论马克思恩格斯哲学思想的当代意义，本文主要内容关键词为：恩格斯论文,马克思论文,哲学思想论文,当代论文,意义论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：A816.3 文献标识码：A 文章编号：1000-8594(2004)05-0027-05
中国社会主义的发展命运与马克思主义的发展命运息息相关，这要求我们必须去深入 研究马克思主义。马克思主义的理论基础是马克思主义哲学，只有深入理解马克思主义 哲学，我们才能更深刻地理解马克思主义。马克思恩格斯是马克思主义哲学的创始人。 我们应以我们正在做的事情为中心，来理解他们哲学思想的当代意义。
一、学习马克思恩格斯的哲学：老祖宗不能丢
学习马克思恩格斯哲学，最主要的不是学习他们所讲的某些词句和个别结论，而是学 习他们的哲学在根本上所具有的理论品质与看待一切问题的根本方法。
首先应学习马克思恩格斯哲学内在具有的与时俱进的理论品质。能否坚持与时俱进， 是马克思主义包括马克思主义哲学能否保持生命力和发挥积极作用的根本所在。与时俱 进，是马克思主义哲学固有的理论品质。所谓与时俱进，是指马克思主义哲学要随着时 代、现实、社会、历史和实践的发展，而不断调整自己的内容和形式，是要运用唯物辩 证法的科学方法论，来不断分析和解决不同时代和历史条件下出现的新问题，从而得出 创新性的结论。其实质，涉及的是马克思主义哲学对待时代和对待自己的方式与态度。 马克思主义哲学具有与时俱进的理论品质，其根据在于：马克思恩格斯的哲学否定人的 思维和行动的一切结果具有最终性质的看法，主张在批判旧世界中发现新世界，主张自 己提出的基本观点要随时随地以当时的历史条件为转移，这是它能够与时俱进的内在动 力；他们的哲学归根到底是社会实践的产物，其产生和发展历程的内在根据是社会实践 的要求，其功能是主张不断改变事物的现状，这是它能够与时俱进的生命根基；他们的 哲学继承和发展了人类文明的优秀成果，对不同的学派和学说从不采取宗派主义的态度 ，因而是一个永无止境的开放体系，这是它能够与时俱进的丰富源泉；他们的哲学从诞 生那天起，就是代表无产阶级和劳动人民大众的根本利益，是为无产阶级和劳动人民大 众的解放服务的，这是它能够与时俱进的内在要求；他们的哲学提供的不是现成的教义 ，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法，他们把唯物辩证法作为一种科学 的方法，来不断研究新问题，而且不同历史时期的马克思主义经典作家运用唯物辩证法 这一科学方法论，来研究不同历史条件下的新的问题，从而得出创新性的结论，这是它 能够与时俱进的活的灵魂。所以，我们学习马克思恩格斯的哲学，就应从根本上学习其 与时俱进的理论品质，注重掌握它得出一系列结论的哲学思维方法——唯物辩证法。
还要学习马克思恩格斯用“科学”和“价值”的统一来看待一切问题的根本方法。他 们在分析和研究问题时，经常采用的根本方法，就是坚持“科学”和“价值”的统一， 既力图按照事物的本来面目及其产生的根源来理解事物，其科学精神非常鲜明，又倡导 对这一事物作出价值上的判断和导向，其人文精神十分突出。这集中体现在他们对待经 济问题，既主张按照经济自身运行的客观规律来理解，又表现出对经济问题的人文关怀 ，强调要从人的角度来考察。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，对劳动、商品、 所有制、资本、工资、货币、分配、商业、竞争、分工、交换和利润等问题的考察，就 是如此。这对我们尤为重要。当前我国对经济问题研究的一个重要缺陷，就是更多地从 经济角度来考察，关心其经济学意义，而没有自觉地把经济问题提到人的层次上来考虑 ，很少去关注其人文价值与人文精神。
二、理解马克思恩格斯的哲学：还他们一些哲学思想的本来面目
过去，我们对马克思恩格斯的一些哲学思想存在某种错误的、片面的、歪曲的、肤浅 的和教条式的理解。现在我们要从这种理解中解放出来。
关于社会主义与生产力的内在本质联系问题。过去，我们曾认为，只要按照马克思关 于社会主义的设想去做，即具备社会主义制度或生产关系的完备形式，就可以建成社会 主义。所以，我们比较注重根据生产关系标准来选择社会主义建设的方式，一味在社会 主义的制度(生产关系)形式上作文章，相对忽视社会主义之所以能产生、发展和实现的 先进的社会生产力基础。其教训是深刻的。这种曲解的认识论根源，就是把“整个人类 现代文明”层次的问题与“资本主义”层次的问题混为一谈，把前者等同于后者，用后 者取代前者。实际上，马克思所设想的社会主义有两个本质规定：社会主义产生的先进 的社会生产力基础与社会主义发展的生产关系内容。马克思所提出的社会主义，是以充 分吸收人类文明的一切优秀成果与社会生产力高度发达为基础的，是以生产关系阻遏生 产力的发展为前提的，因而它相对强调社会主义与资本主义在生产关系上的阶级对立性 。这一点曾被我们忽视了。邓小平的社会主义本质论力图还马克思思想的本来面目，是 从生产力和生产关系方面对落后国家的社会主义所下的动态性的定义。落后国家建设社 会主义分两个阶段：初级阶段和高级阶段。我们还处在为建成社会主义而提供物质基础 的初级阶段。在这一阶段所建设的社会主义是不够格的社会主义，所以要努力在社会主 义建设的生产力基础上下工夫，一味纠缠姓“社”姓“资”，不注重发展生产力，社会 主义最终将名存实亡。当打好基础之后，我们就要进入社会主义高级阶段，建设社会主 义大厦本身。邓小平社会主义本质观所讲的前两句话：解放生产力和发展生产力，讲的 是社会主义初级阶段的根本任务，这是打好社会主义的基础；后三句话：消灭剥削，消 除两极分化，最终达到共同富裕，讲的是社会主义高级阶段的根本任务，这是建设社会 主义大厦本身。
关于“两个必然”和“两个决不会”问题。过去，有不少学者把“两个必然”绝对化 ，将其理解为资本主义会很快灭亡，社会主义很快会胜利。当今天的资本主义不但没有 灭亡，反而生产力得到快速发展的时候，当社会主义国家的发展出现严重曲折时，又有 不少学者认为“两个必然”理论过时了，且把马克思提出的“两个决不会”理论绝对化 ，认为这一理论才是唯一正确的，资本主义在其发展过程中不断调整生产关系来与生产 力发展的要求相适应，所以资本主义还具有强大的生命力，而社会主义国家是在生产力 比较落后的基础上通过革命夺取政权建立起来的早产儿，缺乏建成社会主义的强大物质 基础，先天不足，所以应补资本主义的课。今天，人们在学习马克思的“两个决不会” 思想的过程中，对第一个“决不会”逐渐得到了理解和认同，但对第二个“决不会”还 难以理解，这个“决不会”怎么“会”的呢?
这涉及到对“两个必然”和“两个决不会”的科学理解问题，而且这种理解关乎到马 克思主义的实质和命运。
“两个必然”和“两个决不会”理论有其提出和存在的充分根据。(1)人类社会必然由 低级向高级发展，这是历史发展的总趋势和大方向。(2)资本主义的本性，必然使资本 主义社会的基本矛盾永远存在。(3)新旧社会形态的更替需要一个长期的、曲折的历史 过程。社会主义代替资本主义有赖于历史条件的成熟。从以往的历史发展来看，一种新 的生产关系和社会制度取代旧的生产关系和社会制度，都要经历一个长期的、新社会的 “物质存在条件”产生和成熟的过程。自从资本主义萌芽在中世纪的欧洲破土而出，到 资本主义制度在西欧的基本确立，大体上经历了300年的时间。就社会主义而言，它的 “物质存在条件”显然要在资本主义高度发展的基础上才能成熟，如生产力的发展，科 学技术的进步，劳动者素质的提高，无产阶级及其政党经验的积累，等等。否则，资本 主义生产关系解放和发展生产力的历史使命就不会终结，而且还有继续发挥其功能的余 地，新的社会形态也不可能建立起来。从这个意义上说，“两个决不会”思想是对“两 个必然”理论的重要补充。
“两个必然”和“两个决不会”理论并没有过时。一些经济文化相对落后国家率先走 上了社会主义发展道路，而发达资本主义国家并没有被社会主义所取代。这种现象不能 说明“两个必然”和“两个决不会”理论已经过时。(1)经济文化落后国家率先走上社 会主义道路具有历史必然性。首先，资本主义的扩张使落后国家形成了社会主义革命的 阶级基础。工业比较发达的国家进行广泛的国际交往所引起的竞争，使落后国家产生了 与发达国家“类似的矛盾”。像中国这样一个传统的农业国，自近代以来也相继出现了 一些现代工业，拥有了一定程度的现代生产手段，而且比较集中。虽然物质基础还相当 薄弱，经济关系不发达，但这些毕竟形成了社会主义革命的必要条件。因此，在这种条 件下，资本主义的固有矛盾也就支配了落后国家的发展取向，即从传统社会向现代社会 转变。其次，资本主义世界体系的形成堵塞了落后国家独立自主发展资本主义的道路。 国外一些学者根据资本主义发展的起始时间和规律提出了资本主义发展梯队的理论，认 为第一梯队社会包括西欧和美国，俄国属于第二梯队，今天的发展中国家基本属于第三 梯队。第二梯队国家通常在发展阶段上落后于第一梯队，因此发展具有追赶和跳跃性质 ，但在沿资本主义道路实现社会现代化的运动中遇到的阻力最大。照此看来，“第三梯 队”的情况更是如此。近代中国已经错过了现代化的“头班车”和“二班车”，走资本 主义发展道路的历史环境也已不复存在，且从根本上缺乏资本主义生产关系得以存在的 支撑体系，这时采用资本主义的生产关系不仅难以促进生产力的发展反而阻遏生产力的 发展，因而只有冲破帝国主义体系，另辟蹊径才有出路。这也是落后国家发生社会主义 革命的历史原因。第二次世界大战结束后走上资本主义发展道路的绝大多数发展中国家 ，现实和前景并不美妙。第三，资本主义体系内各种矛盾的激化造成了落后国家的革命 形势。发达资本主义国家通过商品倾销、资本输出和军事侵略把由其本身固有矛盾导致 的经济危机和政治危机转嫁给落后国家，并以这些国家的普遍贫穷、社会动荡为代价， 换取国内矛盾的缓和与政局的稳定，推迟了国内无产阶级革命爆发的日期，但却使帝国 主义国家之间的战争得以爆发。面对帝国主义战争造成的革命形势，在毫无出路的处境 逼迫下，落后国家的人民只能奋起斗争，以获得机会创造文明。因此，正是资本主义的 全球扩张“输出”了社会主义革命。第一次世界大战中诞生了苏维埃俄国，第二次世界 大战中形成了一大批社会主义国家，这种状况并非偶然。第四，社会主义代替资本主义 的历史发展规律，在落后国家必然表现出某些特殊性，产生某些局部的新东西。这就是 在经济文化落后的国家，可以先通过革命建立社会主义制度，然后在这一制度的框架内 ，一方面根据生产力发展的水平和要求，调整所有制结构，努力寻求社会主义公有制的 多种实现形式；另一方面可采用资本主义发展生产力的一切先进有效的方法，来立即集 中力量大力发展社会生产力，创造社会主义社会的“物质存在条件”。因为社会主义只 能在充分吸收人类文明一切优秀成果与社会生产力高度发达的基础上才能真正实现，如 果缺乏这一基础，就必须把打基础作为社会主义建设的根本任务。否则，社会主义要么 演变，要么得不到人们的拥护。因此，不能以理想的社会主义模式来建设现实的社会主 义社会，也不能以此为标准来认识现实的社会主义。(2)当代资本主义的新变化并没有 改变“两个必然”的历史趋势。第二次世界大战结束后，当代资本主义发生了新变化， 但是这种新变化并没有改变社会主义必然代替资本主义的历史趋势。这是因为推动资本 主义向社会主义转变的因素和动力依然存在。第一，资本主义基本矛盾在个别发达资本 主义国家虽然有所缓和，但并没有也不可能消失，而且仍然不断地产生着社会弊端。揭 露资本主义社会种种不合理、不公正以及两极分化现象的事实，即使在资产阶级学者的 著作中也随处可见，解决资本主义矛盾的社会主义思想、运动和社会基础在发达资本主 义国家仍然存在。第二次世界大战结束以来，科学社会主义、民主社会主义、市场社会 主义、生态社会主义、欧洲共产主义、西方马克思主义等思想，以及在这些思想指导下 的运动，在西方国家的政治生活中起着重要的作用，同时也支撑着国际社会主义运动。 第二，资本主义的全球化导致资本主义基本矛盾的扩展。历史上产生的国际经济政治秩 序的不平等，一直延续到今天。在资本主义体系中，最发达的国家不过20多个，绝大多 数都属于欠发达和不发达国家，二者之间的中心与边缘、主宰与依附、剥削与被剥削的 关系进一步得到加强。资本主义社会中社会的生产与资本家私人占有这个基本矛盾，在 经济“全球化”的条件下，已表现为生产的全球化与财富的少数国家占有之间的矛盾， 因此，两极分化现象已从资本主义国家内部向国际范围转移。经济发展的两极分化，是 许多国家政治社会动荡、国际局势紧张的重要原因。许多有识之士都意识到，这些问题 根植于资本主义的基本矛盾，因而不能在资本主义的框架内得到解决。20世纪兴起的各 种旗号的民族社会主义运动，尽管和科学社会主义有很大的区别，但在客观上也促进社 会主义思想的广泛传播，同时也表明，社会主义不失为一种理想的替代方案。第三，当 代资本主义的新变化也正在积累着社会主义的因素。当代资本主义的新变化并没有改变 资本主义的本质和基本特征，因而属于改良性质。但资本主义的发展变化所发生的量也 导致了资本主义的局部质变。如所有制形式上的国家垄断、股权分散、混合经济，上层 建筑方面工人阶级和其他领导阶层民主权利的扩大说明，资本主义社会出现了社会主义 的因素。正如列宁所说，国家垄断资本主义为向新社会制度过渡做了最完备的物质准备 ，是“社会主义”的入口。因此，从发展趋势上看，当代资本主义的新变化属于历史的 进步。
“两个必然”和“两个决不会”理论也要与时俱进。就“两个必然”与“两个决不会 ”理论来说，必须联系新的实际，赋予它与时代特征相适应的新的内涵。(1)社会主义 社会的生产力基础。马克思恩格斯从世界观的角度提出了生产力决定生产关系这一科学 命题，认为社会主义社会应该建立在高度发达的社会生产力基础上，但在具体问题上对 生产力所应具有的“高度”则估计不足。当今资本主义和社会主义发展的事实说明，以 蒸汽机为凭借的社会生产力还不足以创造消灭阶级和阶级对立的物质前提。因此，领导 社会主义建设的无产阶级政党，要把发展生产力作为社会主义的根本任务，在此基础上 首先“赶上别国的人民”。(2)社会主义革命的历史进程。马克思、恩格斯提出了革命 是一个长期发展的历史过程的科学命题，认为要通过革命改造环境，改造人，但对眼前 欧洲社会主义革命的前景估计则过于乐观。1848年，欧洲的绝大多数国家连资产阶级民 主革命的任务还未完成，还谈不上成熟的无产阶级革命，更谈不上在资本主义还处于上 升时期就能实现共产主义代替资本主义的理想。因此，必须清醒地认识到社会主义代替 资本主义是一个漫长的历史过程。(3)社会主义革命的途径。马克思恩格斯虽然也提出 了社会主义革命道路的多样性问题，但对暴力革命以外的革命发展道路显然重视不够。 生产力的巨大发展既可以导致阶级矛盾的尖锐化，造成无产阶级革命的客观前提，但另 一方面也为资产阶级实行改良措施从而缓和阶级矛盾提供了便利，因此无产阶级政党必 须从这一实际出发制定战略和策略。各国的工人阶级政党，应该从本国的国情出发，探 索有本国特色的社会主义革命和建设的现实道路。(4)社会主义革命和建设的依靠力量 。马克思、恩格斯找到了改造资本主义社会的阶级力量即现代无产阶级，但对工人阶级 自身素质的估计过高，有些理想化。工人阶级是和先进的生产力和科学技术联系在一起 的，因而是一个先进的阶级。但工人阶级在资本主义条件下也是一个受剥削受压迫最深 的阶级，因而受教育程度很低，在治理国家、管理社会方面和资产阶级相比还显得经验 不足，还有一个向资产阶级学习、吸收人类社会文明成果的过程，而且工人阶级对国家 和社会的领导必须通过其先锋队共产党来实现。
关于新社会的本质特征以及马克思主义的实质。以往，人们比较注重从生产力和生产 关系方面来理解未来新社会的本质特征，认为一是物质财富的极大丰富，二是实行公有 制和按需分配，消灭商品经济。至于谈到“人”，则往往认为那是资产阶级的专利，马 克思主义关注的只是社会历史发展规律。而某些西方马克思主义者则相反，认为马克思 主义最关心人，实质上是一种人道主义。这是一种严重的误解。实际上，在马克思恩格 斯那里，他们强调的是每个人自由而全面的发展，尤其是每个人能力的自由而全面的发 展，认为这是未来新社会基本原则和根本目的，而物质财富的极大丰富、公有制以及消 灭商品经济，只是实现每个人能力自由而全面发展的手段。这就是说，未来新社会的首 要原则和特征并不是对“物”的注重，而是对“人”及其“人的能力”的强调；马克思 主义注重“物”，但更强调“人”，就其实质来讲，它是物的原则和人的原则的统一论 者。江泽民同志在“七一”讲话中指出，新社会“将是物质财富极大丰富，人民精神境 界极大提高，每个人自由而全面发展的社会”。这种理解是正确的。
三、运用马克思恩格斯的哲学：着眼于他们哲学思想的当代实践价值
马克思恩格斯的许多哲学思想，对我国改革开放和现代化建设具有重要的借鉴意义和 方法论意义。
关于生产力发展与人的全面发展的思想。这涉及的是物和人的关系这一马克思恩格斯 哲学中的核心问题。马克思在考察人的对象性活动的时候，总是把社会生产力的发展同 人的能力发展联系起来，认为生产力发展过程本质上也就是人的能力全面发展逐步实现 的过程，而人的能力的全面发展过程也是社会生产力发展的过程。马克思的社会生产力 发展与人的能力全面发展关系的思想，可用三句话来表达：发展生产力有两种思路，一 是以社会的方式发展生产力。其途径和方式主要是变革和调整生产关系，发展科学技术 ，完善劳动方式，开展协作，合理分工，开展世界交往，等等。二是以人的方式发展生 产力，即把重心放在个人能力全面而充分的发展上。真正的财富就是所有个人能力的充 分发挥。三是对生产力总和的占有也就是个人才能的发挥。私有制使大多数个人不能占 有社会生产力，反而为资本家所占有，社会生产力不能用于大多数个人及其个性的发展 ，反而作为异己的力量阻遏他们的全面发展。因而“个人必须占有现有的生产力总和” 。这种占有的条件是每个人能力的全面发展，占有的方式或手段是能力全面发展的个人 实现联合，来对社会生产力的总和实行全面占有，占有的目的是为了使个人达到自主活 动，使才能得到充分发挥。所以马克思指出：“对这些力量的占有”“也就是个人本身 的才能的一定总和的发挥。
我们可以从两个方面去深入理解马克思上述思想的现实意义。其一，坚持生产力发展 中的物的原则和人的原则的统一，且注重个人能力的充分发挥对发展社会生产力的意义 ，财富增长，要以人的能力为本。在当今我国现实生活中，人们更多注意从社会这一宏 观方面来谈论生产力的发展，注重调整生产关系，发展科学技术，提出了改革是解放和 发展生产力、科学技术是第一生产力的重要思想。然而，仅仅停留在这上面是不够的。 根据马克思的思想和当今我国的实际，我们还应从个人微观方面看到个人能力的全面发 展对生产力发展的重大现实意义。关于这一点，人们并没有真正充分认识到。实际上， 在马克思那里，人是生产力中最活跃的一个主导因素，与发展生产力的其他途径相比， 人或个人能力的全面发展对生产力的发展有着不可忽视的独特作用。马克思在他那个时 代，就能以远见卓识的眼光，深刻地揭示每个人能力全面而充分的发展对生产力发展和 共产主义建设的深远意义。马克思给后人留下来的这一忠告和启示，不能不引起我们的 注意和思考。因此，我们要自觉把个人能力的充分发挥作为生产力发展的有效途径，要 从制度上注重充分发挥和合理使用每个人的能力，注重合理开发和配置人力资源，避免 只注重开发自然资源的片面性，并找出我国在发挥个人能力问题上存在的局限；要在发 展生产力时注重充分发挥每个人的能力，在发展和运用科学技术时，要提高人的能力素 质，在创造物质财富时注重人本身的财富。其二，社会和个人要自觉把社会生产力发展 的成果运用于个人能力的全面发展上。社会生产力的发展不会自然而然地带来个人能力 的发展，这里有一个社会和个人如何运用社会生产力的成果问题。生产力的发展只是为 个人能力的发展提供可能性，只有借助于一定的运用社会生产力成果的社会方式，这种 社会生产力才能现实地用于个人能力的发展。这样，在生产力既成的情况下，社会运用 生产力的方式就起决定作用了。在马克思看来，资本主义大大提高了社会生产力，为人 的能力发展提供了前提条件，但这些条件若不能用于个人能力的发展，它们对人的发展 就会失去属人的意义和价值，甚至阻遏人的能力发展，如资本主义机器大工业使工人成 为机器的附属物，只有消除资本主义使用机器的方式，大工业对个人能力的发展才能现 实地发挥推动作用。不仅如此，在马克思那里还有一个个人运用社会生产力的方式问题 。个人能力发展具有两类基本条件，一是外部客观条件，二是内部主观条件，后者的作 用主要在于驾驭、调节、控制和利用外部客观条件来与个人能力发展发生内在联系，使 外部客观条件对个人能力发展的作用由可能变成现实。这里，内部主观条件是决不可忽 视的。因此，我们要自觉寻求、学会和掌握社会和个人驾驭社会生产力成果的方式，自 觉地把社会生产力的成果运用于个人能力的发展。那种认为社会生产力的发展自然而然 会带来个人能力发展的想法，是天真的。
关于从人所在的社会关系出发理解人的生存方式、行为方式和思维方式的思想。这里 同样涉及的是物的原则和人的原则的关系问题。他们的基本思想是：人就其现实性上讲 ，是一切社会关系的总和；人是什么样的，是与他们所在的社会关系一致的；社会关系 直接决定着人的活动方式和思维方式。这给我们的方法论启示就是：要了解一个人及其 生存方式、行为方式和思维方式，首先要把握他所在的社会关系状况，社会关系不同， 人的生存方式、行为方式和思维方式必然不同。比如，在传统计划经济体制下，人们之 间的社会关系主要表现为权力关系、人情关系和从属关系，具有一定的等级、依附色彩 ，由此，人主要依靠组织和单位来生存，依靠人情关系来生活，依靠行政命令和道德觉 悟来工作，人们也主要奉行“官本位”和“关系本位”价值观；社会主义市场经济体制 的建立，使社会关系发生了重大变化，人们之间的社会关系一定程度上表现为经济利益 关系(一定意义上是“金钱关系”)、能力关系、竞争关系、平等关系以及制度与人的关 系，个人之间具有一定的独立平等的人格和独立自主性，由此，人主要依靠能力而生存 和发展，依靠后天努力奋斗而生活，依靠行为的制度化和追求成就感而工作，人们所奉 行的价值观要么是“钱本位”，要么是“能力本位”，要么是“个人本位”。
四、发展马克思恩格斯的哲学：不断讲新话
学习马克思恩格斯哲学，也有一个着眼于新的实际和新的发展对其加以发展的问题。 在新的历史条件下发展马克思恩格斯哲学，可从两个方面入手。
一是从现实方面，运用唯物辩证法，着重研究和解决马克思恩格斯未曾遇到过的新课 题，得出新理论，丰富和发展马克思恩格斯哲学。其中最主要的问题有：(1)经济文化 落后的我国在社会主义初级阶段，如何学习和利用资本主义的积极因素与手段方法建设 社会主义的问题。马克思恩格斯所讲的是消灭资本主义制度之后建设社会主义的问题， 而我们今天所遇到的是必须在学习和利用资本主义积极因素和手段方法的条件下建设社 会主义的问题。运用唯物辩证法研究和解决不同时代的问题，必然会得出不同的结论。 (2)马克思恩格斯提出的“经济的社会形态的发展是一个自然历史过程”的思想在我国 如何体现的问题。马克思、恩格斯和列宁都提出了这一思想。这一思想表明，在社会历 史发展进程中，有不能跨越的过程和阶段，任何国家的社会历史都必须经历这个不能跨 越的过程和阶段。但在我国社会历史发展进程中，有些过程和阶段却是跨越了，比如资 本主义发展阶段等。虽然马克思遇到过能否跨越“资本主义的卡夫丁峡谷”的问题，但 并没有对这个问题予以明确的回答。这一问题，只能由我们在当今有中国特色的社会主 义建设的实践中得到解决。那么，在社会历史发展进程中，哪些方面是必须跨越的，哪 些方面是绝对不能跨越的，跨越需要什么条件，这些问题必须弄清楚。不该跨越的跨越 了，必须跨越的反而没有跨越，是会付出沉重代价的。(3)“走入物的依赖”与“走出 物的依赖”的问题。马克思所面临的是“物的依赖”占统治地位的时代。马克思虽揭示 了物对人的支配的积极作用，但更多的是批判物对人的支配的消极作用。我国封建社会 历史漫长，封建文化遗毒极深，人身依附关系严重，人对物的依赖对反封建有重大的积 极作用，所以我们有一个自觉走入物的依赖的问题；但我们毕竟搞的是社会主义，我们 必须自觉地汲取资本主义社会在商品经济和现代化建设方面的经验教训，更何况知识经 济正在向我们走来，所以还有一个自觉走出物的依赖的问题。问题是：我们如何自觉地 走入物的依赖?在走入物的依赖过程中应如何减少代价?又如何自觉地走出物的依赖?这 又是一个新问题。(4)发展与代价问题。马克思当年充分看到了资本主义社会的发展的 一面，但更多的是分析和揭示这一发展过程中所产生的代价。对发展与代价的内在本质 联系却没有给予充分的分析和研究。我们是在付出相当代价之后而选择改革开放和有中 国特色的社会主义建设道路的。我们的改革开放和建设取得巨大的成就，但也付出不小 的代价。20世纪西方的许多思想家所面临的主要问题就是向发展所付出的沉重代价进攻 。所以，在今天，发展与代价的内在本质联系问题相当突出。只有搞清楚这一问题，我 们才能真正弄清社会历史发展的规律，才能真正把握每一种发展模式的限度，才能真正 正确选择合理的发展模式，从而才能把代价限制在最小限度。
二是从学理方面，反映时代精神，随着时代、社会、现实和实践的变化，建构哲学的 新形态。马克思恩格斯的时代，社会历史从总体上基本上处于创造人的物质生活条件的 阶段，创造巨大的社会物质财富，是资本主义社会和资本家所极力追求的，物对人的支 配，是资本主义社会得以立足的一个基本原则。人的问题虽然提出来了，但并没有成为 时代的主题。由此，马克思恩格斯的哲学虽然关注人的解放和自由全面发展，但他们分 析和研究资本主义社会历史的方法主要是唯物史观，他们唯物史观更强调物质生产劳动 和物质生产关系在社会历史发展中的决定性作用。如今的时代不同了，人在社会历史发 展中的主体地位和作用日益突出，且正在成为时代的主导力量或主题：日益逼近的知识 经济是建立在知识、智力和人的创新能力基础上的经济，在知识经济时代，人的智力将 爆发革命，这场革命将以开发人力资源和充分发挥人的创新能力为中心，人们将不再以 拥有土地和钱财的多少论财富，而主要是以知识的多少、智力的高低和创新能力的大小 论贫富；高科技、新经济的滚滚袭来，表明经济力量真正向知识、智力和人的创新能力 转移，后三者在经济发展的贡献中，所占的比重越来越大；当代西方许多思想家认为， 解决20世纪以来西方社会所面临的困境的最有效办法，就是实行“人的革命”；在当今 我国现代化建设过程中，正如江泽民同志在“七一”讲话中所指出的，人的素质和人的 全面发展问题日益突出出来，与此相关，随着人们物质生活质量的提高，人的精神世界 的问题，人的价值问题，人的个性发展问题等，都会被社会历史发展的实践提出来，因 此，具有13亿人口资源的大国，更应该把人的问题和人的现代化问题放在优先的地位来 考虑。改革开放20多年来，我国哲学界之所以兴起“人学”研究的热潮，其内在根源就 在于此。在这种情况下，当代马克思主义哲学应把研究的重点向“人”转移，或重点研 究人的全面发展问题，围绕“人的全面发展”这一主题，来建构新形态的马克思主义哲 学。这是时代向我们提出的任务。
收稿日期：2004-05-28
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