《经典释文》“某某之某”研究，本文主要内容关键词为：经典论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：H113 文献标识码：A
文章编号：1000－1263 （2002）02－0100－08
一
这个术语相承沿用，直到清代训诂著作中还常见，如《说文解字》“报”字下段玉裁注：“报，又假为赴疾之赴”，是明假借的。《广雅·释诂》“将，君也”王念孙疏证：“将读将帅之将”，是说此处“将”音义与将帅之将同（去声，名词），而不是将来之将（平声，时间副词），则明显是辨析音变构词的。
一般认为，“某某之某”与“读若”等均为明假借之语，音义相承，不可分割。《礼记·儒行》“起居竟信其志”郑玄注：“信，读如屈伸之伸，假借字也”；钱大昕《潜研堂文集·古同音假借说》认为这一类“皆古书假借之例，假其音，并假其义，音同而义亦随之，非后世譬况为音者可同日而语也”；严章福《说文校议议》则更绝对：“许书言读若某，读与某同，或言读若某某之某，皆谓假借，无关音切”。
从汉儒用例和《释文》的大量用例来看，“某某之某”不只是明假借的，它用面较宽，主要是从被释字语境着眼，根据上下文来确定被释字在句中的特定音义（有时包括字形）。就《释文》的音切术语而言，反切是直接标示音素的，“音”是音读标记，而“某某之某”则是用短语形式来描述音读，给释语一个限定性语境，准确、直观，易于掌握，尤其适合学童读经时辨析音义之用，是一个语境限定式的音切术语。陆德明在《经典释文·序录》中认为“音书之用，本示童蒙”，所以“余今所撰，务从易识”。“某某之某”正符合他“务从易识”的编撰原则。
古汉语以单音节词为主，一字多词、一词多音多义、一字多异体、用字多假借等现象常见，古时注音无音标，反切注音法到中古才普遍使用，标注直音又往往有歧解，如“某读将”，不知“将”是平声还是去声，于是“某某之某”这个便利的“语境限定式”音义释语就发展成一个固定格式的音切术语了。说它是注音法，也只是语用层面上的注音方法，因音辨义，释义是注音的目的，尤其适用于音变构词的表述与分析，而不是后世韵书纯用反切注音的那种语言本体上的注音方式，所以纯粹的韵书一般不用这个注音术语。
二
《经典释文》全书用“某某之某”620次：
周易 尚书 毛诗 周礼 仪礼
礼记 左传 公羊 谷梁
孝经 论语 老子 庄子 尔雅
小计
音切记录 2839 3112 10371 6688 4134 12058 16016 3308 2721
378
1823
651 6848 7532 78519
某某之某
5235682945107
1643723 5 14 331 7620
%
1.8
1.1
0.6
0.4
1.10.911.1
0.81.30.8
0.5
0.5
0.1
0.8
虽然各经音义用“某某之某”的次数与某些特殊字头出现的次数多少有关（如《周礼》少见“某某之某”注次很高的“近”、“应”、“争”、“间”四个字头，其见次率就仅为0.4％）， 但仍能从分布上看出两点：一是“某某之某”在《释文》中使用较普遍，十四经音义都有一定的用量；二是用量主要与文意相关，《周易》多为卦爻分析之语，抽象义多，需结合语境来辨析的多，故用“某某之某”最多，见次率为1.8％，高居群经之首；《尔雅》为训诂纂集之书，未列文句， 需结合语境来辨析的甚少，故“某某之某”的见次率不足0.1％， 居群经之末。
《释文》全书620次“某某之某”中，引郑玄音4次，如淳2次， 郭璞2次，徐（邈）2次，沈（重）1次，旧音4次，依注音1次，余604次当视为陆德明自定之音，占总数97％强，这说明陆德明有意识而且很纯熟地运用了“某某之某”这个术语。
620次中，仅引郑玄“读如某某之某”2次，“读为某某之某”1 次，余不见“读”与“某某之某”连用之例，只有“音某某之某”24次是附“音”在前作为辅助性音读标记的，其余593 次都直接作“某某之某”（如“能拯：拯救之拯”、“相近：附近之近”），约占96％，说明陆德明有意识地把“某某之某”当作独立的注音（兼释义）术语来用，其含义已与汉人“读（如、若、为）某某之某”大不相同，显然不是“皆谓假借，无关音切”的了。
三
在《释文》35个字头下所注的620次“某某之某”中，字头见次为1次的22个，为2次的有“朝、摧、诤、莹”4个，“
”3次，“陷”5次，“牧”和“拯”各11次，“污”13次，“间”83次，“争”87次，“应”143次，“近”235次。
“近、应、争、间”4个字头见次最高，共有548次，占总量的88％强，而它们的字头数只占字头总量的1％。这4个字头548 次“某某之某”都是显示音变构词的，而且主要是变调构词。可见，“某某之某”在《释文》中主要是个辨析音变构词的音切术语。
1 近：附近之近（235）
“近”在《经典释文》中有267次音切记录：异文2次，反切3次， “音记”1次，“依字读”1次，“如字”25次，“附近之近”235次。 235次中，“附近之近”排在第一位作首音者223次，排在首音之后作又音者12次；与12次又音对应的是12次首音“如字”，另有9 次“如字”和1次“依字读”作相应的“附近之近”的又音；还有4次独注“如字”。
“近”，《广韵》一音“巨靳切”，群母、焮韵、去声；一音“其谨切”，群母、隐韵、上声。《集韵》另有“居吏切”，见母、志韵、去声，《诗·大雅·崧高》“往近王舅”（567b），《释文》：“往近：音记，毛已也，郑辞也”（98－125），（注：《周易》等12部经、注引文出中华书局影印阮刻本《十三经注疏》页码和上、中、下三栏，如567b即567页中栏；《老子》王弼注和《庄子》郭庆藩集释引文出中华书局《诸子集成》和《新编诸子集成》本页码。《经典释文》引文出中华书局影印通志堂本页码和页中序号，如98－125即第98页第125条。）这个“近”乃语气词，仅此一例，《集韵》“居吏切”本此（经查对，很多《广韵》无而《集韵》独有的音注都是本于《释文》）。
《易·剥·象传》“切近灾也”（38c）， 《释文》：“切近：如字，徐巨靳反，郑云：切，急也”（23－44），即很贴近很急迫的灾祸，句中“近”当为形容词； 《礼记·文王世子》“远近间三席”（1405c），“近”为形容词；《礼记·曲礼上》“食居人之左，羹居人之右”郑玄注：“明其近也”（1241c），“近”也是形容词； 《易·观》“利用宝于王”王弼注：“居近得位”（36c），“近”即“近处”之省，本为形容词；《庄子·大宗师》“彼近我死”（262）， 即“大自然使我离死亡很近”，“近”即今所谓“形容词使动用法”，亦本是形容词。这四次《释文》独注“如字”。又《礼记·乐记》“仁近于乐”（1531b），《释文》：“仁近：附近之近，又其靳反”（196－97），“其靳反”与“巨靳反”是同音音切，均为群母、焮韵、去声。
由这些用例可推知，作形容词的“近”读“巨靳（其靳）反”（去声），应是当时的常读，故多不作音，少数需分辨词义、词性或存古音义者才注“如字”或“依字读”；而“附近之近”与“如字”、“其靳反”对列，即“非如字”，当读《广韵》“其谨切”（上声）。因“其谨切”与“巨靳切”均为全浊声母（群母），浊上变法，后世两读无别，均为去声，今人才看不出是变调构词了。陆德明为“近”注“附近之近”高达235次， 说明其时在读书音中是画然有别的：形容词类为本读去声，动词类为破读上声，是典型的“去－上”变调构词。
下列都是《释文》“近”注“附近之近”作动词的类型。“近＋宾语”结构172次。
该类结构的动词“近”有“走近、靠近、接近、亲近、近似”等义。所带宾语多数为词，少数为短语。宾语有人、物、事、处所、方位、数量、性状等，也有代词，如：
1）《礼记·儒行》：“其近人有如此者”（1669a）（注：为辨析的需要，编号的引例全用繁体字，个别需要辨析的字头和反切用字用繁体字，其余一律用简体字。）
2 应：应对之应（143）
《广韵》“应”一作“於陵切”，一作“於证切”，两读至今仍旧。《释文》“应”字头下有164次记录：注直音7次、异文1、如字4、应对之应143，反切6种9次：“於矜反”、 “忆升反”与“於陵切”为同音音切，影母、蒸韵、平声；“於甑反”、“抑证反”与“於证切”为同音音切，影母、证韵、去声，是典型的“平－去”变调构词。读平声的“应”主要有“应当、应时、应受”等义，作副词的多，作动词的少，在当时是本读，陆德明一般不注音，只在需辨析字义或存旧音时才注了4次“如字”，如：
《论语·宪问》“勿欺也，而犯之”何晏集解：“当能犯颜谏争”（2512b），《释文》“谏争：下作去声”（352－134）。 从通志堂本《释文》全书直接标明声调者仅二三见来看，陆德明恐未必明标声调，疑为宋人窜改之语。
“争：争之斗争，本又作诤”（236－26）， 是“争”加言旁成“诤”，“争－诤”为古今字。从“诤”读“侧迸切”去声来看，“谏争”义似乎应破读为去声。但有“争：谏争之争”2次，又有“谏争、 争谏”读“争斗之争”5次，还有“诤”读“争斗之争”2次，则《释文》“谏争”义的“争、诤”未必读去声，而是读庄母、庚韵、平声的“争斗之争”，不是变调构词，而是“耕－庚”变韵构词。去声一读也许是更后一些才成气候的，前人混注，未能清晰，陆德明照实录存，也未能辨明。从这里我们看到由变韵构词向变调构词过度的痕迹。
辨析音变构词的
朝：朝庭之朝（1），朝旦之朝（1）。“朝旦之朝”是“如字”本读“张（陟）遥反”，“朝庭之朝”是破读“直遥反”，属于“清（知）－浊（澄）”变声构词。
莹：莹磨之莹（2），《释文》：“莹：音荣，徐又音营， 又音莹磨之莹；琇莹，美石也”（61－75）。“音荣”是《广韵》“永兵切”平声，“莹磨之莹”是《广韵》“乌定切”去声，读平声为美玉或光洁义（名词、形容词），去声为磨玉义（动词）。主要是“平－去”变调构词。
似：巳午之巳（1）。 《诗·小雅·斯干》：“似续妣祖”（436b），《释文》：“似：毛如字，嗣也；郑音巳午之巳”（79－75）。郑玄认为“似”是同音借用为干支之“巳”。借成语、旧制说音义的
述：遂事不谏之遂（1）。《释文》：“述者，述其故事也，述，读如遂事不谏之遂”（60－128），是借《论语·八佾》“成事不说，遂事不谏，既往不咎”的成语来说“述”字的音义。
庶：药煮之煮（1）。 《释文》：“庶氏：依注音药煮之煮”（131－45），是借郑玄注《周礼》：“庶读如药煮之煮， 驱除毒蛊之言”的职事来说官名用字的音义，是由义及音。
握：夫三为屋之屋（1）。 《释文》：“一握：郑云握当读为夫三为屋之屋”（27－40），是借古制“亩百为夫，夫三为屋”来说“握”的音义。
小 结
1、陆德明改造前人的训诂术语“某读某某之某”，使之成为独立的音切术语“某某之某”。它用短语形式来描述音义，是一个语境限定式音切术语，形象直观，利于读经时因音辨义，体现了音义书不同于韵书的特点。
2、穷尽数据的归类和分析，使我们能看到“某某之某”能作首音也能作又音，能表示破读也能表示本读，就这个意义上讲，它与“音”、反切一样，是一个成熟的音切术语。
3、“某某之某”有辨别字形、纯别词义、纯注字音、 引成语旧制、明假借等作用，但主要是用来区别本读与破读的，该类占总量的97％强，所以说它主要是一个显示音变构词的音切术语。
4、 “某某之某”所显示的破读包含了音变构词的主要类型：变调构词、变声构词、变韵构词。《释文》成百次地为“应”等常用字注“某某之某”以辨音辨义辨词性，说明陆德明之前有一个单字音变构词的高峰期，一批分化出来的词语的音义还未为人所熟知，所以要反复辨析和提醒。其中以变调构词为多，以变读为去声的为最多，象“间、应、重”等的平去变读承用至今，而“间－闲”清浊声母变声构词就转化为古今字了，“争－诤”本是变韵构词而转化为平去变调并且形成古今字，让我们看到由变韵构词向变调构词过度的痕迹。去声当时是最活跃的音变构词成素，这为去声成于中古说提供了证明，它后来居上，在构词上最能产。
5、《释文》是集前人音注之大成的音义书，陆德明“加斟酌”、 “定纰缪”，选“会理合时”的音读“标之于首”，是有“识断”有系统性的。象“污”有10读、“间”有5音，经他用“某某之某”、 “如字”、“音”、“反”等音切术语来辨析和定位，理成首音、又音、本读、破读，音切的历史沿革和相互关系就清楚了。《释文》对前人层次复杂的音切是有整理之功的。
【附记】本文承蒙宗福邦先生、尉迟治平先生审阅并指正，谨致谢忱。