骆越文化蛙图腾纹样审美特征论文

骆越文化蛙图腾纹样审美特征论文

骆越文化蛙图腾纹样审美特征

杨佳佳 谢 芮

(南宁职业技术学院,广西 南宁 530000)

【摘 要】 骆越蛙图腾是民族文化的宝贵财富,对于蛙图腾的研究可以更好地保护和延续骆越民族的传统文化。文章通过分析蛙图腾在不同载体形式和文化活动中的表现,归纳提取其审美特征,继而在图案学的理论架构中进行分析研究,探索出以蛙图腾纹样图案为载体,来诠释现代骆越民族文化的装饰语言。并对蛙图腾纹样进行创新运用研究,充分体现骆越文化在现代社会民族性、实用性、艺术性的高度统一。

【关键词】 骆越文化;蛙图腾;纹样特征

少数民族的图腾作为民族精神的象征,反映了一个民族的历史文化和其特有的民族精神。壮族是骆越民族的主要后裔族群,其图腾文化独具特色,极具有民族特点和审美情趣。骆越的传统装饰纹样是在骆越文化中积累的宝贵财富,形式多样,主题广泛,不仅反映了当时社会生活中人们的思想认识,也蕴含了深刻而悠久的历史文化。

骆越的传统装饰纹样具有丰富的视觉语言和强烈的表现力。在传统装饰形式上,它加强了与人们情感的连结,给予人们美好的想象与期望,形成了具有象征和代表寓意的符号。

我国对蛙图腾的研究从20 世纪30 年代开始,在田曙岚先生的《广西旅游记》的壮族民俗活动“埋蛙婆”中就有所记载。20 世纪80 年代,丘振声先生的《壮族图腾考》中也记载了关于“雷-蛙”的图腾文化。从此,壮族蛙图腾艺术受到了一些历史学家的关注。通过对一个民族图腾的研究,可以深入了解此民族历史文化和民族精神。从美学背景下分析骆越蛙图腾的纹样特征,是学者在人类学及民族学将要进行研究的方向。

1 骆越文化中蛙图腾

“图腾”一词来自北美印第安人的方言,意思是“它的亲戚”。首先由英国人J·朗格引入学术界,他在《印第安旅行记》中阐述了当地的图腾信仰和图腾习俗。从历史相关资料查阅中发现,图腾是骆越原始祖先将某种动物或植物视为自己祖先或保护神,是人类早期模糊的一种文化现象,表明他们将图腾视作他们祖先或保护神之后表现出对图腾的崇敬。

壮族、黎族、纳西等许多民族的传统信仰和习俗中,都有崇拜蛙的习俗。他们以各种形式表达了对蛙的崇拜,左江花山岩画便是骆越祖先蛙崇拜的民俗活动的真实写照。

现在广西部分地区,人们还有着蛙崇拜的习俗,例如,在广西的东兰,南丹,天山,凤山等村庄中,每年农历一月份都会举行隆重的蛙婆节,就如同左江花山岩画的场景,人们跳着模仿蛙的舞蹈。

2 骆越文化中的蛙图腾的载体

(2)冷水冲型铜鼓。以广西冷水冲出土铜鼓为代表。最大特点是纹样较为稠密且非常图案化,立体装饰较为丰富。立蛙体型较硕大圆润,臀部饱满上翘,体现了强烈的生殖崇拜。蛙图腾的外型上有叶状条纹。这些几何纹样依附在蛙形体上,线条流畅柔美,遍布全身,体现出繁复精细之美。

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(3)灵山型铜鼓。以广西出土铜鼓为代表,灵山型铜鼓外形与北流型铜鼓相似,都十分高大,都在背部发现调音铲痕。立蛙雕塑的眼睛大而凸,但对比冷水冲型铜鼓上的立蛙,则显得较纤细灵动、温婉俏丽。蛙图腾的表面多饰螺旋纹样,背部为半螺旋纹样,而臀部布满整圆螺旋纹。

2.1 以铜鼓为载体的蛙图腾

壮族的三型鼓,即北流型铜鼓、冷水冲型铜鼓、灵山型铜鼓。在壮族青铜文化最鼎盛的时期,鼓面开始出现蛙图腾。蛙图腾的形态稳重安详,造型结合了女性的体态特征,细腰圆臀。有的蛙图腾纹样以螺旋纹为主,表现了图腾的生殖崇拜的特点;有的蛙图腾纹样以稻穗纹为主,是先民将对大自然的敬畏与渴求的表现,是骆越民族的稻作文化的体现。蛙塑、粤型以及冷水青铜鼓面大多都有蛙饰样,这与壮族和其他少数民族的祖先对蛙图腾崇拜有关。壮族人有青蛙是雷公之女的传说。东兰,南丹,巴马,凤山等县如今仍有蚂拐节。许多地方的壮族祖先都在崇拜青蛙。而铜鼓常用于民俗活动。青蛙造型也与祈雨有关。累蹲青蛙寓意着青蛙大量的繁殖,众所周知,青蛙有一个显著的特点就是繁殖力强。因此我们常常在青铜鼓表面发现有一大一小的交配形状的雄蛙和雌蛙。随着时间的变化,生产力的提高,蛙图腾变成了祈求人口增殖和农产品丰收的象征。

在古代,铜鼓作为乐器,是古时人们民俗活动的主要器具。人们都说世界铜鼓在中国,中国铜鼓在广西,广西铜鼓在壮乡。 骆越铜鼓文化经过战国时期的发展,在秦汉时期进入了繁荣发展的新阶段。不仅采用了先进的失蜡法铸造工艺,铸造工艺与技术都达到了一定水平,而且铸造的铜鼓类型多样,造型圆润美观,纹饰繁缛精美,形象生动,寓意丰富深刻。此时期铸造的铜鼓有四种类型:石寨山类型、北流类型、冷水冲类型和灵山类型。其中的石寨山类型铜鼓造型最为华丽,纹饰最为精美,北流类型铜鼓形体最为高大,冷水冲型和灵山型铜鼓装饰纹样则非常具有民族特色。

(1)北流型铜鼓。代表为广西北流县的土铜鼓,特点是整体魁梧厚重,鼓面大于鼓胸,部分鼓的面沿下折形为“垂檐”,鼓腰微微收缩,附以环耳。 鼓面的背部有调音的铲痕。鼓面的立蛙体型较小,呈现出怒目而视、气势汹汹的形态。图腾的外形上呈现交叉线纹,根据蛙结构排列绘制,整体以几何花纹为饰面。

骆越族的蛙图腾形状不同,织锦上色彩亦不相同,它的差异更好地表现出了每个民族的审美和情感取向。但图腾的内涵与两种生产有关:一种是物质上的生产,在农耕时期,将蛙视为祈求雨之神。一种是人类的生产,青蛙的外形与人类妇女怀孕时外形十分相似,且青蛙具有很强的繁殖能力,因此青蛙被骆越祖先视为女性生殖能力的象征。

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在骆越文化中,蛙图腾主要出现在骆越族主要的后裔民族—壮族的民族文化中。从结构形态与历史发展阶段上来说,与其他民族的图腾文化大致相同,但是从表现形式上仍然表现出明显的差异性,有着鲜明的民族特征。

在骆越文化中蛙图腾崇拜表现形式多样,主要可分为骆越铜鼓蛙塑像、骆越岩画蛙人歌舞、 骆越农耕节庆等。 骆越文化中的蛙图腾的形式呈现多元化,以交错、重叠、循环甚至立体的形态构成。骆越文化中的蛙图腾形态安详、庄重又神秘,这是与其民族性格相呼应的表现。在不同载体、不同地域又呈现了不同的审美形态。在铜鼓、织锦、民俗活动、岩画中我们经常可以看见蛙图腾的存在。以铜鼓为载体的蛙图腾,以圆雕的表现形式出现在铜鼓的外观上;而在织锦服饰中,蛙图腾常以几何抽象的形式表现;在民俗活动中,蛙图腾以图腾的纹身装饰、舞蹈艺术以及图腾装置等形式出现;在岩画上,则是通过“蛙人”的形式表现。以下是对骆越文化中的蛙图腾在不同载体及区域中的艺术表现特征做详细分析。

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2.2 以织锦为载体的蛙图腾

1942年5月,在延安整风运动的基础上,毛泽东决定召集一次文艺座谈会,“我们的歌剧要贴近群众生活,要从群众中来,再到群众中去”。在《在延安文艺座谈会上的讲话》之后,明确了在向“七大”的献礼的指导思想下,在小型“秧歌剧”的基础上,延安的音乐家终于创作出了我国第一部民族新歌剧——《白毛女》

调查显示,土壤侵蚀成因类型主要为水力侵蚀,陡崖与深切割沟谷伴有重力侵蚀和混合侵蚀。侵蚀形式整体以面蚀为主,也有沟蚀。面蚀伴随农耕、造林、垦荒、建筑材料开采及修筑公路等人为活动和生产过程出现,特点是侵蚀总量大,显见度低,潜在危害大。土层较厚的坡耕地,细沟侵蚀是面蚀的主要形态。沟蚀有集中性、偶发性、显见度高的特点。崩塌和泥石流常伴随暴雨、洪水发生。

苗族人对蛙的崇拜也在锦缎服饰中有所体现。在图案上,有多种多样的蛙形图腾,在颜色上,以黑色为主,加以各种颜色映衬,给人一种层次丰富,活力鲜艳的美感。瑶族织锦里的蛙图腾的纹样呈单线条俯视角度表现。独立蛙图腾形状似长方形,前后两只腿呈对称匀长。而人蛙一体的连续构图则是通过以蛙形拉手的人来表现。作为护身符,它可以帮助抵御所有灾难,并表达人类从崇拜自然到崇拜自我的过渡。在黎族,在织物上蛙图腾纹样相对称,以“田”字形为基本单元,中间有四个蛙图腾。在一些地方,蛙的图案被夸大和变形,蛙的前腿几乎被忽略。为了表达蛙跳跃的形态,后腿被夸张加拉长。整体设计抽象,简明,很好的显示出了黎族的民族风格。壮锦传统图案中的蛙图腾有“大如意”和“团花”两种形式。“大如意”由三个蛙纹样组成,两侧圆圈由蝌蚪纹样组成。"团花"形则为花纹样中用黑布剪成蛙纹贴四隅,布满抽象的小蛙,以拼贴为主,整体效果更加华丽。“红配绿,看不俗”,表现出了壮族所喜爱的色彩形式:既要华丽夺目,也要持久耐看。

2.3 民俗活动中的蛙图腾

在广西部分地区,而关于“蛙婆节”的来由,最为为流传的说法是青蛙为雷王之子,是雷王派到人间的使者。倘若人间需要雨水,青蛙便会鼓噪,雷王便降雨。“蛙婆节”则是一种非常典型的求雨仪式。由敬拜青蛙的习俗产生蛙婆节,俗称蚂蜗节。 在此民俗活动中的舞蹈是带有神秘性的,它与图腾崇拜紧密相连。人们在活动中的师公舞中尽量模仿蛙的形状,分开双脚弓膝,两手向两侧拱起,双手十指大大的张开。步伐也如同蛙状跳跃,身上所穿的衣服纹样与蛙图腾相似。这也是蛙图腾崇拜的再现。

2.4 岩画中的蛙图腾

岩画的内容较为全面的刻画出了骆越祖先对蛙图腾的崇拜。其中广西花山岩画中人物最突出的特征是“蛙姿”。研究人员认为,这种形式的“蛙人”正在召唤和祈祷,并且现场正在进行着“雷图腾的民俗活动”。青蛙形状的“踞蹲式”的人物肖像具有典型性,重复性的特点。

3 结语

民族的艺术以最纯粹的装饰艺术形式表达,这也是艺术的基本特征。而一个民族的精神信仰通常通过图腾纹样来装饰表达,这也是图腾装饰的艺术。骆越的原始祖先对自然界中的蛙有着强烈的崇敬,因此他们在自然界中抽象创造了蛙的形象,融入了壮族的审美意识,同时人们将民族精神和寄予转移到抽象的图腾上。形成了独具特色的壮族图腾的艺术。本文根据壮族图腾的审美意识和设计创造性,分析了蛙图腾最常见的纹样和艺术形式。为继承地域文化、体现地方民俗风情、以及图腾纹样的现代设计研究应用奠定了扎实的基础。

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Aesthetic Characteristics of Totem Pattern of Frog of Luoyue Culture

Abstract: The totem of Luoyue frog is a precious treasure of national culture. The study on the totem of frog can better protect and continue the traditional culture of luoyue people. This paper analyzes the expression of frog totem in different carrier forms and cultural activities, summarizes and extracts its aesthetic characteristics, and then conducts analysis and research in the theoretical framework of patternology, and explores the decorative language of modern Luoyue national culture with frog totem pattern as the carrier. This paper studies the innovative application of frog totem patterns, fully reflecting the high unity of Luoyue culture in modern society in terms of nationality, practicality and artistry.

Key words: Luoyue culture; frog totem; grain appearance characteristics

【中图分类号】 J522

【文献标识码】 A

【文章编号】 1008-1151(2019)10-0139-02

【收稿日期】 2019-05-08

【基金项目】 国家“万人计划”教学名师黄春波自主选题项目“民族图案研究与应用”。

【作者简介】 杨佳佳(1981-),女(壮族),南宁职业技术学院高级工艺美术师,研究生,研究方向为建筑装饰设计;谢芮(1990-),南宁职业技术学院教师,研究生,研究方向为建筑装饰设计。

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