人本体育价值论①
高凌云
(湖南大学体育学院 湖南长沙 410082)
摘 要： 体育自身所体现出来的教育核心是以体“育”人，即从人自身出发来育人，这不仅与我国著名教学论学者“教学就是教学”的育人理念相合，更是与教育哲学的研究核心保持了高度的一致性。通过运用人类学、逻辑学以及中西方教育哲学的相关理论与观点指明人本体育在文化学、伦理学、社会学以及经济学领域所发挥出的特殊价值，以引导人们通过体育本质的视角重新审视与认知体育，从体育的内涵中寻得生命的力量与答案。
关键词： 人本体育 人本哲学 价值论
“价值论的任务是为确定的实践提供价值辩护。”体育的哲学本质同样体现着体育存在的特有价值。因为“价值不等同于价值实现，人们活动的最终归宿不在于价值而在于价值的实现，因此人们活动的最终目的不是认识价值，同样也不是创造价值，而是实现价值或享用价值”。而在此方面，体育所激发起的人类意志高度所能实现的价值经验对文化学、伦理学、社会学与经济学产生了重要的影响。
1 人本体育对文化学之价值
1.1 体育天然倾向人本哲学
如果说学校是发展人精神的开端，体育就是发展人类精神的起点。在进入到课程领域之中，人们常常会拿“科学与人文”相互较量，但从体育的哲学思维出发，便可给出一个合理回答。
网球最容易误判的是界内、界外的问题，随着电子技术的不断高端化，“鹰眼”被网球比赛所采用，但被要求一方不可超过两次使用，这说明了体育是人自己的运动，是有关于人的表演，是一个集运动员、裁判员、观众于一体的集合，科学技术可以参与却绝不能主导。由此不难看出，体育尊重的是体育自身，只有尊重，向下才有谈发展的可能，当以发展人的精神为终极目标的学校教育可以就此视角看待体育，才有可能看清一切，看清文化洋流来与去的解。
此处是用典的最佳注释。具体看是两个典古的化用：秀才正做着“先天下/后天下/黄金屋/颜如玉”的美梦，18个字采用范仲淹《岳阳楼记》名句之典故，同时引用古语“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，简练而深刻。
1.2 体育有关于美的经验
篮球比赛中，比成功投篮更振奋人心的是360°旋转或飞身给观众带来的视觉与心灵的强度震撼力，更是一种无论何种境遇始终绝地反击、绝对屹立不倒的英雄姿势，这里即是体现体育坚韧精髓之所在。同样在跳水比赛中，所被关注的不仅是动作难度与水花大小，动作与姿态的表现力更是评分的重要参考对象。我们通过示例对体育美的经验作以解读，所要表达的是体育并非是决一雌雄的功利性运动，在运动中通过对美的追求与体验展现人类意志美的高度才是对体育最好的认识，更是对有关于人的文化发展最好的引领，这是广义的文化含义下体育对文化学所能产生的核心价值所在。
2 人本体育对伦理学之价值
伦理学问题的讨论，即是围绕人性讨论的是非善恶的的关系问题，是人与人、人与社会、人与自然在观念、态度、行为上所流露出来的交叠关系，进而构成了生态伦理、社会伦理、政治伦理、商业伦理、学术伦理等。在多以竞赛形式为主的体育活动中，运动主体与自身、队员、对手、运动环境等所建立起的相互关系即是体现善的道德竞技场。
2.1 体育使竞争与道德交汇于公平
体育自诞生以来就与经济发生着密不可分的联系：第一届现代奥林匹克运动会就是在企业家的赞助下召开的。而随着人们日益增长的体育需求，使得体育产品进入生产、流通、消费和服务的产业门类，从而形成了体育产业。在1984年洛杉矶奥运会之前，举办奥运会通常会被认为是国家层面的事情，政府出资办比赛并非会计较收益问题，但洛杉矶奥运会却在保障比赛公正顺利进行的同时，因其对赛事组织得当、管理合理，更创造了奥运经济新地标，而且难能可贵的是此次奥运会首次民间承办的奥运会。此后的国际赛事均借鉴1984年洛杉矶奥运会的成功经验，均在不同程度上借助体育赛事产业化推动着经济的增长。
2.2 体育把对手与队友安放于尊重
缓斜井断面型式采用马蹄型断面，断面净尺寸5.0m×5.958m（宽×高，半圆城门洞型）。缓坡段设置错车道，断面净尺寸7.1m×5.958m。纵断面组成为200m（12.9%）陡坡段+20m（3%）缓坡段，综合纵坡12%，井底布置30m长纵坡为零的洞段，缓斜井长640m。洞身内布置有行车道、2条直径1.0m的风管、各种管路和供电线路等设施。电缆及管子布置在洞壁上，电缆采用挂钩固定在井壁上，位于管子上方，管子布置在缓斜井底板的管座上。缓斜井横断面如图3。
体育使人懂得尊重，懂得尊重是一个人成熟与否的重要标志，正如尼采在《论道德的谱系》中所说，人们常常很容易把自己一方的人视为好人，把敌对一方的人视为坏人。一个人唯有懂得尊重他的竞争对手，他才能以最平和的心态迎接面前的挑战，使其能以最直接的方式集智慧、真、善、美的综合表现彰显出人的精神面貌，在每一场竞赛与对抗中赢得小我的自己，实现真我的胜利，持续推进着人性伦理的制高点。
3 人本体育对社会学之价值
体育除了能够推进社会人的发展与成熟之外，更是在推动着国家的进步与成熟。1971年4月10日至17日，参加在日本名古屋举行的第三十一届世界乒乓球锦标赛的美国乒乓球代表团，应中国乒乓球代表团的邀请访问我国，就此也打开了隔绝22年的中美交往的大门。周恩来在人民大会堂接见美国乒乓球队时说：“你们在中美两国人民的关系上打开了一个新篇章。我相信，我们友谊的这一新开端必将受到我们两国多数人民的支持。”1972年4月11日，中国乒乓球队回访美国。中美两国乒乓球队互访轰动了国际舆论，成为举世瞩目的重大事件，被媒体称为“乒乓外交”“小球推动大球”。在体育全球化的今天，由于体育项目的群聚性、礼仪性、互动性等特点，竞技往来之间便是传播世界观、人生观、价值观的途径，体育的潜在影响力对综合国力的发展日益发挥着不可替代的重要作用。
马克思曾指出：“社会是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人类生活共同体，是人们交互作用的产物。”体育的社会化虽然是伴随着社会的发展而不断发展的，但体育活动在促进人与人之间交往的过程中也在促进着人的社会化发展，因此同样是人实现社会化的重要因素。
4 人本体育对经济学之价值
体育与伦理的相似之处体现于发展过程中时时把握着的“规则意识”。李惠堂在其著作《球圃菜根集》的第一章开宗明义地写道：“体育真谛，道德为本，技术为末，先示其本，后齐其末。”在体育中，公平是一杆秤，借助规则的标尺丈量运动员及裁判员的伦理高度、保障着竞赛活动有序且持续的发展水平、约束着人与人人与自身的协调互动进而维持社会稳定、“提高着选择与行动的效率以形成社会秩序”，以此感受“内生”与“外生”的共存与美好。
但是，即便体育为经济带来了较为可观的效益，但体育的最终目的终究不能附属于经济而是要保持体育自身性，体育终将会面对市场，却不能盲目适应市场，体育公益性事业的性质不能改变，体育为人民服务的这种事业性是体育定性的基点或是落脚点，体育更应当借助自身的公益属性持续带动与促进经济领域的有力发展。
体育以其自身的能量在大环境的发展中对文化学、伦理学、社会学与经济学等重要领域均发挥着不可替代的价值，但终是以运动着的方式将一种坚韧信念固定于人的意识之中，使其习惯成自然。亚里士多德曾说过：“我们日复一日做的事情，决定了我们是怎样的人，因此所以卓越，并非指行为，而是习惯。”而体育即是以其与动性生命同步运动、与静性生命同高度引领物质生命不断释放价值的方式赋予了人这一习惯，最终使人认识自己，找到与自身最契合的相处方式，不为所动，顺势而生，以天人合一的体育哲学观取得最高的生命效益。
肺结核是由结核杆菌感染导致的慢性传染性疾病，重症肺结核是其中的危重症阶段，具有病程长、病情危重、痰菌阳性率高、多重耐药等特点，常出现多系统并发症，患者的死亡率较高［1］。目前临床对于重症肺结核的治疗尚无统一的标准治疗方案，一般采用抗痨药物四联治疗，但由于耐药性的影响，疗效并不尽如人意［2］。
本研究为探索不同地区板鸭的风味差异，通过对6种板鸭的肌苷酸和挥发性成分进行定性定量检测，结合关键香气成分的气味活度值（odor activity value，OAV）、主成分分析（principal components analysis，PCA）和聚类分析（Cluster Analysis）方法进行综合分析，找寻其关键风味物质，分析比较风味物质的差异性及其原因，为风味评价、改善板鸭加工工艺研究提供理论参考。
参考文献
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中图分类号： G807
文献标识码： A
文章编号： 2095-2813(2019)10(a)-0244-02
DOI： 10.16655/j.cnki.2095-2813.2019.28.244
①作者简介： 高凌云(1993—)，女，汉族，山东淄博人，研究生在读，研究方向：学校体育、体育哲学。
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