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【摘要】古代书论大都偏重于技法，提及哲学层面的很少。中国古代哲学的代表《易经》的出现先于书法，其中最根本的阴阳观念，在书法的笔法、字法、墨法和章法中都得到了充分的表达。书法家不懂得一点哲学，只能成为一个技工。
【关键词】哲学 书法家 半哲半技 技工
中图分类号：G688.2文献标识码：A文章编号：ISSN1672-2051 （2020）02-105-01
近日，读到一些建构书法美学的文章，感到很欣慰。其实,我也一直在研究类似的问题，现在将它提出一点来，与同道们共同探讨。自古至今，在书法领域，有专门的书论，比如从许慎的《说文解字》始，直到清代康有为的《广艺舟双楫》,形成《历代经典书论》若干篇什,习书者学习、研读、领会其精髓，掌握其精神。除此,现当代的书法理论家也有不少研究性论著，算是对传统书学理论的一种补充和发挥。
我对书法的整体认识是这样的:
首先，我认为,迄今为止的传统书学理论，其实是“书法技法理论”,真正的书学理论或书艺美学应该是传统的辩证哲学。因为我们现今学习和研究的“经典书论”，基本是书法的技术指导理论，或是有关书法规则的指导理论，其中也包括书法史以及相关的美学方面的理论，但主要的部分还是技法方面的指导性论说。比如从赵壹质疑草书的“非草书”开始，蔡邕的“九势”主要是对书法技法的论述;卫恒的“四体书势”除了谈书法源流，主要还是谈书势;虞世南的“笔髓论”也一样，谈认识、谈源流,谈书法的功能以及谈技法;作为有着完整理论体系的《书谱》,除了论述书法历史，重点还是在论述书体、运笔和创作问题。张怀瓘的“六体书论”，论述的内容和前面的书论大体相近。“宋四家”很著名,除了一些个人的体会文字,没有留下完整的书论。姜夔的《续书谱》阐述的内容较全面和深人，但重点还是在技法方面。元明清的书法大家如赵孟频王铎徐渭、傅山等,都没有留下较为系统的书论。纵观书史，南朝的王僧虔和明朝的项穆，较多地涉及了书法美学问题。尤其是王僧虔的“神采为上”论,对中国书法的影响很大，只是它未能将他的这一思想充分展开,形成较为系统的书法美学理论。总之,传统书论的基本构架和理论倾向是明确的,这一点不可否认。
相对而言,传统的辩证哲学源远流长。根据考古发现，传统的辨证哲学思想,至少萌芽于新石器时代中、上期,即距今6000年以前的仰韶文化时期。比如在大地湾文化的彩陶上，刻画的箭头符号已形成矛盾关系;仰韶文化的彩陶上，其箭头不是相向而行，而是相对存在。在之后数千年的发展和演变中，逐渐形成矛盾对立又统一的辨证哲学思想，至少在《易经》生成时期,中国传统的辨证哲学思想就已经形成雏形。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆到老子和孔子的理论化过程,中国传统的对立统辨证思想正式形成理论体系。而书法是在广泛使用《易经》的商周时期才出现，从历史发展和演变过程看，哲学思想的起源比书法要早很多。这是其一。
其次，书法的基本写法和运笔方式都是哲学式的、辩证的。比如欲右先左，欲下先上等,基本笔画都是反向运动;黑白、软硬荣枯、方圆、粗细、大小等的对立范畴,都是矛盾和对立统一的关系;章法营造中的留白，更是创造书法意境或提升艺术境界的重要手段。假如书法没有了这一系列对立统一的矛盾思维支撑，书法何以称得上是艺术，甚至怎能沾上艺术的边儿?
简单说，中国的传统哲学,是由最初的文字符号演变而来。比如在大地湾出土的陶片上刻画得相反的箭头;屈家岭纺轮上的阴阳旋涡纹以及马家窑彩陶上呈现的大量的旋涡纹，都是最有力的证明。当文字成熟、成为哲学的载体后,文字本身固有的哲学意味并未消失,借助书法的笔墨优势,进一步将哲学符号化，或者说书法就成为了哲学的化身或外在形式。文字之前的符号本身就承载着最原始的哲学思想，当后来人用毛笔书写这些文字时，书写本身就是哲学式的，如果失去哲学的支撑，书法就等于没有了灵魂，也就难以称之为书法艺术了。更有意思的是,书法如果不按哲学的方式表达，就没了生机，没有了韵味，更谈不上是书法艺术了。举个简单的例子,你写一横、一竖或一撇时,如果不按欲右先左、欲下先上、欲左先右的辩证方法去写，写出来的字还会是如此优美的书法字吗?
再次，联系到当下的一些“书法家”，为什么成了“写字匠”而成不了真正意义上的艺术家?原因也与哲学这个灵魂的存在有关。以我拙见，现今的书法家有三种人:一种是哲人;一种是半哲人半技工的书法家;还有一种是技工。哲人首先知道书法的灵魂在那里，书法的灵魂是什么，更重要的是他自己就是哲人,所以写起书法来从心自如游刃有余;半哲人半技工的书法家，他一些哲学,有一定的传统文化底蕴，或有某方面的专业知识,对书法的理解自然要深刻一些，书写也有自己鲜明的风格，只是离书法大家还有一定差距;至于技工，只知道书写的技术是什么,什么样的技术最好用，他们对书法灵魂的东西基本不关心，实际上也不想知道，就书法而书法。最低级的技工甚至不知书法为何物，把书法糟蹋得一塌糊涂。
鉴于以上理由，我认为写书法就是写哲学,书法就是哲学的符号化。不学哲学，不懂哲学，就谈不上国学;没有国学基础，就成不了哲人式的书法艺术家，只能在技工的层面上苦苦地消磨时光。
当然，笔者并非要求所有的书法家首先都要成为哲学家,而是认为,当今的书法家应该成为懂一点哲学的书法家,有一点传统哲学素养的书法家，至少能将自已对书法的认识提升到哲学的高度,因为你既想端上老祖宗们留下的“饭碗"，却不懂老祖宗们长期积累的思想和智慧，不了解他们进行这样一种艺术实践的真意,从道理上论,这似乎有点儿说不过去!
难道你不这样认为?
参考文献：
《说文解字》《广艺舟双楫》《历代经典书论》《书谱》《续书谱》
论文作者:代可
论文发表刊物:《中国教师》2020年2月
论文发表时间:2020/3/20
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