文化名城长沙如何建成国际性旅游型城市,本文主要内容关键词为:长沙论文,国际性论文,名城论文,城市论文,文化论文,此文献不代表本站观点,内容供学术参考,文章仅供参考阅读下载。
提要 城市建设应重视其文化内涵。长沙是一座历史文化名城,在当前建设中,应从文化角度充分发挥其旅游优势,从而成为国际性旅游型城市。
关键词 长沙 文化内涵 旅游
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城市的文化内涵,具体体现在一些历史文物、人文景观和一些具有代表性的建筑物和建筑群上。
这里可概括为三种“现象”:
一是“黄鹤楼现象”。黄鹤楼之所以闻名天下,与崔颢、李白诗句有关。黄鹤楼几经废兴,至五十年代,因修长江大桥拆除。1984年易地重建,名气仍然不减当年。重建此楼时,耗资一千三百万元,仅一年时间就全部收回成本。如今每年的纯利当在一亿三千万元以上,并带动了其他产业。工作人员,却不到一百人。黄鹤楼已成为武汉市的标志性建筑。
湖南省的岳阳楼,也是如此,就是因为有范仲淹的《岳阳楼记》,而名播宇内。70年代大修时,耗资70万元;现在每年收入在300万元以上。
二是“寒山寺现象”。苏州的寒山寺,其规模和建筑,远不如长沙的“开福寺”,但“两个效益”均大大胜过“开福寺”。究其原因,那就要感谢诗人张继写的那首《枫桥夜泊》。古人有“景以文名”之说。就是因为张继的这首诗,千百年来,吸引了天下游人。直至今天,国内外旅人,前往游览之余,还要听听那“钟声”,并乐意花钱亲自去敲击几下,沉浸在那“思古幽情”之中。而长沙的开福寺除烧香礼佛者外,却见不到这种文化“景观”。
三是“大观楼现象”。昆明西山脚下有个大观楼。大观楼,其实只不过是平地上一座矮小建筑,毛瓦白墙,只有两层,远远比不上长沙雄踞城南的天心阁。但就是因为它有孙冉翁那幅融抒情、写景、哲理于一体的长联,使人想到“五百里滇池奔来眼底”,“数千年往事注到心头”,因而名扬中外,游人如蚁。其名气和效益均在我市雄伟的天心阁之上。
以上现象说明“文化内涵”对一个城市、一座建筑的不可估量的价值了。
今天的所谓“文物古迹”,都是古代有作为的政治家、文学家和社会贤达名流,在“政通人和、百废俱兴”之时,或为纪念某一伟人、名流,某一历史事件;或为装点江山胜迹,颂扬“太平盛世”;或为表彰治理功业,渲染民俗风情而动工兴建的,又请名家写记、作序,于是流传至今,成为文物古迹、稀世珍宝。要是滕子京当年不重修岳阳楼,不请范老夫子写《岳阳楼记》,我们能有今天的岳阳楼吗?要是豫章的闫都督当年不重修滕王阁,不让中途插进来的黄毛小子王勃写下“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”的名句,滕王阁能有今天的名气吗?
古人说,“乱世筑城,盛世兴文”。今天,我们不能只守住(甚至未“守住”)先辈留下的这点文物遗产,而应该新修一点什么,给后人留下一些反映今天改革开放、中华腾飞,无愧于这一伟大时代,将来也可称为“文物”的珍宝。
其实,今天许多有识之士都正是这样做的。如深圳原是一破旧小镇,本无文物可言,现在新修了“锦绣中华”和“民俗村”;“锦绣中华”建成至今,四五年内,已赚回两个“锦绣中华”了。又如无锡市配合拍电视已修了“唐城”,还修了“世界奇观”,现又修“三国”时甘露寺。无锡的“唐城”和“世界奇观”,每天的门票收入有20多万元。还带动了“太湖石刻”、“宜兴茶壶”、“无锡泥人”三个土特产大市场,安置就业人员十几万人。
1993年10月,建设部和国家文物局,在湖北襄樊召开了“全国历史文化名城工作会议”。就是因为襄樊市花了三千多万元修整了樊城古城墙和一条古街,重修了昭明太子的“昭明台”,新修了古隆中的“诸葛草庐”。他们结合具有地方特色的这些文物,举办了“诸葛亮国际学术研讨会”和“诸葛亮文化节”,引来海内外13个亿的投资。
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作为历史文化名城的长沙,我们要有自己城市的特色和“个性”。长沙的优势在哪里呢?概括地说:一是山川秀丽的江南风光,物产丰富的鱼米之乡;二是地灵人杰、“唯楚有材”、英豪辈出、丰富的人文景观。因而,我们应在“展潇湘山川之秀美,扬湖楚英杰之奇雄”上做文章。
长沙有秀丽的山川资源,有名扬中外的革命文物和历史文物资源,有丰富的宗教文化资源,还有独特的民俗文化资源,浏阳的烟花火龙,靖港的“龙舟竞渡”,望城的剪纸、棕编艺术,宁乡的麻山锣鼓,郊区的草龙艺术,以及各种文化名人遗址、民间神话传说、和聚居于此的少数民族的民俗风情,都是可以大力开发、利用的旅游资源,有其独特的价值。
然而,我们也有遗憾之处:由于长沙是历代兵家必争之地,多次战争和“文夕大火”,使长沙的地面文物,城内除岳麓书院外,已荡然无存,只留下了一些著名文物遗址,要我们这一代及后人去复建,增加了难度。因此,如何对待这些文物遗址,就有处理好几个关系的问题。这些关系,简而言之,可概括为:
一是“近”与“远”的关系。即“近期效益”与“远期效益”要兼顾。有些郊外之地,如“北津城遗址”,现在就要规划控制,可搞30米宽的绿化带,然后划定农民建房地段,引导农民建造具有江南特色的民居,可分一、二、三、四层建筑,统一各种类型的建房格局,引导农民自建此类房屋。若干年后,这里将形成一大景区。政府只要用政策引导,并不要花多少钱。若只顾近期“温饱”,将来就无法重建。
二是“今”与“古”的关系。既要立足于今天的现实和发展,又要适当保护一些有代表性的古文物。否则“楚汉名城”将“无楚无汉”。
三是“东”与“西”的关系。即东方文化与西方文化的交融与吸收。既要立足于民族地方文化特色,同时,也要吸收西方文化精华,做到“洋为中用”。
四是“内”与“外”的关系。既要宣传好名城,大力引进外资,又要立足于自力更生,修一些主要文物景点,筑一些“引凤”之“巢”,作到“内外结合”。外商要赚钱,有些历史文物他不会去管的。如桔子洲上有英、美、法、日几个旧领事馆和海关旧址,应在开发中保存。洲上还有“拱极楼”和庙宇遗址,应在适当时候修复,才显出“长沙桔洲”特色。
基于长沙的上述实际,利用长沙的山川和人文资源,可以搞一个“六一旅游工程”。这“六个一”是:一“苑”(即“西汉长沙王苑”,原拟叫“王城”,可更名,以与河东“汉城”有别);一“祠”(即贾太傅祠);一“馆”(即完善、充实长沙市博物馆建设和浏城桥楚文物陈列馆建设);一“园”(可取名“潇湘奇景大观园”);一“街”(即以贾太傅祠为中心区,建一“回”字形步行购物街);一“廊”(即“湖湘英杰雕塑长廊”)。现择要分述如下:
(一)一“苑”:以地生财,为长沙建设一个有特色的中心景区。这就是利用“93年中国十大考古发现”之一,建设一个“西汉长沙王苑”,可以先作大一点的规划,控制起来,逐步在苑内建“王宫文物陈列馆”、“汉乐府歌舞厅”、“养生殿”、“楚英阁”、“观景台”、“名流碑廊”、“翠竹博览园”、“狩猎园”、“仿古汉市”、“寝宫”、“龙王港钓鱼台”、“民俗风情寨”等十二个中心景区,融“吃、喝、玩、游、医、购、住”于一苑,富有知识性、趣味性,和“山林野趣”,让游客可观赏,可游乐,可参与。
(二)一“祠”:据史料记载,“贾谊故宅”,以称“贾太傅祠”为妥。可采用社会集资,或单位筹资重修“贾太傅祠”,迁建“屈子祠”。长沙是“屈贾之乡”,屈贾均有世界知名度。现故址仍保有“长怀井”一口。第一期工程只需60多万元,便可建成开放。同时刻《过秦论》、《吊屈原赋》、《服鸟赋》于其中,在陈列文物之外,还可搞高档次的中国字画和茶社等商品文化。
(三)一“馆”:完善、充实市博物馆的各项建设,使之成为集文物工艺、经贸展览于一馆的园林式的展览中心。现已建成“毛泽东诗词碑廊”,还可建“历代名人咏长沙诗词碑廊”、“茶艺苑”、“民俗风情展示区”,搞好绿化,使之成为一个小园林。
(四)一“廊”:可在长沙附近选一山头,或适当地域,兴建一条“九曲通幽”的“湖湘英杰雕塑长廊”。
古长沙所辖地域很广。西汉的“长沙国”北到湖北武昌,南到广东廉县。就是清代,长沙府也辖有长沙、善化、湘潭、湘乡、宁乡、益阳、浏阳、安化、醴陵,及宝庆的一部分。因此,这些地方出生的历史人物,均自称“长沙府人”。还有许多客居长沙的历史人物如张仲景、朱熹、陶侃、辛弃疾、李白、杜甫、孙思邈等,据粗略统计,上起屈、贾,近至毛泽东、刘少奇,具有全国和世界知名度的思想家、政治家、军事家、教育家、文学艺术名流,共约70余人。近代杨度曾赞誉说:“若道中华国累亡,除非湖南人尽死”。若为这些历史人物塑像,建一规模宏大的雕塑长廊,或坐、或立、或仰天长啸,或挥笔疾书,配以名言名文,可以充分体现“唯楚有材”,必将蔚为大观,令人叹为观止,天下独一无二,定会在全国和世界产生“轰动效应”。
(五)一“园”:可名为“潇湘奇景大观园”。人家搞“世界奇观”,我们搞“潇湘奇观”,地方特色更足。
长沙是湖南省会,我们要发挥省会优势。凡到湖南旅游者,大多先到长沙。我们可以就近选一奇山,把湖南境内著名景点如炎帝陵、舜帝庙、柳子祠、桃花源、岳阳楼、祝融寺、回雁峰、裴休亭、芙蓉楼、浯溪碑刻、芙蓉镇、屈原祠、滴水洞、仙人庵、柳毅井等具有全国知名度的景点,适当缩小比例,但仍可容人登临,将它们集中建于一山,让游客参观后,再去选择旅游目标。这既是景区,也是“广告”,可邀请各景点地市出资自建宣传点。省旅游部门亦可投资支持。也可由本市各区县出资、社会筹资,“谁投资、谁受益”,逐步建设,数年即可“成景”。
目前,有些景区所在地,比较偏远,且交通不便,游人难去,我市若集中建景,可收“近水楼台”之利。
(六)一“街”:可以“贾太傅祠”为中心,建一“回”字形步行购物街。此地近有火宫殿、财神殿、九如斋、八景台、药王街、湘江剧院,可连成一片,又是老城区的中心之地。可仿南京的“夫子庙”,上海的“城隍庙”形式,建成高档次的名优特产购物区。仿古建筑,房层不高,但效益很高。这比单纯摹仿园外“CBD”更有特色。
当然,这些建设,光靠政府的财力不行,可以依靠社会力量,各方筹资、引进外资,政府制订优惠政策予以支持和引导。可以“统一规划,分步实施,滚动发展,逐步推进”。
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一个城市要增强文化内涵,还要从各方面“注入”文化意识。
一是要抓好“窗口区”的建设。
一个城市给游人的“第一印象”很重要,要在这些“主要窗口”兴建蕴含历史文化和长沙特色的建筑物或大型雕塑。当前,我认为可抓以下几个“窗口”:
1、黄花机场出口处。应设计兴建体现长沙历史文化名城,又富有时代气息的大型雕塑,使人一出机场,就感到长沙气势不凡。此雕塑,可由市里请名家设计,机场出资兴建。
2、火车站广场。可以长沙出土的国宝“四羊尊”为基座,上竖代表湘楚文化,象征长沙人民奋进雄姿的石雕。使人一出车站,就感受到楚汉名城的气氛。可在统一设计的基础上,由车站建设。
3、在湘江岸边和市中心立交桥旁,以及公园和街心花园区,设计材质不同,各具特色的精美雕塑小品。这些“小品”,可由各大商家、厂家、单位出资兴建,初期可适当与“广告”结合,吸引投资,双向效益。
二是嵌刻历史遗址标志。
对长沙街头各种不复存在的历史遗址,如“南学会”、“飞虎营”、“湘江评论”、“文化书社”、“泥木工人大罢工”、“张仲景坐堂行医”等处,可刻碑勒石,记其史略,嵌于墙上。此事可由政府指令各街、各店,按政府要求做好。花钱不多,但可使中外人士走在长沙街头,感到一种扑面而来的历史文化气氛。
三是利用民间传说,搞些小景点,形成小市场。
民间传说多有教化意义,也利于精神文明建设。如白沙井、老龙潭、射莽台、响鼓岭、凤凰台、定王台等处,均可由区、街、单位共同兴建。
四是抓好街道绿化。
绿化是一种文化,既可美化城市环境,又可陶冶市民性情。街树要有特色,有层次。还可搞高层绿化。新加坡连电线杆都“绿化、花化”了。我们可以借鉴。
五是搞好主要街道的灯饰。
如五一路、黄兴路、蔡锷路、中山路,是我市主要商业区,应有多姿多彩的灯饰,使城市有一种繁华的都市气氛,也是发展社会主义市场经济的需要。政府抓主要建筑的示范,同时对各商店提要求,抓评比,让店家“八仙飘海,各显神通”。
六是各大厦、商场应取些有文化内涵的名字。
市政府对各大厦、商场的名称、招牌,要提出要求,增加文化性、艺术性。现在有些大厦之名,实在毫无文化艺术性可言,甚至文理不通。如“畜牧大楼”、“粮油大厦”、“沿海大厦”、“物回大楼”、“日杂大楼”等等。使人感到“唯楚有材”的长沙人,为什么连个大厦的名称都取不好。“湘江一桥”、“湘江二桥”也可改个更有文化艺术色彩的名字,现在已有外地的文学家、艺术家对此提出意见,值得考虑。
同时,招牌的名字也应请各大书法家书写,并应“百花齐放”,不能“独家专利”。不然,何以展示长沙是“群星灿烂”之都呢?
七是从向国际化都市迈进的目标来说,作为历史文化名城的长沙,应当有几处可作为长沙市的标志性建筑。
国际上的大城市,都有自己的标志性建筑。希腊有“雅典卫城”;巴黎有“凯旋门”、“埃菲尔铁塔”、“凡尔赛宫”,现在为庆祝资产阶级革命胜利300周年,又兴建“巴士的歌剧院”;伦敦有“白金汉宫”;华盛顿有“白宫”、“五角大楼”,纽约有“摩天大楼群”。
中国上海有“外滩”、“南京路”;北京有“天安门”、“人民大会堂”;南京有“夫子庙”、“中山陵”;西安有“钟楼”、“大雁塔”;苏州有各种园林;扬州有“五亭桥”等等。
标志性建筑应当做到“新、美、奇、特”。“标志性”建筑,可以向全国征集建设方案,既可择优,又可扩大长沙知名度。
长沙可以靠秀美山川、丰富物产和历史文化艺术特色来走向世界,吸引游人。这已为泰国的曼谷,南韩的汉城,以及新加坡的事实所证明。长沙经过47年的建设,已有一定的基础。如果再建设好几个有特色的景区,把基础设施进一步搞好,充分发挥长沙的“自然景观”和“人文景观”的优势,加上丰富和独有的农副产品,可以发展许多“无公害”、可“药补”的特色食品工业,以及有湘楚文化特色的工艺品、文物复制品,民俗文化,这都是足以吸引世界游人的巨大财富。再加上青山秀水优美的自然环境,只要把主要基础设施搞好,把市民的文化、道德素质进一步提高,将长沙建设成为综合旅游型、区域性的国际都市是完全可能的。
收稿日期 1996-07-10