依托语言文字，彰显人文精神——对阅读教学中落实工具性和人文性和谐统一的一点认识，本文主要内容关键词为：语言文字论文,人文精神论文,人文论文,工具论文,性和谐论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
语文课程的性质问题，由原来的文道之争，转变为工具性和思想性的冲突，继而演化为工具性与人文性的矛盾。在这个过程中，人们的认识也在发生变化：由关注语文课程的功能特性和结构特性，过渡到关注语文课程的过程特性，进而触及到语文与人的关系问题。这个过程表明，人们的认识在逐步深化，渐渐地触及到语文教育的理念问题。工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点，两者是水乳交融、相辅相成、和谐统一的。在阅读教学中，文本是根本，通过依托文本，凭借语言文字训练来渗透人文精神，可以扎扎实实地提高学生的语文素养。
一、正确把握“工具性和人文性的统一”
《语文课程标准》在论及课程特点与性质时开宗明义地指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”这个性质界定，是在长期实践探索中语文课程自我认识的一次飞跃，是语文课程性质认识的历史总结升华。在目前的认识水平上，它符合语文课程实际，符合语文教育要求，对于语文教学、人才培养、课程发展会产生积极的推动作用。
过去把语文仅仅看作是“工具”，为语文教学带来的负面效应是有目共睹的，以工具的方法教“工具”，在技术方面做文章，导致形式主义泛滥，方法简陋，内容苍白。复杂的文化内容统一于简单划一的结论，学生厌学，教师厌教，语文教学也招致口诛笔伐。强调语文的人文性，势必改变我们的语文课堂教学面貌，有利于语文教学改革。但借张扬“人文性”之名，而对文本肆意践踏，冷落架空，撇开必要的读写训练进行盲目的讨论、探究、廉价的表扬等种种现象颇值得警惕！所以，正确理解和把握“工具性”和“人文性”以及两者的关系很重要。
对“工具性”和“人文性”的内涵，比较权威的表述是：“工具性是语文课程所固有的本质属性。语文课程的工具性是指语文本身是表情达意、思维交际的工具，可以帮助学好其他学科；同时，语文可以传承文化，可以传达社会价值观，从而维系社会的正常运作。”“语文课程的人文性，是指语文学习过程是人实现自我成长的过程，激发人创造力与生命力的过程。语文教育活动是在特定的时空中、教师与学生双向的积极的生命运动过程。尊重人，尊重具体的人的生命价值，尊重具体的人的文化及其多样性，是语文课程的应有之义。”（杨再隋等《（全日制义务教育语文课程标准）学习与辅导》，语文出版社，2001年，P5、P6）
一般说来，工具性告诉我们“是什么”，人文性则告诉我们“应该怎样”；前者是逻辑判断，后者是价值判断。两者经过矛盾运动，达到和谐统一，积淀在人的意识里，才可能造就“立体”的人、高素质的人。讲语文的工具性是着眼于它的形式，讲语文的人文性则侧重于它的内容，语文的工具性与人文性是不可分割的。过去单纯强调工具性，进行大量的机械训练，严重扼杀了学生的想象力和创造力，日久天长，确实产生了铸造“平面人”的趋势。确认语文的人文性，就意味着语文学习除了要不断提高正确理解和运用祖国语言的能力之外，还应广泛吸收人类的文化，为学生的终身发展打下坚实的基础。
也许有人会说，这样把握“统一”，还嫌抽象，也觉理性，还是不好操作。如果从操作层面说，统一是难以做到具体、量化、分解操作的。但这里可以提出一个底线：一篇课文，如果学生没有认真读上三遍，是无法保证“统一”的。
如教《搭石》（义务教育课程标准实验教科书语文四年级上册），在学生充分自读的基础上，其中一个片段我是这样教学的——
《搭石》片段：每当上工、下工，一行人走搭石的时候，动作是那么协调有序！前面的抬起脚来，后面的紧跟上去，踏踏的声音，像轻快的音乐；清波漾漾，人影绰绰，给人画一般的美感。
教学过程：
（学生反复朗读）
师：你还从哪儿感受到画面的美？
生：清波漾漾、人影绰绰
师：“绰”，在字典中有这样几种解释：1.宽、不狭窄；2.宽裕、富裕；3.形容姿态柔美。
师：想想，“人影绰绰”的“绰”应该是什么意思？
生：我认为应该是形容姿态柔美。
师：是的。那“绰绰有余”中的“绰”指……
生：宽裕、富裕。
师：那么“清波漾漾、人影绰绰”在文中给我们带来一幅怎样的画面呢？
生：湖面水波荡漾，水中倒映出的人影非常柔美。
师：这只是将两个词语的意思相加在一起。
生1：我仿佛看到了水面波光粼粼，水中人的倒影柔美。
生2：我仿佛看到水面荡漾着粼粼波光，倒映在水中的人影非常柔美，犹如一幅美丽的画卷。
师：听了你的描述，我脑海中马上想象到这美丽的画面了，这波光、人影，和谐的画面呈现在眼前。你能通过你的朗读展现给我们吗？指名读此段。
这个片段的教学，是在正确把握“工具性与人文性的统一”的基础上展开的。我先让学生通过字典选义项来理解词的基本意思。学生阅读课文，常为一字（词）多义所苦恼，特别是中低年级学生，查字典时往往在一个字（词）的众多义项前面无所适从，所以要训练学生这方面的能力。在此基础上引导他们把词儿放到课文里去理解。有些词在文本中内涵是丰富的，表达了如诗如画的意境。比如，“清波漾漾、人影绰绰”表达的意境和形象鲜活而优美。在教学中启迪学生的想象，能让学生通过想象进入文本的意境，感悟语言所表达的形象。这样做，不仅能够使学生很好地理解语言，提高语言的欣赏能力，还能培养学生的思维能力和审美情趣。
教学是一种创造性的活动，每个教师、每节课的教学都会不同，这是事物多样性的表现，但语文教学离开了底线，就失去了共性，而失去共性的“个性”就失去“统一”，也只有坚持这个底线的个性，才能显示出教师个人的教学风格。
二、具体落实“工具性和人文性的统一”
如何将工具性与人文性结合起来，使教书育人做到和谐统一呢？笔者在词句教学和朗读教学方面进行了有益的尝试。
1.紧扣文本，落实于词句
语言是人文精神的载体，人文精神又是寄寓于语言文字之中的。儿童要“理解”和“运用”语言文字，必须建立在正确地理解和运用词句的基础上；儿童要认识周围世界、进行思维活动也同样要依靠词句，特别是词。词，是字、句、篇的纽带。因此，引导学生逐层理解，玩味词语的情味，可以提高学生的阅读理解能力和审美情趣。
一篇好的文章，往往通过语言文字蕴含着人性美，景物美，自然美，声音美，画面美，意境美。那么我们教师就应该指导学生通过对语言文字的理解从而感悟文章蕴含的人文精神，以促进学生语言的发展和审美体验的同构共生，提升学生的语文能力和语文素养。
《一面五星红旗》是一篇感人至深的文章。文章中的“我”是一名中国留学生，在一次假期漂流活动中遭遇事故：孤独地在森林里迷失了三天，又饿又累，全身受伤好几处。在如此极度困难的情况下，“我”毅然拒绝了面包店老板用国旗换面包的要求，以自己的爱国精神维护了五星红旗的尊严，也赢得了外国朋友的尊敬。对于这样的文章怎样才能做到工具性和人文性的和谐统一？笔者认为可以抓住文中描写“我”的词句来品悟。“我愣了一下，久久地凝视着手中的五星红旗。”“我犹豫了一下，把国旗慢慢解下来，再展开。”“我摇摇头，吃力地穿上大衣，拿上鲜艳的国旗，趔趔趄趄地向外走去。”这几句话突出表现了留学生的崇高人格和爱国情怀。行动胜过千言万语，青年的“犹豫”“凝视”“摇摇头”“吃力地穿”“拿着”“趔趔趄趄地走”等等词句应细细挖掘与咀嚼，激活想像，感受青年选择的坚决与不易，留学生的高大形象被一层层地塑造了起来，那种宁愿饿死也要保住五星红旗，也要保住国家尊严的伟岸人格深深地烙在了孩子们的心中，学生心灵受到了洗涤与震撼。如此用品词酌句的训练工具敲打出学生爱国主义的心灵之窗，真正将工具性与人文性有效和谐地统一了起来。
2.以读为本，落实于朗读
阅读教学要以读为本，让学生在读中掌握语言文字，领悟语言文字所蕴涵的文化意味。小学语文教学尤其要重视朗读的训练。
把文字语言变为有声的、口头上说的语言，把文字、文章、文学作品等无声的语言变为有声的，能够表情达意的口头的活的言语，就是朗读。朗读不是机械地把文字变成声音，而是必须通过富有艺术感染力的声音把作品的内容准确地、鲜明地、形象地传达给听众。朗读除了要注意普通话发音准确，字词表达清楚，不读破句，声音响亮、饱满等以外，还要深入理解文学作品，准确把握作品的内涵，并恰当地运用朗读的各种技巧。
朗读课文，实际上是学生用自己的喉舌说作者的话。清朝的桐城派就竭力倡导朗读，刘大槐在《论文偶记》中写道：“（读古人书）烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间。合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。”现代美学家朱光潜则用心理学、生理学原理对该现象作出解释：朗读也是一种模仿。它模仿的是作者喉舌筋肉活动技巧。久而久之，作者的神气音节就在读者的喉舌筋肉上留下痕迹。（《文艺心理学》）
对于文章的理解，默读是一个好办法。但要具体感知语言的优美，领略文章的韵味，也是非朗读不可的。古人所说的“读书百遍，其义自见”，朱熹就有过精辟的解释：“大凡读书，须是熟读。读熟了，自精熟，精熟后，理自见得。如吃果子一般，劈头方咬开，未见滋味便吃了。须是细嚼教烂，则滋味自出。方始识得这个是甜、是苦、是甘、是辛，始为知味。”在具体的语境中，让学生反复朗读、吟诵；在朗读中思考，品味，其义自理，其理自明。
比如《小珊迪》一课的教学。我在教学这篇文章时，觉得让学生体会小珊迪的可怜与善良守信似乎并不难，可在我反复研读文本后，觉得最后一段进行入情入境地朗读，也会成为一个亮点。“珊迪听了，目不转睛地看着我，像是表示感激。突然他眼睛里的光消失了。他死了。”我在黑板上出示这段话，让学生反复读。“读读想想，体会这是小珊迪临死前的最后一个眼神一个动作一种心情。这是什么样的眼神？包含着什么样的心情？”学生通过读、通过体会感悟到小珊迪身上闪烁着一种夺目的光芒——珊迪不仅具有善良守信的品质，还有一颗感恩的心——小珊迪的形象在孩子们的心目中更为高大了。我想，这样的课给予学生的不仅仅是知识上的传授，更有心灵上的洗涤。或许，许多孩子不仅是学到了一篇课文，也学到了一种做人的品质。这不正是工具性和人文性的悄然融合吗？
这样的例子有很多。对于情感浓郁的课文，引导学生入情朗读，是打开学生与作者、文本之间的一条心灵通道。孩子们通过朗读感悟会体会其喜怒哀乐，感受其真善美丑，会使心灵受到触动，也会从中学到做人的道理。对于情境性强的课文，如《桂林山水》《草原》《美丽的小兴安岭》《鸟的天堂》等等这样的美文，可以引导学生入境朗读，学生既能将文本读透读厚，也能身临其境，乐在其中。
另外，进行阅读教学，在挖掘文本中尊重学生的天性。新课标下的阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程，把文本作为一种资源来挖掘，能使我们的课堂充满人文色彩；在感悟体验中培养学生悟性的同时，要重视思维训练，思维训练是语文教学的本质之一，是绝对不能怠慢的。