横店网络直播文化特征分析
唐凡舒
（浙江横店影视职业学院，浙江 东阳 322118）
摘 要 ：横店拥有我国著名影视基地——横店电影城，同时吸引着具有影视背景的青年男女前往。他们凭借其丰富的影视周边内容、多元化的直播表演方式以及即时互动性等特点，短时间内获得了大量网民关注。本研究对横店地方性网络直播文化的发展历程及地方性表现特色进行研究，还探索了横店直播主播的身份认同及其亚文化特征，同时反思其精神文明建设层面的局限性以及提出建议。
关键词 ：网络直播；泛生活类直播；身份认同；青年亚文化
一、引言
网络直播已成为我国互联网的热点现象。目前学界对网络直播的研究已有建树，特别是在探索其现象火爆原因、受众特征、平台传播特征以及此现象背后的伦理道德方面，然而在地方特色、对其地方性直播群体的身份认同等网络文化表征问题方面缺乏深入探讨，本文希望针对地方性网络直播现象进行深入探究，以弥补研究空白。
二、网络直播发展现状
（一）网络直播的界定
在移动互联网时代大背景下，自2016年开始，我国网络直播形成井喷式发展。作为新型媒介形态，网络直播以网络平台为途径，逐渐形成以两微一端为主的网络直播阵地。目前我国学界尚未对网络直播进行官方定义。当前，网络直播行业正呈现三方分化的形态。包括固定空间内的秀场类直播、固定空间内游戏直播，以及新诞生并迅速崛起的泛生活类直播。本论文主要针对新兴的泛生活类直播进行研究。
（二）泛生活类直播传播现状
泛生活类直播的崛起标志着网络直播正式进入全民直播时代。主播们（直播者）之前在固定场域生产的视频内容多以才艺表演、游戏直播等内容为主。而泛生活类直播内容多是呈现聊天、吃饭、观光等生活类活动。一直播、花椒直播等APP平台是他们的主要阵地，在泛生活类直播传播内容方面，呈多样化和碎片化，我国泛生活类直播主播主要分为：寻求陪伴型、放松消遣型、追逐潮流型、游戏电竞型、消磨时间型和追星型。人们都可成为主播，通过直播平台进行个人视频内容生产，并能通过直播鼓励机制中的观众打赏迅速变现。普通草根有机会通过展现自己的才艺、颜值等变成网络红人。
（三）行业监管
直播行业部分直播平台存在乱象。国家相关部门已对网络直播表演关键环节进行了规范。已要求平台对所有主播进行实名认证，其内容不得范围也有新规定。国家文化部门重点关注直播行业，这对直播行业的发展大有裨益，市场会在监管和自律中被期待更加理性地进行发展。
三、横店地方网络直播特征
（一）横店网络直播发展和形成
直播兴起之后,表演型人格密度最高的横店,很快就出现一批批拿着自拍杆和的男男女女,对着镜头说话和表演。笔者发现在横店直播现象与其他城市相比更为普遍。已经形成横店除影视文化以外又一特色文化。
只有通过建造历史、材料组分与特征分析，劣化迹象的科学检测评估，才能准确地选择和应用适宜的修复技术，才能最大可能地真实保存地面材料与特征，实现德式历史建筑可持续利用.
从文化研究的角度来看，一种网络传播新形态的出现都会带来大量年轻的簇拥者，他们能够快速将其技术和功能学习并运用，产生出以该文化为表达方式的网络文化。
互联网是青年表达自我的平台。为青年建立“亚文化”社群提供了空间，是网络媒介使用对青年群体最重要的意义。互联网技术让群体在互联网体验过程中能动的进行文化翻新，形成了各种不同于主流文化的独特亚文化现象。“新部落”被认为与青年的舞蹈、表演、消费和狂欢有关，有阻断、打破主流社会各种标签如阶级、种族、性别、性取向的作用。直播技术所蕴含的亚文化特质被青年群体接受并使用，它又是一个虚拟空间的“新部落”。
从地方直播产业发展来看，浙江金华市区和东阳横店影视城的泛娱乐产业全国知名。金华互联网视听产业约占全国市场的30%以上；作为互联网视听行业的直播行业，在金华地区中，9158、齐聚科技、熊猫互娱位居全国视频直播行业前列；5173是全国最大的游戏服务商之一，亿博集结号娱乐中心高居全国热门游戏平台下载榜单前列。金华的直播产业也为横店直播文化打下了硬件基础。
由于网络直播这种新型传播模式的到来，横店街头形成了一种新的网络部落形态。横店背靠金华雄厚的直播产业，拥有着影视大量草根表演人群，在这种新型网络传播形态迸发并形成青年文化的今天，其地方性网络直播研究具有一定的研究意义。
植被的修剪与施肥是保证其正常生长的重要措施，也是实现科学养护的重要措施之一。作为科学养护的重要措施及途径之一，为了增强风景园林景观的美观效果，在进行风景园林景观的植被养护过程中，需要结合相应的植被美观效果，结合现有的风景园林种植效果及种植方式将整个风景园林景观的建设有效性及其生长的正常性，实现整个园林景观建设的有序性。
（二）横店网络直播内容特征
作为一种新的亚文化部落，横店直播间具有明显的“景观” “疏离”等亚文化精神气质。“景观”理论来自赫布迪齐。意为一种有视觉冲击力的“奇观”，人们通过制造这样一种“景观”来吸引社会注意，获得周围的认可，借此回应自己现实中的无力无权状态。这是一种期望获得关注的“表演”。横店网络直播者来自全国各地，因生存发展聚集于此，以类似街头艺术、行为艺术化的表演形式，在街头制造移动“景观”。在调研过程中不乏看到一些直播者穿着济公、孙悟空等影视人物服装，直播该表演人物所在的影视剧中故事。传递一种即时的、发生中的移动“景观”，以期获得社会的关注。此行为不仅对传统的情感表达方式进行解构，还建立横漂集体归属感。正是这种超越其他媒介方式的场景体验和共营情感，能让直播主播们获得认同和关注。
互联网的发展让具有地方特色的亚文化传播成为可能，也令其亚文化族群的身份建构成为了一个值得探讨的话题。中外学者在亚文化研究中选择的研究对象多是小镇和城市沿着农村到城市这一序列分布中可区分、有意义的对象。作为互联网新型传播形态的网络直播，逐渐成为研究青年亚文化重要的渠道。本研究以横店网络直播文化传播者的直播者作为研究对象，从微观的角度探讨横店地方性亚文化特征及直播主播的身份认同。
四、横店直播主播群体的亚文化特征与身份认同研究
结合我国直播内容传播特征，根据横店直播特色，笔者观察到横店地方性网络直播内容具有如下特点。在电视直播中，第一优势是现场直播，它是最具电视特性和魅力的报道与播出方式。横店是中国规模最大的影视基地，聚集了诸多影视明星。笔者观察到，直播流量明星在横店的生活是横店主播的主要直播的内容之一。直播主播成为突发事件的现场记者，蹲守在明星名人下榻的酒店门口对其进行“现场直播”，蹲点主播们的用户持续性关注、点击直播，就可以全方位观看明星戏外生活，直播变成了一线“新闻现场”。直播还具有录播功能，由直播为点，将明星生活类话题扩散到微信、微博中去，从而引起二次传播。
（一）“景观”“疏离”式亚文化精神气质
从地方发展上来看，横店东阳横店在过去20年时间里，从一个工业小镇成功转型为引领国内影视旅游发展的“中国好莱坞”。如今横店正处在转型升级的关键时期和结构调整的攻坚阶段，形成了以影视带动其他产业同头并进的经济发展格局。横店经济的发展，离不开本地和外地人才的支持。影视、旅游行业从业者及影视群众演员是横店经济的推动者，大量聚集在横店。其中拥有表演技能以及表演型人格的青年者居多，其逐渐成为街头表演文化的主力军。
横店直播人数基数大，且集中，氛围浓郁、独特，其内容多属泛生活直播类直播。泛生活直播是当前市场上用户数量最大的一个类别，由于明星、剧组、网红的入驻，保证了横店主播个人平台的粉丝基数。粉丝与偶像零距离接触，是直播APP相对于传统媒体平台的最大优势；还有一些“草根”，依托直播通过个人才艺、平台扶持变成了网络红人，从直播中得到了一些经济红利，激发其他主播的积极性。其直播形式丰富，表现内容多样化，呈交互性、可视性、实时性、沉浸性。
一部分横店直播者“服化道”齐全，那些个人的、夸张博眼球的、无意义的镜头充斥直播过程，甚至有表演者拿着音响放着音乐，表演祭拜仪式。他们在内容创作上不断颠覆主流价值观，不同于主流视频的叙事机构和视觉呈现方式，形成了独特的直播青年亚文化。这种文化传达了横店直播亚文化人群对主流文化的疏离。反映了乡村小镇互联网亚文化与社会中主流都市主流文化之间形成的一种对抗。这种对抗性是一种常态。
本文针对SAR图像目标和场景分类问题，提出了一种改进的基于卷积神经网络的SAR图像分类算法。针对数据集训练样本较少的问题，采用数据增强的方法人工地增加训练样本的大小；为了解决卷积神经网络中因网络参数过多导致的过拟合问题，采用一种多尺度卷积模块替代高层卷积层，在输出层采用卷积和全局均值池化的组合替代全连接层。分别对MSTAR数据集和陕西渭南地区的高分辨率SAR图像进行目标和场景分类实验，本文算法针对MSTAR 10类目标和高分辨率SAR图像3类场景的分类正确率分别达到了98.89%和91.85%；通过构建相同深度的卷积神经网络进行对比实验，结果表明，本文算法有效地解决了网络的过拟合问题。
唐宪宗赐予的谥号“惠昭”属于复字谥，唐宋时期的谥法中，“惠”的释义有三：“爱民好与曰惠，柔质慈民曰惠，柔质受谏曰惠。”李宁在太子位上不足两年，文献中也没有他参与过重大政治事件记载，“惠”的释义与其生平几乎联系不到一块。“昭”的释义较多，大概只符合“容仪恭美”，注云“有仪可象，行恭可美。”在谥法中，“惠”和“昭”均属于上谥，“惠昭”二字与李宁的生平事迹相去甚远，唐宪宗赐予的谥号“惠昭”属于溢美之词，属于对爱子年少而亡的伤感之情的流露。
（二）横店网络直播者的身份认同
1.身份意识来自对横店的认同
个体在社会中自我表达受所在环境影响较大，如教育环境、收入、阶层等。横漂直播主播多是外来务工人员。每一场网络直播间的存在，都形成以兴趣为导向的垂直的交互。他们通过直播建构起一种自我成就式的身份认同。
2.暂时、双向的新身份认同
认同来源于西方，源自于个人对自身以及生命意义的思考和追问。身份认同是文化认同的一部分，可作为人们自己对自己生活的一种态度，有认知层面的认同。用户在选择观看他们的直播，会因为他们是“横店”的主播这样一种特殊的身份，这种身份跟影视、娱乐、明星相关，用户希望通过他们满足自己在影视娱乐的参与感。有主播表示自己在直播的时候，会认为自己是演员明星，自己进行直播事业，也追逐他们自己的演员梦，会对自己是横店地区主播的特有身份而自豪。在认知层面，具有强烈的与影视、娱乐相关的自我标签意识。
乾隆帝每次游赏西湖十景时都要作诗，先后题诗60多首。“苏堤春晓”是乾隆帝题诗最多的景观之一，苏堤上架有六桥，堤旁遍植柳树和桃树，形成“花柳六桥皆入画”的美景㉙;“花港观鱼”最突出的景观意象是荷与鱼，诗有“花家山下流花港，花著鱼身鱼嘬花”之句㉚;“双峰插云”的景观意象是双峰和云，“一双长剑倚天垂，云作衭襓片片披”㉛;“三潭印月”的标志性景观为湖中三塔，景观意象以赏月和水上园林著称，所谓“湛净空潭印满轮，分明三塔是三身”㉜;“平湖秋月”所在地是观赏西湖水域全景的最佳地点之一，尤其是皓月当空之际，“春蟾漪影惠风柔”㉝。这些诗作及其反映的意境，也已成为西湖十景的文化元素。
在现实生活中，他们社会认可度低。在直播场域中，可利用评论、打赏这种具有肯定意义的社交方式，与相同兴趣爱好群体共享情感体验，建构临时、短暂的新身份认同，在“看”与“被看”的主客体关系中实现心理上的“同类交互”。在调研中发现，一些主播表示在直播的时候有一种被“捧着”的感觉，但是关掉直播回到现实生活中以后，这种身份感和认同感逐渐消失。这些爱通过网络表达自我的网络主播既是体验主体，又是日常直播的观看客体。在互动中，通过观看和被观看行为分享着彼此看似相同的情感情绪，在巩固自信中，建构了一种暂时性、自我成就的新身份认同。
五、对横店直播现象的反思和建议
（一）避免内容低俗化和同质化
内容导向偏低的状况在当今互联网环境中任何一个新媒介里都存在。泛生活化直播内容存在同质化，充斥着无聊经济，网络直播乱象丛生。文化工业带来网络经济的发展，当娱乐文化成为产业，其内容逐渐以用户兴趣为导向。一些直播在追求流量时，在短时间内模仿和复制一些成功的网络推广案例，不断推出同质化内容，横店地区也不例外。笔者在调研中发现有关明星回酒店的直播内容，起初使一些主播尝到甜头，随后其他主播竞相效仿，当地赋闲者也会因为猎奇之心加入进来，形成一种“病毒传播”。
（二）实现网络直播与特色小镇建设的优化融合
笔者建议在今后，金华市东阳政府或文化相关部门可引导直播者可在网络直播中增加有关特色小镇的内容，丰富内容多样性。突出小镇定位，巧打与影视相关的互联网旅游品牌。
六、结语
打造横店特色的互联网旅游品牌，可借助横店影视城影视场景资源，譬如明清宫苑、清明上河图、圆明新园等地，充分发挥直播优势，有组织地号召直播者在直播中去扮演影视剧角色，打造线上“互联网+泛生活影视娱乐现场”。令这种独特的人文景观在直播中大放异彩，吸引钟爱影视剧的受众关注，形成全国独一无二的影视表演直播，扩大横店旅游宣传力。以此方式刺激游客旅游直播，形成二次传播。整合优化特色小镇的品牌形象，尤其在视觉上、人文上、感官上加以融合，以娱乐化形象传达给游客。让更多的主体参与到直播中来，做文化信息的传播者和接收者。
（2）区域差异分析得出的结论：全国大部分地区的产业城镇化对水资源消耗的影响最大，其次是经济城镇化，人口城镇化的影响最小；东北地区的人口城镇化对水资源消耗的影响最大，然后依次是中部地区、东部地区，且都表现为负向的影响，西部地区影响不显著；东北地区和中部地区的经济城镇化对水资源消耗均表现为正向的影响，且东北地区的影响最大，其余两个地区影响不显著；东部、中部、西部3个地区的产业城镇化对水资源消耗的都有正向影响，其中中部地区影响最大，其次是西部地区，东部地区最小，东北地区影响不显著。
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中图分类号 ：G206
文献标识码： A
文章编号： 2096-5079 （2019）23-0069-02
作者简介 ：唐凡舒，女，汉族，四川达州人，硕士，助教。研究方向：新媒体社交媒体行为。
标签：网络直播论文; 泛生活类直播论文; 身份认同论文; 青年亚文化论文; 浙江横店影视职业学院论文;