科技革命：当代资本主义社会嬗变的助力，本文主要内容关键词为：助力论文,当代论文,资本主义社会论文,科技革命论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
上一世纪现实的发展进程引起人们关注的一个焦点是，社会主义革命主要发生在资本主义世界的薄弱环节和殖民地与半殖民地国家，而不是发生在发达的资本主义国家，从资本主义到社会主义的过渡往往不是由社会化大生产与私人占有之间的矛盾激化的结果，而是与资本主义和生产力发展相对落后相伴随。从历史事实来看，不论是前苏联还是中国，选择社会主义道路的表面动因的确是社会分配不公，但这种分配不公之所以引发了社会革命，还在于生产力的落后和财富的普遍匮乏这一深层原因使社会分配不公愈益显得难以忍受。
因此，通过社会主义运动而揭示出的现代社会的矛盾不仅在于生产力与生产关系矛盾的不可调和，更为基本的问题是生产力发展不足、社会财富稀缺。因此，仔细考察近百年的社会主义运动，不难发现，尽管社会主义将社会公正置于至关重要的理想层面，最终无法回避解放和发展生产力这一人类社会共同面对的问题，而鉴于现实社会主义国家生产力的薄弱基础，与当代资本主义相伴而生的社会生产力的大发展就特别引人注目。
这一切是怎么开始的呢？其关键是当代资本主义认识到了“把蛋糕做大”这么一个极其简单明了的道理，并充分利用了科技革命所提供的“把蛋糕做大”的可能。其巧妙之处也是显见的，一方面，财富的增加会刺激所有的社会成员投身于旨在拥有更多财富的竞争之中；另一方面，财富总量的增加使每一个社会成员都有可能成为不同程度的受益者。
一、科学精神与资本主义精神
马克思无情地批判了资本主义的贪婪和残酷，他也充分注意到另一方面，即新兴的资本家将创造财富和积累资本当做一种神圣的事业，由这种准宗教性的冲动内在地推动了资本主义的蓬勃兴起。
马克思充分地肯定了这一历史性的进步：科学技术与资本主义相结合，使西方世界实现了现代化。遗憾的是，在很长的一段时间中，我们未能正确领会马克思对资本主义的历史进步性的肯定、未能看到马克思对资本主义的优长的充分肯定，更未能关注科技与资本主义的互动促进机制。
事实表明，几次工业革命都是以科技革命为先导，在科学技术与资本主义生产方式之间，的确存在某种默契的配合：科技革命为资本主义开辟道路，资本主义为科技革命深刻地理解这种契合而形成的内在机制，对于社会生产具有十分重要的意义。
科学技术与资本主义相契合的根源是科学精神与资本主义精神具有某种内在的关联性，在历史上，两者是相互纠结而发展的。资本主义精神在一定程度上是科学精神在人类社会观念领域的某种延伸，同时，科学精神也在许多方面汲取了资本主义精神的养分。
仅从时序上看，近代科学的诞生恰值西方社会由神圣宗教生活转向世俗生活、从传统社会转向现代社会的分叉点。一方面，哥白尼、伽利略、牛顿等人的发现和创造使禁锢人们思想和行动的基督教学说相形见绌，近代科学初现端倪即令宗教生活的基础遭到根本性的动摇；另一方面，文艺复兴及其后的达·芬奇、培根、歌德等思想巨匠则由此对人类的力量信心十足：知识就是力量，人类可以决定自己的命运。这其中的世俗化态度在历史上就是资本主义精神。尽管社会学家韦伯认为新教徒试图通过创造物质财富等功业成为上帝的选民，将资本主义精神上升到所谓新教伦理的高度，我们更愿意直接指出资本主义精神的实质就是获得物质财富等世俗化的欲望。但这样说还有个问题：对物欲的追逐在资本主义时代以前一直是存在的，总不能说资本主义精神也一直存在吧？
答案在于资本主义追逐物质利益的方式与传统社会有了很大的不同。
其一，传统社会是建立在资源有限基础上的等级社会，而资本主义则建基于财富的扩大再生产的可能性之上。
其二，传统社会中的生产和消费过程是粗放和自发的，资本主义则注重对从生产到消费的各个环节加以严格的控制。而造成这一变化的主要原因是科技的运用和科学精神的渗透。
科学精神与资本主义精神相互呼应、相互激励。一方面，由于科学精神与资本主义精神共同源自西方文化传统，两者的内涵有许多交叉和融合之处，两者之间形成了强烈的同质文化共鸣效应。另一方面，资本主义发展的需要使科学精神拓展至更为广阔的人类社会生活领域，资本主义精神汲取了许多科学精神的内涵，为科学精神在整个社会蔚然成风奠定了坚实的基础，由此也增强了资本主义精神自身的活力。
从内涵层面看，关于资本主义精神的界说很多，其中最为重要的内核有二。一是拓殖精神，二是合理化。拓殖精神是西方文明的传统，资本主义的原始积累大多与海上的霸权行为和大规模的殖民活动相关联。如果不仅仅从道德上考量，拓殖精神无疑是人类文明拓展新空间的催化剂。这种精神无疑与科学精神中的开拓创新有内在的联系，它们所共同体现的是西方海洋文明特有的文化立场，反映了们直面未知领域和陌生世界的勇气，以及勇敢地应对挑战、甚至发出挑战的态度。从某种意义上讲，拓殖精神往往为了达到目的而不择手段，因此它常与暴力、掠夺、投机取巧、欺骗、垄断等相伴随，一半是创造力，一半是破坏力。
所谓合理化，就是对社会生产和消费的全过程进行最有效率的安排、组织和管理。合理化的实质就是使人类社会生产和生活具有更大的人为可控性。显然，近代之后，对人类社会的控制不再可能基于宗教和伦理，而只能通过精确的要素和过程分析加以调节。在合理化的意识下，科学精神渗透到全社会，社会如同科学研究的对象，人们对其各个层面进行冷静计算和衡量，整个社会的运行的方方面面逐渐地精确化、技术化。整个资本主义的发展历程就是社会体制合理化的过程，其主要表现为三个方面，即市场机制的全面展开、社会分工的精细化和科层制度的建立与完善。市场机制的核心理念是通过市场竞争实现对资源配置的优化，社会分工的精细化使生产和服务获得最佳的投入产出比，科层制度则是以效率最大化为目标的组织形式，三者的结合使整个社会体制完全朝着有效率地运作和以最少的资源获取最大利益的方向发展。
显然，合理总是相对的，合理化是一个永无止境、不断完善的过程。随着合理化运动的深入，资本主义的面貌也在不断地革新，逐渐发展为一个巨大的社会—经济系统。这个系统与传统社会—经济系统的最大差异在于它的技术化特性，即“非个人化”。所谓“非个人化”，是指为了充分利用资源、实现目标，现代资本主义社会—经济系统完全由一套技术性的规则所指引，它的作用在于，使整个社会—经济系统的运作效率与组织成员无关，而任何社会成员的行为都要受到这一“非个人化”规则的支配。
在合理化的过程中，资本主义精神与科学精神相互整合。科学精神所蕴涵的理性精神、实证精神、分析精神、民主精神、批判精神、创新精神等诸方面在现代社会合理化进程中均得到了不同程度的阐发，而且，这种阐发还有不断改进的趋势。
二、以科技进步与经济增长为发展前提
哈贝马斯认为，由于科技进步改善了公众的生活，使他们重新树立了对现行制度的信心和忠诚，现行社会制度因此获得了一种自下而上的拥护，成为合法的统治形式。科学技术在这一过程中扮演了意识形态角色，与旧的意识形态相似，科学技术发挥着使人们安于眼前的生活状况，阻止人们思考和议论社会基本问题的作用。
资本主义对科技优势的重视主要表现在三个方面。
其一，将科技优势视为军事力量的基础。不论是在东方还是西方，民族国家的科技优势在军备竞赛中发挥了巨大的作用，反过来，国家的巨大投入又促进了科技和整个经济的发展。
其二，将教育、特别是科技教育视为构筑国力的根本。几乎所有的发达国家都非常重视理工科教育，并注重用优厚的奖学金从发展中国家延揽青年才俊。以科技教育立国的思想无疑极大地加强了资本主义国家的国力基础。
其三，以科技革命促产业结构升级，强化“中心—边缘”式的世界体系。冷战结束后，全球大规模的军事对抗不再是主要的竞争形式，经济实力的竞争逐渐成为国家间竞争的主要方面。发达资本主义国家为了维持和强化殖民时代形成的“中心—边缘”式世界体系，开始抢夺新的制高点。这个新的制高点就是高科技产业。通过高科技产业的发展，处于世界体系中心的发达资本主义国家使产业结构不断升级，使本国的产业结构趋向知识密集、智力密集、资金密集、污染少、高附加值的上游产业，而将劳动密集、技术简单、污染重、利润平均化的下游产业移至居于边缘的发展中国家，从而在国际竞争中处于遥遥领先的主动地位。
三、大众消费社会的形成
资本主义发展的一个重要特点是从自然经济向金融经济的嬗变，这一变换的实质是市场机制的发展和完善，其所导致的交易的符号化使价值的实现与时间相关联，成为一种指向未来预期价值的开放的连续体。
资本主义对科技进步和经济增长的认同集中体现在信贷、证券、保险等金融经济设计上。几百年来，各种金融工具层出不穷、不断创新，而它们的目的就在于使尽可能多的资本投入到以未来为赌注的资本博弈之中。毋庸置疑，如果没有对增长的信心，合理的利率根本就不可能存在，现代银行和金融机构也不可能走出钱庄和高利贷者之类的传统模式。未来时态的财富承诺吸引着现代社会的每一个成员，新型的企业家出现了，他们心甘情愿地将绝大多数财富用于投资，以谋求财富的增加，他们乐于看到竞争充斥于生活的方方面面，而不再仅以财富为炫耀或做将金币藏在密室中的守财奴。
在传统社会中，谁也不会想到，每个人都可能享受到舒适的生活，但这却变成了现实。在从等级消费时代向大众消费时代过渡的过程中，技术进步固然功不可没，而其中起到了催化剂作用的则是广告等现代市场营销技术。
在现代社会中，广告不仅是技术和生产向市场拓展的必要因素，而且其自身也是一种十分有效的社会控制技术。广告的奥秘就在于，在人们使用新产品和新技术之前，它能够在传媒上通过语言和形象等虚拟手段，让人们产生一种使用并获得满意的幻觉。生产厂家、广告商和传媒就这样制造了一个可以控制的大众消费社会。
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