陈履生：在寓教于乐中浸润生命之美
文 | 王妍妍
儒雅、健谈、严谨，陈履生给人的初次印象一如老派的传统文人。无论是绘画、摄影，抑或油灯收藏，他总能在时空转换中游刃有余，仿佛自带天然的统筹能力。如此活法，倒也生出许多浪漫。
3.3.4推进厕所革命 支持长江经济带11个省(市)推进农村户用卫生厕所改造、加强农村公共卫生厕所建设、配套搞好农村厕所粪污处理。
2016年8月，陈履生正式从国家博物馆退休，但他没有“退而休，退而止”。对于博物馆，他倾注了大量的精力与感情，走访、参观过全世界300多家博物馆；他将自己收藏的4000余件油灯精品拿出来建立油灯博物馆；他希望博物馆的教育能融入家族的家教家风，代代相传。
总之，能为我们的馆员走上科研之路做些辅垫，有所助益，能为图书馆业界平添一抹学术亮彩，提升内涵，能为图书馆事业的发展尽些绵薄之力，是我们论坛举办的初衷和目的，也希望论文的撰写者和与会者，能从今天的交流中获益。
“走过千山万水，但仍需跋山涉水。虽然感觉很累，可是能够回首，也是一种幸福。”于陈履生而言，未来依旧任重而道远。
如今，为了孩子，也是从娃娃抓起，很多博物馆、美术馆紧跟时代的脚步，运用与时代相符的手段来吸引孩子们的进入，满足孩子们多样化的需求，以培养他们自觉的博物馆意识和依赖感，多去博物馆参观学习。
把握美育内涵 塑造美好心灵
第一，西方的博物馆有各自的特色和发展路径，反观我们的省市级博物馆在公共教育方面同质化现象严重，缺乏个性。第二，西方的博物馆注重社会的教育功能，而我们的博物馆教育功能薄弱，并且由于教育资源的差异，博物馆教育在一些中小城市没有得到应有的实现，这也反映了中国博物馆发展不充分、不均衡的特点。第三，西方国家博物馆在城市中的文化影响力巨大，而我们尚未建立起与社会和公众乃至学生之间的紧密联系，难以成为公众文化消费的依赖。
陈履生：著名教育家蔡元培先生曾经说过：“提倡美育，使人生美化，使人的性灵寄托于美，而将忧患忘却。美育在学校，可通过音乐、图画、游戏来实现，在社会，则通过博物馆、美术馆、剧院、公园来实现。”作为一种教育，其方式除了学校教育之外，历史文化传统，地域文化传承，家庭文化影响，都是推动美育的重要组成。美育的内容是多方面的，美的感知和认识，美的发现与创作，从大到小，从整体到局部，从社会到个人，从言行举止到美化自身，其雅和俗、美与丑是最为主要的审美范畴。社会的价值判断会影响美育，因此，用教育的方式来提升审美应该是发展中的常态。而对于个人来说，美育就是为了人的美好心灵与美好生活品质的修饰。
《教育家》：您参观、考察过全世界300多家博物馆，在公共教育方面，国外的博物馆与国内相比有哪些特点？
陈履生：美育在整个教育体系中属于短板，基础美育教育存在缺失和偏差。在具体的美育工作中，以技代艺、重应试轻素养等现象依旧存在；在社会上，以博物馆的教育为例，在大部分人的印象中，博物馆只是一个象征，并没有成为教育的刚需。许多学生并不习惯逛博物馆，甚至有不少年轻人在北京读了4年大学，却未曾进过博物馆……我们曾经做过一项调查，深圳拥有近2000万人口，但博物馆与美术馆的访客一年却不及百万。然而在荷兰的阿姆斯特丹，一个城市人口20余万的城市，国家博物馆一年的参观人数却以百万计。
其次，博物馆在一个城市中应该保持自己独特的地位，它不仅应成为孩子的第二课堂，还应形成持之久远的、让几代人相关联的一种文化依赖。显然，带着孩子去博物馆和自己去看博物馆是不一样的，这是一种作为父母、老师的教育职能。孩子在家长或老师的带领下，可以在博物馆里看到与书本知识相关联的实物，通过对历史文物和艺术品的欣赏，感受到教科书里曾经提到或没有提到的历史和艺术的问题，引发他们的憧憬和想象。在博物馆中，我们既可以获得很多历史、艺术方面的知识，还可以获得人文环境的享受。博物馆的综合文化属性决定其本身的建筑、展陈，包括餐饮、纪念品等都不同于外部。这种早期教育可能会伴随着孩子终身的成长。
由于思想政治教育工作具有一定专业性、隐蔽性特点，且内容涉及范围广，稍不注意，就无法实现预期效果〔5〕。面对此种情况，各个大学要想在思想政治教育中顺利引入“中国梦”宣传教育，就需要遵循以下两方面原则：
参观博物馆不能匆匆走过。有意识地观光或者学习，往往需要用自己的步履慢慢丈量美学的长度。博物馆虽然不是专门的教育机构，但却在教育方面彰显着特别的作用，属于不是学校的“学校”，不是课堂的“课堂”，博物馆的教育依托于博物馆的各项职能，与藏品、展览等发生关联，其教育方式呈现出多元化、流动性与开放性。
—— 陈履生
博物馆式教育 尚需形成文化依赖
《教育家》：当下应该如何有效地发挥博物馆的美育功能？您又如何看待“博物馆式教育”？
陈履生：博物馆作为文物、艺术品的“家”，是供人们瞻仰和欣赏的殿堂，是使文物艺术品有“尊严”的储存空间和展示空间。区别于街边古董店，它们不是商品，而是发挥着教育、研究意义的负有文化传承责任的阵地。博物馆里的典藏都有与之相关的历史及其背后的入藏故事，博物馆的出现也是人类社会文明发展到一定阶段的必然结果。
首先，当下博物馆的美育功能与其专业性和自身定位相关，应当通过知识性的传递以及美的形式、美的方法等来展现博物馆的价值观。在博物馆，具有独特的藏品、宏伟的建筑、多功能的设施，它应该是孩子们接受教育的第二课堂。
此刻的阿里除了母亲，什么都不想要了。他转圈速度越来越快。阿东有些害怕，紧紧搂着他。阿里便伸手抓自己的头发，嘴里发出野兽一样的嚎叫。不知道这声音是什么意思，但人人都能听出，他在愤怒，同时也饱含悲伤。阿东有点抓他不住，他不停地说：“阿里，乖，安静点。你听我说。你听我说。”
教育部政策的出台，不仅成为高等学校美育的工作重点，也激发了全社会对美育的重视。不论是校园里的美育课、家庭中的亲子绘画，还是博物馆、美术馆里孩子们的身影，都反映了“以美育人”的深入人心。学校应该把艺术教育当成重要的教育手段，在课堂教学实践中营造良好的创作氛围和文化气息，培养学生的想象力和文化修养，助力学生创造力的发展。
中国旅游节由国家林业和草原局主办，广州市人民政府、广东省林业局、广东省文化和旅游厅共同承办，主题是“绿水青山就是金山银山——粤森林、悦生活”。
总之，博物馆中的每一件藏品都是历史的见证，它所折射出的内涵，告诉孩子们的知识是真实而客观的。因此，参观博物馆不能匆匆走过，需要有意识地观光或者学习，需要用自己的步履慢慢丈量美学的长度。
自然灾害突发事件：自然灾害是指给人类生存带来危害或损害人类生活环境的自然现象。例如：火灾、地震、海啸、泥石流等的自然灾害，自然灾害突发状况有部分是可提前预知的，有部分为提前不可预知。旅游类志愿者在培训中也应该有所学习，在面临自然灾害突发事件时如何引导、解决与处理。
《教育家》：教育部近日印发《关于切实加强新时代高等学校美育工作的意见》，大力加强和改进美育教学工作，再一次成为热议话题。在您看来，目前的美育处在哪种发展阶段？如何将美育渗透到其他课程，提高学生的审美和人文素养？
陈履生：中国的博物馆起步较晚，但西方发达国家的博物馆有两三百年历史，博物馆及藏品的数量、品类、规模都远远超过我们。因此，博物馆的公共教育在西方是一种常态化教育，孩子走进博物馆接受教育比较普遍。
“博物馆式教育”要求管理者应以更主动的姿态努力办好博物馆、美术馆，在潜移默化中提高孩子们的审美能力，让真正的文化之美浸润自己的生命。以阿姆斯特丹美术馆为例，他们把国际品牌乐嘉玩具引进到美术馆，建立了乐嘉玩具屋；还有“与恐龙睡一晚”等活动，通过特别的方式吸引孩子进入美术馆和博物馆之中。博物馆、美术馆中的游乐有其内容的知识性、趣味性，这些都关联到博物馆、美术馆的专业内容，表现出其专业特色。“寓教于乐”，可能正是美术馆、博物馆需要面对的。
《教育家》：在新时代，美育被赋予了怎样的新内涵？
建立“四观” 立德最重要
《教育家》：无论中外，都较早地认识到了美育的重要性，并且为此付诸实践。比如课外、校外艺术教育都是美育的一个重要组成部分。从这点看，国内外关于美育的侧重点似乎并不一致？
陈履生：从基础教育的层面来看，国内比较注重知识性和技法性的培养，国外则更多展现的是审美能力方面的培养，他们着重培养孩子们的博物馆意识，从小接受其熏陶，陶冶性情，从而形成较高的文化素养。所以，在国外的博物馆中常常能看到孩子们在展品前上课。不过，国内的博物馆也在发生着这样的变化。到博物馆来的中小学生不断增加，尤其是北京在制度上确定了中小学生每年进入博物馆的次数，说明了博物馆已经成为教育的一部分。
油灯博物馆藏品
但我们对待博物馆的教育方式还存在一些问题。我们带孩子到美术馆、博物馆，不是来看画，而是来画画，没有把博物馆和教育结合起来，启发孩子思索与展品相关联的一些其他问题。在这方面，国外博物馆的公共教育方式却更加多元化。比如在英国，博物馆被视为最重要的教育机构，参观博物馆历来是英国中小学教育的一个重要环节。所以，我希望国内的一些中小学能与博物馆合作开展更多系列课程，让更多的孩子受益于博物馆的教育。
2010～2015年，山东省基层卫生机构卫生人员数呈现先增加后降低的趋势，整体增幅11.75%，其中，社区卫生服务中心人员增幅最大，为62.35%，其次是社区卫生服务站，为22.11%，乡镇卫生院增幅为9.15%，而村卫生室人员到2015年呈现降低趋势，整体降幅5.63%。(详见表2)
《教育家》：您曾说，在当代中国，从教育入手不仅是蔡元培时代提倡的美育，更重要的是在新时代以美育带动建立一个“四观”正确的主流价值观，从而为塑造健全的美的心灵而完善当代中国人的品质。那么，如何建立“四观”正确的主流价值观？
陈履生：与人相连的“四观”都是德的表现，立德最为重要。“人咸知修其容，而莫知饰其性”，一直都是社会中的问题，而美育的根本就是在德的基础上“饰其性”。如果违背特点和规律，变成说教和形式，那么，就不可能达到美育的目的，就可能蜕变为“修其容”。
无疑，弘扬中华美育精神是具体的，需要从基础教育做起，从小抓起，需要用多种方法，包括古已有之的《女史箴图》那样的图像观想法。当今只有充分发挥美育的社会作用，完善审美观，才有可能根治那些世界观、价值观、人生观出现严重问题的疑难杂症，才能使受到严重破坏的“四观”不正的社会生态得到恢复，让风清气正遍布神州大地，让我们的国家美起来。
陈履生，中国国家博物馆原副馆长、著名美术史学家、西安美术学院新中国美术研究所所长。