千三百年前盛唐时期，中国的竞技运动曾经达到世界的巅峰。
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3 中、西文化差异与竞技体育
中华民族体育文化和西方体育文化是人类历史长河中形成的两种不同的文化形态。中华民族体育文化是在世界上最具有浓厚文化底蕴的国家形成、发展起来的。西方体育文化是以现代奥林匹克文化为代表的一种文化形态,它是欧洲资本主义市场经济的产物。奥林匹克运动中的30多个大项目,除了柔道和跆拳道是东方的之外,其余全部是在西方产生和发展起来的。而且柔道和跆拳道是中国武术传到日本、泰国发展起来的，中国之所以没有自己的竞技体育是由其特殊的文化所决定的。
3.1 中国传统文化主静,西方文化主动。中国古人都遵循“以儒治世,以道养身,以佛修心”的生活模式,从而在体育上也形成了以儒家“天人合一”和“气一元论”为哲学基础。中国民族传统体育文化一贯向着娱乐性、表演性、礼仪性方向发展，注重个人修养,形成以追求“健”和“寿”为目的的民族内向性格,在体育上不主张事物的极限发展,没有对自然躯体的支配欲,而是强调人与自然的和谐,在宁静、冥想中悟道。因而在中国体育中很少以跑、跳、投的方式进行比赛,显得十分柔稳平缓,包括中国人所喜爱的传统体育项目——导引、气功、太极、武术之类,其动作结构也以模仿运动(如五禽戏)和平衡统一(如内外、神形、动静和刚柔之间的和谐)为精要,体现了“好静”的特点，即使是舞龙、舞狮也只是注重表演性、娱乐性而已，因而削弱了体育运动中的竞争性。西方文化则与中国传统文化反其道而行之,偏重运动。西方文化重运动的品格,对西方人产生了重大的影响。在体育上“西方追求主体对客体的征服和探索精神,把对身体的生物学改造视为健身的有效手段,在崇尚竞技运动的社会教育价值的同时,把运动员看成社会的精英,是向人类生理极限不断提出挑战的英雄。西方体育也经启蒙运动、文艺复兴奠定了以主客两分、身心两分科学主义为哲学基础,以竞技性、功利性、娱乐性为基本模式,以更高、更快、更强为价值取向的体育形态。”
3.2 中国民族传统体育文化通过身体锻炼来以外达内、由表及里、由形而下的身体有形的活动来促成形而上的无形精神的升华,实现理想人格的塑造,透射出十分明显的重人格倾向。其作用主要不在人体,对身体的发展并不作过高的要求,仅仅以养护生命、祛病、防病和延年益寿为主,注重保健养生和健康生命。如中国的武术、气功等。所以,中国传统体育是以人格形成为主的价值取向。西方竞技体育也强调“身体”与“精神”的统一,但他们更注重指向对人体的塑造与培养上,把人体培养放到第一位。和中国相比,他们更强调人体的“力”与“美”。他们心目中的理想人物不是看不见摸不着的某种内在的人格,而是血统好、发育好、比例匀称、身手娇健、擅长各种运动的人体。围绕着培养理想人体这一目标,古希腊体育发展出了各种完全不同于中国的运动形式和运动手段。如:拳击、摔跤、赛跑、格斗、投铁饼、投枪、射箭、战车赛等。所以,西方体育是以人体发展为主的价值取向。
总之，发明创造是人类永恒的本质的伟大的实践活动，创新贯穿于人类发展的任何时期。体育文化是人类最有生命力的创造实践,体育运动的繁荣与发展,一方面取决于社会科学技术的进步和发展,另一方面取决于体育运动本身的革命与创新。每一项新技术、新战术、新方法的出现都会给体育运动水平带来新的提升,每一项科技新成果的运用都会把体育运动推向新的高度,一部竞技体育史就是一部科技创新史,技战术发展创新史。
参考文献：
[1] 卢元镇.体育社会学[M]．北京：高等教育出版社2002.9.
[2] 黄 丹.从民族个性看我国竞技体育的特点[J]．成都体育学院学报，2005,31(1):31-34.
刘超(1979.11——)男，汉族，籍贯:山东省淄博市博山区，任教于山东省淄博市博山区西冶街中心小学。从事小学体育教育。
邢加涛(1980.12--)男，汉族，籍贯:山东省淄博市张店区，任教于山东省淄博市张店区张店三中。从事中学体育教育。
论文作者:刘超,邢加涛
论文发表刊物:《文化研究》2017年12月
论文发表时间:2018/2/7
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