也谈兰州及周边方言的“”，本文主要内容关键词为：兰州论文,方言论文,也谈论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号 H172.2文献标识码 A文章编号 1671-9484(2004)06-0095-06
1 前言
兰州方言中“们”的用法，从20世纪40年代以来，一直受到方言学者的关注。（青海西宁的材料见于李克郁1987，河北藁城的材料见于孙锡信1990，河北满城的材料见于黄伯荣1996。）柳修五(1949)指出：兰州话中的“们”可以附在名词后面，且不限定指人，无论有生命无生命的东西，只要是多数都可用，如“马们、碗们”等。六十年代初，兰州大学中文系语言研究小组编写了《兰州方言》，比较系统而全面地揭示了兰州话“们”的特点。该文指出：1)“们”除了可以加在指人名词后面表复数外，还可以加在指物的名词后面，如“衣裳们、瓜们、米们、树们、水们”等；特别的是，物质名词不能一个一个数的，也能加“们”，如“水们、油们”等。2)名词前面有了表示多数的指示代词“这些、那些”时，还经常加“们”，如“这些猪们、那些钢们”等。不过“们”的使用有一定的句法限制，一是“前面是数量词时，则不能加‘们’”，如不能说“几个人们、三个娃娃们”，二是在判断词“是”后的复数非人称名词不能加“们”，如不说“这是猪们、那是羊们”。其他涉及兰州话“们”的文章还有一些，但与《兰州方言》相比，未出新见，兹不一一列举。
20世纪80年代以来，许多专家学者深入探讨了北方个别方言中（包括兰州方言）表物名词复数的构形成分“们”的来源（见吕叔湘1985、陈治文1988、孙锡信1990）。孙锡信(1990)指出，在记录元代口语的《老乞大谚解》、《朴通事谚解》中就有“马们”、“头口们”的用例，如：
(1)这般时马们分外吃得饱。（老乞大） (2)这马们都栓住着。（老乞大）
(3)把马们都松了。（老乞大）
(4)两个汉子把那驴骡们喂的好着。（朴事通）
在这些例子中，“马们”、“驴骡们”也都表示“物”的复数。孙锡信进一步引证说，指物名词、代词后加“每”，如“鸭每、雁每、骟马每”之类在《蒙古秘史》中用例很多，它“是蒙汉对译而形成的扭曲了的语法现象，它本质上是蒙语的名词复数形式，但却用汉语表现出来。这犹如生硬地将英语的books译成‘书们’一样。”
除了国内学者之外，国外的学者也对汉语方言中“马们”、“头口们”及“这个们、那个们”的说法做过一些探讨。如太田辰夫(1953)指出，“在‘马’这个词上用复数形式的方言还是存在的”，“在《老乞大》中有诸如‘马们’‘头口们’等‘们’在动物中使用的例子”。（见孙锡信1990）“《老乞大》《朴通事》里有蒙古语法的成分在内，是大家公认的。同时我们知道阿尔泰语里的复数词尾是可以加在任何名词后边的。把这些事实放在一起看，我们可以说，把“们”字加在这个、那个、这、那、这的、那的后面等等，都表示汉语受了阿尔泰语的影响。”（梅祖麟1986）
上面列举的有关文章及有关专家的论断，无论是对兰州话及别处方言中的“们”进行的是共时研究，还是历时研究，都有一个共同的认识，即“们”所表示的是事物的复数。
2 笔者的调查及发现
笔者近两年跟同行考察了兰州市及周边地区方言“们”的用法，调查点有四处：一是兰州市区，二是兰州市所属的榆中、永登两县，三是地处兰州西南的临夏市，四是与永登毗邻的青海省民和回族土族自治县。在兰州市区，年龄大的本地人口中“们”字的特殊用法还保留着，中青年受普通话的影响，一般都不说了。而在兰州周边的榆中、永登、临夏、民和等地，则无论老幼，说“们”的还很普遍。兰州市周边地区方言中的“们”，应该代表兰州话“们”的早期状态，因为一种方言的底层容易在周边的城镇及乡村得以保留。我们调查的结果是：兰州（包括上述周边地区）方言“们”的用法，实际上要比《兰州方言》所记的复杂得多，有表复数的，也有表单数的；有用于具体的人和事物的，也有用于抽象事物的。例如：
(5)茶们喝住些。（喝些茶吧。）(6)你盖房子呢，沙子们、水泥们拉下了吗？
(7)玻璃们擦咔（注：“咔”是“一下”的合音。）。（擦一下玻璃。）(8)牌们再抹着没？（扑克再打着没有？）
(9)篮球们打得好不好？（篮球打得好不好？）
例(5)、(6)还可以说“们”表示某一类事物有较多的量，例(7)的“玻璃们”则可以是多块玻璃，也可以是一块玻璃，这只能通过语境体现出来。而例(8)、(9)中的“牌们、篮球们”就很难说是复数还是单数了。再看下面的例子：
(10)热头们把人晒坏给了。（太阳把人晒坏了）
(11)脸们洗咔去唦。（把脸洗一下去）
(12)你路们看着些。（你走路时看着路）
(13)这个沙发们舒服得很！（这个沙发坐着很舒服）
(14)一个老汉们曼，说的那啥话唦！（一个老汉，说的那是什么话！）
例(10)至(12)中的“热头、脸、路”只能是单数，但后面也加上了“们”；例(13)、(14)中的“老汉、沙发”前面均有单数标记“一个”，可在其后也用了“们”。这说明兰州话中的“们”并非只用于复数，不是纯粹的复数形式标记。再如：
(15)麻达们一下给我遇上了。（麻烦事全让我碰上了） (16)道理们讲清楚就成了。
(17)酒量们还这么好哇！(18)这个鞋质量们差得很！
(19)这个态度们不让人着气嘛！（这个态度真让人生气）
这一类句子中，加“们”的名词“麻达、道理、酒量、质量、态度”等都是抽象事物，除“麻达们、道理们”有点复数的意思外，其余都不存在数量多少的区别。
从句法关系来看，加“们”的名词多数处在主语的位置上，上述的例子都是如此。但也可以在宾语、定语、状语的位置上出现。例如：
(20)你是个老师们曼，说话要文雅些！（你是个教师，说话应该文雅点）
(21)人家对我有意见们呢。（人家对我有意见呢）
(22)做的啥样子们唦！（做的什么样子）
(23)遇上虫气们了。（碰上晦气事了）
(24)我卸你的骨拐们呢！（我要卸你的骨头呢）
(25)我不相信这个们的话。（我不相信这个人的话）
(26)吃了这两个背扇（注：“背扇”指不合时运或言行失当的人。）们的亏了！
(27)我把这个人们还没治？（我把这个人还收拾不住）
(28)你连石头们都吃呢！（你连石头都敢吃）
例(20)至(24)中加“们”的名词均处在宾语的位置上，其中例(20)的“一个老师们”作了“是”的宾语，说明兰州及周边地区方言非复数人称名词加“们”可以出现在“是”之后，这跟《兰州方言》所描写的语言现象不同。例(25)、(26)中的“这个们、背扇们”是句中的定语成分。例(27)、(28)中的“这个人们、石头们”作介词“把、连”的宾语，构成介词短语作状语。
从语义关系看，出现在主语位置上的“N＋们”多数是受事，如例(5)至(9)；也有施事，如例(10)、(14)；还有当事，如例(13)、(16)、(18)。出现在宾语位置上的“N＋们”，因其相关的动词既有动作行为动词，也有表存在、判断的动词，因此这些宾语有受事（例22、23、24）和当事（例20、21）两种类型。
除了通过调查掌握兰州及周边地区方言中“们”的第一手材料外，笔者还查阅了其他方言资料，发现用于表示事物的复数的“们”不仅在兰州及周边地区存在，在青海西宁、河北藁城、满城等地也存在。以青海西宁话为例：
(29)天上的鸟儿们往东飞着呢。(30)河里的鱼儿们还小着呢。
(31)你说哈的话们实在难听。
(32)你阿扎们去过？（你去过哪些地方？）
但是在单数事物后（包括具体事物与抽象事物）加“们”的，在上述各地未见。
上述“们”字的多数特殊用法，在40多年前的《兰州方言》中未曾提及，我们认为作者可能调查得还不够深入，或调查者只是关注了兰州市区的话，而对周边的榆中话、永登、临夏、民和话的“们”未加关注。市区话一方面受普通话的冲击，另一方面受50年代支援西北的大批职工带来的外地方言的影响，从而语言变异的速度肯定要快于周边的乡村地区。因此，广泛存留于榆中、永登、临夏、民和话中的“们”的特殊用法当不会比《兰州方言》所记录的“们”发展得更快，只能代表兰州话“们”的早期用法。
3 “
”的用法与作用
这一带方言的“们”实际上有三种用法，一种是用在指人的普通名词后面表复数，与普通话一致。例如：
(33)学生们放学了。 (34)乡长在大会上奖励了村民们。
我们将这个“们”称为“
”；第二种是用在表物的普通名词后面表复数，如前文所提到的“马们、水们”等，我们将这个“们”称作“
”。第三种即本文前面所列(5)-(28)例中的“们”，它不是严格意义的复数标记，用法比较特殊，我们称之为“”。“”在句中起什么作用呢？这个问题很值得探讨。
“”不表示复数。因为将它去掉，并不改变每句话的含义。那么它是不是一个句中语气助词呢？我们认为，“”并不是句中表停顿的语气助词。普通话可以这样说：“这件事么，过几天再办。”其中“么”表停顿。兰州话与之相当的语气词是“曼”（音[man]），例如说：“一个老汉们曼，连娃娃们较啥劲着呢！”其中“们”和“曼”读音不同，更重要的是可以同时出现。笔者曾反复跟发音合作人核证，事实是所有这类句子中，“”后都没有停顿，加上“曼”后就可以停顿。这足以说明“”和“么”并不是对等的语气助词。
我们还可以从韵律的角度考察一下“”。在汉语中，“韵律”对构词和组句都起着重要的支配作用。构成韵律词的单位是音步，音步又是由音节构成的。最标准、最能产的韵律词是一个标准音步，即一个双音节的词。（冯胜利1997）一个单音节的词具有双音化的趋势，即它有附缀一个音节的潜能。在兰州话中，“茶们、牌们、脸们、路们”的说法似乎可以由此得到解释。问题是在兰州话中，双音节名词加“”的现象更要普遍些，如“热头们、酒量们、质量们、一个老汉们”等。一个声调十足的双音节词再加上一个轻声语缀，就构成一个“超音步”的韵律词，那么“热头们”这类组合从韵律的角度来说也是合“法度”的。可是，兰州话“茶们”的“们”跟“热头们”的“们”均读轻声，这样，“茶们”就算不上两个声调十足的双音节组合，因而要说“”起填补音节的作用就有困难了。结论只能是，“”也不是构成韵律词的一个音节。
现在，让我们再从语用入手来探究这个问题。我们发现，凡是带“”的名词，无论是在主语位置，还是在状语、定语、宾语位置上，也不管其意义类型是受事、施事，还是当事，“”的功能在于针对“这一个”或“这一类”予以评述。从语气上看，这类句子一般都使用于较随便的场合，具有戏谑、幽默或轻蔑、嘲弄的味道。这种“味道”就集中体现在“”上，如果将“”去掉，这种语用效果就消失了。由此看来，兰州及周边方言“”跟其表达戏谑、幽默、轻蔑、嘲弄的口气是相统一的，既加强对评述内容的针对性，又体现其特定的语气。
4 “N＋”格式的历史来源
从笔者能查到的现今方言资料来看，兰州及周边方言的“N＋”格式是独一无二的。青海西宁话、河北藁城话、满城话中的“小鸡们、树们、衣服们”之类的说法，只等于兰州话的“N＋”，与兰州及周边方言中的“N＋”用法并不相同；前面所引太田辰夫、孙锡信等人的论断也只能证明青海西宁、河北藁城、满城话的“N＋们”及兰州话的“N＋”的来源，但不能证明兰州话的“N＋”的来源。事实上，“N＋”的格式在元代已经存在了。从元杂剧（或南戏）中，笔者查到了一些例子：
(35)（牢子云）你是甚么人？（正末云）叔待，孩儿每是个庄家。（牢子云）你这庄家们倒会受用快乐。（正末云）叔待，俺这庄家至受苦恼也。（《黑旋风双献功》第三折）
(36)（道姑云）小姐，你拣个好财主每好秀才每，或招或嫁，可不好那？（《玉清庵错送鸳鸯被》第一折》）
(37)莫不是将咱故意相迤逗，特教的露丑呈羞？你觑那衣服每各自施忠厚，百般儿省不的甚缘由。（《钱大尹智宠谢天香》第四折）
(38)你不须提起蔡伯喈，说着他每忒歹。（丑）呀，他有甚歹处？（末）他中状元做官六七载，撇父母抛妻不采。（《琵琶记》第三十八出）
众所周知，汉语中的“们”在南宋、金时已普遍运用，元AI写作作“每”。例(35)中，“孩儿、庄家”都是单数（“庄家”前有“个”字，是“一个”的缩略），却用了“每”和“们”；例(36)中的“好财主好秀才”前面有“个”，自然也是单数，后面也有“每”字；例(37)中的“衣服”是物不是人（大概属于借代用法），加了“每”字；例(38)中的“他”是单数，也用了“每”。这些用例在使用上比较自由，几乎不受语法格式的限制，可以充当宾语，而且名词前面可以出现数量词“个”（一个），这跟《兰州方言》中描述的“N＋们”不同，却跟我们调查到的材料相一致。除此之外，元杂剧《幽周记》、《两游记》、《错立身》、《张协状元》中都有“”指称单数的例子。按刘坚、江蓝生等先生的看法，元杂剧非元代刊本有明代人加工的地方，特别是宾白部分。（见江蓝生《助词“似的”的语法意义及其来源》，引自蒋绍愚、江蓝生1999）但还没有证据说明元代就不存在“N＋”的用法。为此，笔者仔细研读了《蒙古秘史》的两个版本，（注：其一是《元朝秘史》，见四部丛刊三编史部，上海涵芬楼影印影元钞本；其一是道润梯步所著的《新译简著〈蒙古秘史〉》，呼和浩特：内蒙古人民出版社，1979。）从其旁注（在蒙古语词旁边注的汉语词）及明代的译文中对所有加“每”字的词语作了辨析，发现“每”表示人的复数者占绝大多数（例句从略，例中括号前为旁注，括号中为明代译文），其次是表示物的复数，例如：
(39)旧了着，崖每行，上呵（把已成了旧物的尸体，埋葬在山峰上）（卷五）
(40)那的每，黑每，花每，旄纛每有（有许多黑的、花的旗帜）（卷六）
(41)咱的，骟马每、肥每有，肚皮，教抽起（使我们的肥马削腹）（卷七）
不表示复数的仅有两例，如：
(42)肚皮，一个每的，胞浆，独每（生于一个肚皮，出自不同的胞衣）（卷三）
(43)脑每，他的，打破，肩胛，他的，落下直到砍着（击破其首，砍落其肩）（卷九）
我们查阅了宋代的《太平广记》，未曾发现“们”的这种用法。元代始见，可见这种“N＋”及“N＋”的格式极有可能是来自蒙语。蒙汉人之间要交际，就得互学对方的话，尤其是蒙古族人要学“汉儿言语”。从“N＋们”绝大多数用例表示复数而只有少数不表示复数的情形分析，前者是基础用法，后者是受其感染所致。因为“阿尔泰语里的复数词尾是可以加在任何名词后边的”（梅祖麟1986），所以蒙古人将复数名词形尾“们”用在表物的复数名词上（即“”）是很自然的。在“”的基础上，进一步类推到跟复数无关的其他名词上（即“”)，从而使“N＋”和“N＋”用法得以在大都及北方地区一度流行。“蒙化汉语”跟固有汉语经过较长时间的由抗衡到整合的过程，使得“N＋”的用法在后来的官话中逐渐消失了，但在西北方言中还有所保留。原因有二：一是元朝灭亡后，大量的蒙古族人在西北落业，与当地汉人及其他少数民族杂处，有相当多的蒙古族人融入汉族，（还有许多蒙古人跟来源于吐谷浑、吐蕃等的甘、青藏族融合为土族，）从而使蒙语成分在甘肃、青海汉语方言中留下了底层；二是“N＋”格式在运用中出现了新的表义功能，如戏谑、幽默、轻蔑、嘲弄等附加义，使得“N＋”式保留并且在兰州周围至今广泛延用。概括地说，“N＋”式系受“N＋”感染而产生，又因其衍生出新的表义特征而留存，这就是兰州及周边方言“N＋”的来源及存在的理据。当然，随着普通话的进一步普及，兰州话“N＋”的用法最终也将消失。现在，兰州市民的中、青代口中的“N＋”式用法已基本消失便是明证。
［收稿日期］2004年4月4日［定稿日期］2004年9月1日