一、山沟里有了电视机（论文文献综述）
胡荣锦[1]（2021）在《幸福安仔（4）》文中认为中篇5 "竹升面"的比喻修身堂里的气味很好闻,安仔翕动着鼻子。这气味仿佛混和着薰衣草、柠檬、薄荷的香味,令人有一种轻松愉快、神清气爽的感觉。小川阿姨正在与一位客人聊天。妈妈和他就坐在一旁等候。透过巨大的落地玻璃窗向外望,安仔看到屋檐悬挂的红色灯笼随着阵阵凉风微微摆动。
路转红[2]（2021）在《传统的嬗变与重构 ——对肃北蒙古族婚礼仪式的调查研究》文中提出蒙古族是有着悠久历史和灿烂文化的民族。历史上曾建立过横跨欧、亚两洲的蒙古大帝国,建立过中国历史上前所未有的统一多民族国家——元朝。在长期的发展过程中蒙古族各群体遍布蒙古高原以及祖国各地。河西走廊最西端、祁连山脚下的肃北蒙古族,便是蒙古族群体中的一员。据历史文献记载,他们是卫拉特蒙古和硕特后裔,他们的生活中传承保留着众多的蒙古族传统文化,其中以婚礼仪式见长。婚礼是蒙古人成长的第三个重要的仪式,举行婚礼的仪式很隆重。目前,肃北蒙古族的婚礼,一方面受到传统婚礼观念的影响,在婚礼仪式过程中保留着很多古老的、不可见的传统文化涵义;另一方面随着时代的发展,外来文化的介入,他们在继承本民族传统的婚礼习俗的同时,形成了适合本民族经济文化特点的婚礼。本论文以肃北蒙古族婚礼仪式为研究对象,将其置于历史发展的长河中,追溯从前的肃北蒙古族传统婚礼仪式,分析、阐述自建国以来到现在,肃北蒙古族婚礼仪式的发生的变化与发展趋势。通过研究可以看到,肃北蒙古族传统婚礼仪式经历了简化、瓦解、恢复和复兴的过程,在今天以新的面貌和姿态出现在肃北蒙古人的生活当中。现在的肃北蒙古族婚礼仪式中蕴含着的“传统”,既有对以前的继承和延续,也有对社会经济发生变化的调适。
何炬学[3]（2020）在《太阳出来喜洋洋——重庆脱贫攻坚见闻录》文中研究指明第一章歌唱:太阳出来喜洋洋清早,茫茫群山呈黛色,东方天边,一抹红霞像一道镶边,连接了苍山与青空。水汽盈盈,鸟声渐渐,深谷里还是一片更幽暗的宁静。忽然,东边金光涌动,一轮红日冉冉而上,光芒照亮了茫茫群山,阳面的,仿佛披挂了一件红色的衫子,阴面的,黛色变成了清明。轮廓出来,细节显现,雾气在深谷里游走,鸟飞雀跃。此时,那早早上了山坡的人,抑制不住心中的激情,赭色的面孔也和大山一样,在阳光里熠熠生光。他对着初升的太阳,张口就唱了起来:
张鸿鸣[4]（2019）在《半农半牧区藏族民居民俗及其文化特征 ——以卓尼县完冒乡沙冒后村为例》文中指出建筑作为一种文化形态、一种文化的积淀,是一个群体高超的文化创造力的体现。民居作为一种大众化的建筑,最为常见,表现了一个民族的生产空间,更重要的是表现一种生活方式和与这种生活方式相关的经济基础和意识形态。一般而言,民居受地理环境、气候条件、民情风俗、建筑材料、生活习俗等传统因素的影响,风格基本上保持的比较稳定。民居建筑以其相对的稳定性、所蕴含的宝贵历史文化价值而被誉为社会历史的“活化石”。目前,种类多样、形式各异的藏式民居从民俗学视角关注和研究的较少。纵观藏区各地的民居建筑类型和特点,卓尼县地区民居建筑因受藏传佛教和内地汉文化的双重影响,其民居建筑文化呈现出独有的特点,因此,研究卓尼县村落民居建筑对于全面认识和了解当地藏族民居建筑文化具有一定的意义。本文从沙冒后村藏式民居建筑形制、结构特点、装饰特点等方面入手,对沙冒后村藏式民居建筑作比较全面地描述和分析,旨在探讨半农半牧地区的沙冒后村藏式民居建筑所蕴含的独特的民俗文化,对研究藏式民居建筑文化提供新的视角和学术参考点。论述中文章以六个部分来阐述研究内容,绪论部分主要介绍了本课题研究的对象、目的、意义、研究方法,以及简单梳理相关的研究情况,旨在为后续各章的论述建立完整清晰的背景;第一章叙述沙冒后村藏式民居建筑形成的影响因素,主要从自然要素、经济与文化要素两方面进行阐释;第二章通过调查所选择的甘南半农半牧地区的沙冒后村藏式民居建筑的结构与类型,从民居的选址、布局、类型三个方面进行说明,并以实例为据;第三章以实地调研为基础,对沙冒后村藏式民居建筑的装饰作了介绍;第四章对沙冒后村藏式民居建筑的文化特点,包括利用自然采光、避风中体现的文化意义;封闭的院落式布局方面做以说明;结语则是笔者在研究基础上所作的一些总结。
王闷闷[5]（2018）在《栩栩如生》文中认为1看着南方洪灾不断的新闻,我痛恨起老天的偏三向四,就算是一碗水端不平,也不能胡乱倾斜啊。南方的雨在不住气地下,处于北方的这里却整天晴空烈日,地被晒得开了裂子,坐在家里,不运动都会汗流浃背,天然桑拿房。父亲倒是淡定,坐在自个房间里看报纸,问热不,回答这才哪到哪,比起以前的热,这算是好的。我没有父亲这般平
扬长[6]（2017）在《喜马拉雅王》文中研究表明雪后,亚东河解了冻,黑颈鹤扑棱棱地落在浮冰上。山上的积雪还很厚,趁冬眠的喜马拉雅大棕熊醒来前,我带领七八个战士,去边境巡逻了一次。返回时,遇见了次仁央吉。这姑娘住在森林边的木屋里。早些年,由于她家穷,唯一的经济收入,是采摘木耳、蘑菇、雪莲花一类的土特产。政府决定把木屋改建成小洋房,阿爸拒绝了。"咱可不住石头房子,多像死人的墓穴呀。"每天早上,央吉都要去河边,洗长长的头发。阿爸说,亚东河是卓姆拉日神山流下来
晓寒[7]（2014）在《疲惫的弓弦》文中进行了进一步梳理命是一张弓,弓弦是梦想。——罗曼·罗兰云层昏黑厚重,似一块巨大的浸饱了污泥浊水的烂棉絮沉甸甸压下来,眼看就贴到山顶了。空气里弥漫着丝丝咸腥。凉风阵阵,稻穗刷刷作响。遥望西南天际,天光乍然一亮。巴队长将手里的乱草缠成团,塞到稻垅间的稀泥里,直起腰说:"歇了!"一双双泥腿子就稀里哗啦从稻田里趟出来,登上田埂。这时,西南天际那一点亮色已经扩展成一片鱼肚白,风很强劲地扫过来。跑腿子大阮扯着脖子嚎"屁在屎头,风在雨头,快跑哇!"田埂上就响起一片呱唧呱唧的脚丫子声。
金明艳[8]（2013）在《韩汉语存现句对比研究》文中认为我们认为，存现句并非汉语独有的句类。“某处所存在某事物”就是大多数国家或民族都需要表达的一种认识，这种认识在各种语言中就表现为存在句式。因此，本文在语料分析的基础上，首先对韩国语存现句的性质、范围、类型等相关内容进行了界定，并建立了韩国语存现句的句式范畴。然后，对韩汉语两种语言的存现句的句法、语义进行了对比研究，试图找出韩汉语存现句之间的相同点和不同点以便能够有效地认识和掌握各自的特点。另外，我们通过大量的例句对韩国语存现句中的存在词“”、“”和辅助谓词“/”的性质进行了界定。文中在把韩汉语存现句共分为6种类型的基础上，即韩国语存现句类型为K1、K2、K3、K4、K5、K6；汉语存现句类型为C1、C2、C3、C4、C5、C6,对韩汉语存现句进行了句法、语义两个方面的对比研究。文章共分为九章内容，详细情况如下：第一章，主要介绍选题的价值和意义、选题的范围、使用的理论与方法以及全文的主要内容。第二章，主要介绍韩汉语存现句的研究现状和汉语存现句的性质、范围、分类的依据及其相关问题，并对韩国语存现句的性质、范围、类型及其相关问题进行了界定。第三章，主要分为两节内容。第一节，对比K1、C1中的NP1、VP、NP2、句法结构和句法成分以及句首为惯用型短语的K1和介词短语的C1；第二节，对比K1、C1的语义特征、语义结构、语义成分、语义指向以及句模。第四章，主要分为两节内容。第一节，对比K2、C2中的NP1、VP、NP2、句法结构和句法成分以及句首为惯用型短语的K2和介词短语的C2；第二节，对比K2、C2的语义特征、语义结构、语义成分、语义指向以及句模。第五章，主要分为两节内容。第一节，对比K3、C3中的NP1、VP、NP2、句法结构和句法成分以及句首为惯用型短语的K3和介词短语的C3；第二节，对比K3、C3的语义特征、语义结构、语义成分、语义指向以及句模。第六章，主要分为两节内容。第一节，对比K4、C4中的NP1、VP、NP2、句法结构和句法成分以及句首为惯用型短语的K4和介词短语的C4；第二节，对比K4、C4的语义特征、语义结构、语义成分、语义指向以及句模。第七章，主要分为两节内容。第一节，对比K5、C5中的NP1、VP、NP2、句法结构和句法成分以及句首为惯用型短语的K5和介词短语的C5；第二节，对比K5、C5的语义特征、语义结构、语义成分、语义指向以及句模。第八章，主要分为两节内容。第一节，对比K6、C6中的NP1、VP、NP2以及句首为惯用型短语的K6和介词短语的C6；第二节，对比K6、C6中VP的语义特征，即K6中的趋向动词、“V+趋向性辅助谓词”和C6趋向动词、“V+趋向动词”以及K6、C6中的瞬间动词。第九章，主要介绍了本文的薄弱环节和今后需要补充研究的内容。
秦岭[9]（2013）在《在水一方——中国农村饮水安全工程纪实》文中认为前言:一次宿命的行走我穿行在荒山枯岭之中,却恰似一叶小舟,独行水上。水在哪里?抬望眼,到处都是旱地。安全的行走,却在考察中国农村饮水的安全与不安全。水,生命之源,它是在呼唤我吗?我宁可相信,给我安排这样一次行走的,是水,更是命运。二者必然是兼而有之的。水既然能成为生命之源,必然与命运有关。我的行走,由北国到江南,由内地到边陲,因水而来,为水而去。中国农民与安全的饮用水之间,撼动我的,是缺一口水而遭遇的死亡、流血以及满脸泥石流一样的眼泪;是得到一口水
晋美扎巴[10]（2011）在《走出可可西里》文中研究表明可可西里,是野生动物的天堂,而不是人类的,任何人可以走进却不能永久的占有,因为你不能接纳可可西里的生存法则,除非你是它们。一旭日暖暖的照到卓子山沟,巴桑家的帐篷上空飘起湛蓝的炊烟,虽然是六月份,但是小溪的岸边还结着薄薄的冰,可可西里的六月依
二、山沟里有了电视机（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、山沟里有了电视机（论文提纲范文）
（1）幸福安仔（4）（论文提纲范文）
| 中篇 |
| 5“竹升面”的比喻 |
| 6 娃娘还给安仔5元 |
| 7 美景就在身边 |
| 8 试飞 |
| 9 爸爸加油 |
（2）传统的嬗变与重构 ——对肃北蒙古族婚礼仪式的调查研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究缘起、目的及意义 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究目的 |
| 三、研究意义 |
| 第二节 研究综述 |
| 一、关于蒙古族婚礼仪式的研究现状 |
| 二、对相关文献综述的简要评述 |
| 第三节 理论依据——文化变迁理论 |
| 第四节 研究方法和研究过程 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究过程 |
| 三、调查地点 |
| 第一章 肃北蒙古族婚礼仪式的生成环境与历史背景 |
| 第一节 肃北蒙古人的生存环境 |
| 一、自然环境 |
| 二、社会环境 |
| 第二节 肃北蒙古人的历史渊源 |
| 一、肃北的历史沿革 |
| 二、肃北蒙古族的历史渊源 |
| 第三节 肃北蒙古人社会生活的变化 |
| 一、居住方式的变化:从游牧到定居 |
| 二、生活条件的变化:从传统到现代 |
| 本章小结 |
| 第二章 传统的婚礼仪式 |
| 第一节 角色的分离:婚前仪式 |
| 一、从问亲到送酒 |
| 二、送“祖苏” |
| 第二节 角色的过渡:正婚仪式(女方家) |
| 一、“夏尕图”礼 |
| 二、新娘梳妆仪式 |
| 三、“系腰带”仪式 |
| 四、报答“母奶”仪式 |
| 五、设“午德”仪式 |
| 第三节 过渡的高潮:正婚仪式(男方家) |
| 一、新郎新娘手握羊胫骨拜日月仪式 |
| 二、“压襟”、“同牢”及叩拜“哈达木”仪式 |
| 三、点火、新娘接勺把仪式 |
| 四、新婚宴席仪式 |
| 第四节 新角色的聚合:婚后仪式 |
| 本章小结 |
| 第三章 传统的嬗变 |
| 第一节 嬗变的阶段 |
| 一、20 世纪50 年代:传统婚礼仪式的简化 |
| 二、20 世纪60、70 年代:传统婚礼仪式的中断 |
| 三、20 世纪80、90 年代:传统婚礼仪式的恢复 |
| 四、21 世纪以来:传统婚礼仪式的重构 |
| 第二节 嬗变的特点 |
| 一、反复横跳的嬗变过程 |
| 二、主动变迁与被动变迁的交融 |
| 三、传统与现代的融合 |
| 第三节 嬗变的原因 |
| 一、物质生活条件的改变 |
| 二、国家政策的影响 |
| 三、社会发展的需求 |
| 本章小结 |
| 第四章 传统婚礼的重构 |
| 第一节 重构的表现--以乌云图和若娜的婚礼为例 |
| 一、对“重构”这一概念的界定 |
| 二、田野叙述:乌云图和若娜的结婚仪式 |
| 三、传统婚礼被重构的具体表现 |
| 四、传统婚礼的重构路径呈现 |
| 第二节 重构的原因 |
| 一、现代化背景下社会生产方式的转变 |
| 二、政府话语和民间话语的合力推动 |
| 三、民众的愿景和认同 |
| 第三节 重构的反思 |
| 本章小结 |
| 余论 |
| 参考文献 |
| 一、专着、论文集类: |
| 二、期刊类 |
| 三、学位论文 |
| 附录一:调查提纲 |
| 附录二:访谈对象列表 |
| 附录三:田野图片示例 |
| 附录四:科研及学术活动情况 |
| 后记 |
（3）太阳出来喜洋洋——重庆脱贫攻坚见闻录（论文提纲范文）
| 第一章歌唱:太阳出来喜洋洋 |
| 第二章疑问:一方水土能否养活一方人 |
| 第三章选择:宁愿苦干,不愿苦熬 |
| 谢清:要养好牛,就要把自己当成一头牛 |
| 王贞六:七十岁的追花人 |
| 李绪斌:梦里想的今天都有了 |
| 任天英:她的爱情像小说 |
| 乔戍仙:握锄把的大手绣起花来 |
| 陈朋:三次申请,要成为家里的第三代党员 |
| 第四章帮扶:用的是洪荒之力 |
| 赵茂兴:你看你看,这核桃 |
| 王运洪:把房产抵上又如何? |
| 游四海和钱代彬:让艳山红村真的红起来 |
| 罗燕:我不是胶鞋书记 |
| 栗春容:暖老温贫的“大家长” |
| 第五章集锦:别样的人和事 |
| 一个农民诗社 |
| 先听一首歌 |
| 回乡演杂技 |
（4）半农半牧区藏族民居民俗及其文化特征 ——以卓尼县完冒乡沙冒后村为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究缘起 |
| 第二节 研究目的和意义 |
| 第三节 研究现状 |
| 第四节 研究方法 |
| 第一章 影响沙冒后村藏式民居形成的因素 |
| 第一节 自然生态要素 |
| 1.1.1 地理环境 |
| 1.1.2 气候条件 |
| 第二节 经济与文化要素 |
| 1.2.1 农牧业并存的生产生活方式 |
| 1.2.2 宗教信仰的影响 |
| 第二章 沙冒后村藏式民居的结构与类型 |
| 第一节 民居的选址与奠基仪式 |
| 第二节 民居的设计与布局 |
| 第三节 民居类型与功能组合 |
| 2.3.1 “夯土房”平房 |
| 2.3.2 楼房 |
| 2.3.3 民居实例 |
| 第三章 沙冒后村藏式民居的装饰 |
| 第一节 门和窗装饰 |
| 3.1.1 门饰 |
| 3.1.2 窗体装饰 |
| 第二节 室内装饰 |
| 第三节 屋顶装饰 |
| 第四章 沙冒后村藏式民居的文化特点 |
| 第一节 房屋的采光与避风 |
| 第二节 封闭的院落式布局 |
| 第三节 建筑装饰朴素、自然 |
| 第四节 周边汉族建筑风格的影响 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（8）韩汉语存现句对比研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题的价值、意义 |
| 1.2 选题的范围、理论与方法 |
| 1.3 语料来源和文中符号的使用说明 |
| 1.4 全文的主要内容 |
| 第2章 韩汉语存现句研究现状 |
| 2.1 韩国语存现句研究现状 |
| 2.2 汉语存现句研究现状 |
| 2.3 汉语存现句的性质、范围、分类及其相关问题 |
| 2.4 韩国语存现句的性质、范围、分类及其相关问题 |
| 第3章 K1和C1的对比研究 |
| 3.1 K1 和 C1 的句法对比 |
| 3.1.1 NP1 的对比 |
| 3.1.2 VP 的对比 |
| 3.1.3 NP2 的对比 |
| 3.1.4 句法结构和句法成分对比 |
| 3.1.5 句首为惯用型短语的 K1 和句首为介词短语 C1 的句法分析对比 |
| 3.2 K1 和 C1 的语义对比 |
| 3.2.1 K1 和 C1 的语义特征对比 |
| 3.2.2 K1 和 C1 的语义结构对比 |
| 3.2.3 K1 和 C1 的语义成分对比 |
| 3.2.4 K1 和 C1 的语义指向对比 |
| 3.2.5 K1 和 C1 的句模对比 |
| 第4章 K2和C2的对比研究 |
| 4.1 K2 和 C2 的句法分析对比 |
| 4.1.1 NP1 的对比 |
| 4.1.2 VP 的对比 |
| 4.1.3 NP2 的对比 |
| 4.1.4 句法结构和句法成分对比 |
| 4.1.5 句首为惯用型短语的 K1 和句首为介词短语 C1 的句法分析对比 |
| 4.2 K2 和 C2 的语义对比 |
| 4.2.1 K2 和 C2 的语义特征对比 |
| 4.2.2 K2 和 C2 的语义结构对比 |
| 4.2.3 K2 和 C2 的语义成分对比 |
| 4.2.4 K2 和 C2 的语义指向对比 |
| 4.2.5 K2 和 C2 的句模对比 |
| 第5章 K3和C3的对比研究 |
| 5.1 K3 和 C3 的句法分析对比 |
| 5.1.1 NP1 的对比 |
| 5.1.2 VP 的对比 |
| 5.1.3 NP2 的对比 |
| 5.1.4 句法结构和句法成分对比 |
| 5.1.5 句首为惯用型短语的 K3 和句首为介词短语 C3 的句法分析对比 |
| 5.2 K3 和 C3 的语义对比研究 |
| 5.2.1 K3 和 C3 的语义特征对比 |
| 5.2.2 K3 和 C3 的语义结构对比 |
| 5.2.3 K3 和 C3 的语义成分对比 |
| 5.2.4 K3 和 C3 的语义指向对比研究 |
| 5.2.5 K3 和 C3 的句模对比 |
| 第6章 K4和C4的对比研究 |
| 6.1 K4 和 C4 的句法分析对比 |
| 6.1.1 NP1 的对比 |
| 6.1.2 VP 的对比 |
| 6.1.3 NP2 的对比 |
| 6.1.4 句法结构和句法成分对比 |
| 6.1.5 句首为惯用型短语的 K4 和句首为介词短语 C4 的句法分析对比 |
| 6.2 K4 和 C4 的语义对比 |
| 6.2.1 K4 和 C4 的语义特征对比 |
| 6.2.2 K4 和 C4 的语义结构对比 |
| 6.2.3 K4 和 C4 的语义成分对比 |
| 6.2.4 K4 和 C4 的语义指向对比 |
| 6.2.5 K4 和 C4 的句模对比 |
| 第7章 K5和C5的对比研究 |
| 7.1 K5 和 C5 的句法分析对比研究 |
| 7.1.1 NP1 的对比 |
| 7.1.2 VP 的对比 |
| 7.1.3 NP2 的对比 |
| 7.1.4 句法结构和句法成分对比 |
| 7.1.5 句首为惯用型短语的 K5 和句首为介词短语 C5 的句法分析对比 |
| 7.2 K5 和 C5 的语义对比 |
| 7.2.1 K5 和 C5 的语义特征对比 |
| 7.2.2 K5 和 C5 的语义结构对比 |
| 7.2.3 K5 和 C5 的语义成分对比 |
| 7.2.4 K5 和 C5 的语义指向对比 |
| 7.2.5 K5 和 C5 的句模对比 |
| 第8章 K6和C6的对比研究 |
| 8.1 K6 和 C6 的句法分析对比 |
| 8.1.1 NP1 的对比 |
| 8.1.2 VP 的对比 |
| 8.1.3 NP2 的对比 |
| 8.1.4 句首为惯用型短语的K6 和句首为介词短语的C6 的句法分析对比 |
| 8.2 K6 和 C6 的语义对比 |
| 8.2.1 VP 的语义对比 |
| 第9章 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及科研成果 |
| 后记 |
（10）走出可可西里（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
四、山沟里有了电视机（论文参考文献）
- [1]幸福安仔（4）[J]. 胡荣锦. 少男少女, 2021(13)
- [2]传统的嬗变与重构 ——对肃北蒙古族婚礼仪式的调查研究[D]. 路转红. 西北民族大学, 2021(09)
- [3]太阳出来喜洋洋——重庆脱贫攻坚见闻录[J]. 何炬学. 民族文学, 2020(06)
- [4]半农半牧区藏族民居民俗及其文化特征 ——以卓尼县完冒乡沙冒后村为例[D]. 张鸿鸣. 西北民族大学, 2019(02)
- [5]栩栩如生[J]. 王闷闷. 伊犁河, 2018(03)
- [6]喜马拉雅王[J]. 扬长. 青年作家, 2017(08)
- [7]疲惫的弓弦[J]. 晓寒. 中国铁路文艺, 2014(07)
- [8]韩汉语存现句对比研究[D]. 金明艳. 吉林大学, 2013(04)
- [9]在水一方——中国农村饮水安全工程纪实[J]. 秦岭. 中国作家, 2013(06)
- [10]走出可可西里[J]. 晋美扎巴. 江河文学, 2011(06)