立志的议论文或者文言文
2022-11-12阅读(260)
问：以立志为话题的议论文800字
- 答：战胜自己
莎士比亚曾经说“假使我们将自己比作泥土，那就真要成为别人践踏的东西了。” 其实，别人认为你是哪一种人并不重要，重要的是你是否肯定自己;别人认为你是哪一种人并不重要，重要的是你是否在别人打败你之前，就先输给了自己! 不论在什么时候，每个人都必须看重自己，在别人肯定你之前，你先要肯定自己!
人生最强大的敌人就是自己，最大的挑战就是挑战自我。 自己肯定自己，是一种意志的胜利。 自己征服自己，是一种灵魂深处的提升。 自己控制自己，是一种理智的成功。 自己创造自己，是一种心理境界的升华。 自己超越自己，是一种人生的成熟。 凡是能够肯定自己、征服自己、控制自己、超越自己的人，就具备了足够的力量战胜事业和生活中的一切艰难，一切挫折，一切不幸。 当然，我们不得不承认，人性都是有弱点的，在人的一生中想的最多的是战胜别人，超越别人，凡事都要比别人强。 我们常常看到有的人想努力学习、努力工作，却战胜不了自己的散漫和懒惰;想谦虚待人，却战胜不了自己的自负和骄傲;想和别人和谐相处，却战胜不了自己的自私和偏见。 关键的是我们要懂得:战胜了徽惰，才会有勤奋;战胜了骄傲，才会有谦逊;战胜了固执，才会有协调;战胜了偏见，才会有客观;战胜了狭隘，才会有宽容;战胜了自私，才会有大度。
如果说徽惰、骄傲、固执、偏见、狭隘、自私是人性的弱点，那么勤奋、谦逊、协调、客观、宽容、大度就是人性的优点。 战胜自我，超越自我，是我送给你的话。
问：立志重要性文言文名言
- 答：子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼；君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”
然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”
子墨子言曰：“天下之士君子，特不识其利，辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破萃乱行，蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。”
是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也。若苟君说之，则众能为之。况兼相爱，交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉，特上不以为政而士不以为行故也。今天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。” - 答：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
- 答：人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。
车尔尼雪夫斯基
理想，能给天下不幸者以欢乐！
高尔基
鹰击天风壮，鹏飞海浪春。
司马光
少年负壮气，奋烈自有时。
李白
每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身--这种伦理基础我叫它猪栏的理想。
爱因斯坦
希望是生命的源泉，失去它生命就会枯萎。
富兰克林
我们唯一的悲哀是生活于愿望之中而没有希望。
但丁
如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。
塞涅卡
现实是此岸，理想是彼岸。中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。
克雷洛夫
男儿不展风云志，空负天生八尺躯。
冯梦龙
人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物生存，而人则生活。
雨果
即使一动不动，时间也在替我们移动，而日子的消逝，就足以带走我们希望保留的幻想。
罗曼·罗兰
大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。
歌德
问：关于立志的古文
- 答：为学---彭端淑
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。 - 答：百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)
百学须先立志。(朱熹)
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)
别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)
博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)
不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
不入虎穴,焉得虎子？(后汉书)
