平民化、真实化、世俗化——论当前电视剧的创作倾向，本文主要内容关键词为：世俗论文,倾向论文,电视剧论文,真实论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
进入90年代，中国电视剧的转向是人所共知的，从宏大的历史题材和教育意图到更加生活化和实际化，正逐步实现以赢得百姓的掌声为方向的创作走向，所以，一方面我们有《围城》、《努尔哈赤》、《雍正王朝》等优秀的艺术剧，也更多的看到了趋近百姓生活愿望的情感戏。
从当初《渴望》的万人空巷，到《编辑部的故事》的嬉笑调侃，以至《戏说乾隆》、《还珠格格》的轻松愉悦，人们可以在悠然自得地享受可以平视的生活剧，在艺术化的氛围中体味家长里短的韵味、欣赏父母姐妹的情感波折。平民化的创作走向是世纪末从电影到电视，以至不同传媒的共同特点，它是大众文化时代的召唤，是落脚于个人感受的时代潮流的反映。电视剧的这一特点无疑是更加迫近其本质特征的必然结果。
从历史发展的进程看，艺术与人民心声的呼应是值得大大赞许的，这种呼应的表现实际上带来两种微妙的变化：一是精神本质的呼应，一是表现形态的趋近。就前者而言，在我们所洞见的中国电视剧的10年历程中，对百姓意志的尊重，对人民生活理想的赞许，对普通人世界的欢跃共鸣而造就的优秀电视作品日趋增多，而它们依旧以独立不倚的崇高理想和保持艺术品位的创作态度，在主流创作领域占据着重要的地位。诸如《党员二愣妈》、《和平年代》等作品就是其中的代表。就后者而论，更多的作品把视角探入家庭的矛盾冲突中，把普通人生命旅途的细枝末节牵拉给人们看，在人所共有的情感波折中淘取感悟叹息、悲欢离合的要素，于是，生命的重演和情感的放大就成为百姓茶余饭后的谈资话柄，它们几乎笼罩了通俗电视剧的主要地盘，招引着千千万万平头百姓的专注眼光。诸如《儿女情长》、《咱爸咱妈》等连续剧和《咱老百姓》系列短剧就是有代表性的作品。电视剧更加生活化、现实化，使人们观赏眼光跨越了艺术和现实的种种鸿沟，艺术和心灵的呼应，真切实在而可以捉摸。
的确，“真实”的意义前所未有的矗立在观众的口碑和心底认知中。伴随价值观的转换，对电视剧的真实与否的挑选，已经决定着作品的命运。而这种真实的认可，已不是可以用高谈论阔的艺术真实来一言以蔽之的，任何一点脱离生活痕迹的闭门造车，都会遇到不讲情面的冷遇和拒斥。1998年中，在上海和北京，都有一些电视连续剧虽然大腕云集，但内容空泛，虽然以唬人的架势被几家电视台以不菲价格购买，也上了黄金档，但很快在播出几集之后就被看穿实质，观众立刻以不买帐的方式远离频道，电视台也迅疾把它们撤下屏幕。还有许多节目虽然勉强播出，也难逃冷清命运，在冷落中很快烟消云散。时至今日，我们很容易发现，电视剧人物的美女靓男更多被普通化的常态人或丑星替代，出口成章的英雄被颇含私心欲望的凡人遮蔽，改革事业、生产矛盾被家庭纠葛的婚姻困惑淹没，真实的人间面貌扑面而来。真实的深入人心是开放的结果，也是艺术的必然追求，它促使电视剧创作从明显的高高在上的“艺术味”的位置走下圣坛、走入民间、走进寻常百姓家、走进你我凡人心底。
实际上，在平民化背景下的真实要求，最为明显的显示是增多了对个人情感的关注。普泛性的“讲述老百姓的故事”的核心，其实就是表现凡俗之情。在1999年最为轰动的电视剧中，《牵手》肯定是以大胆真实的儿女情长而吸引万千观众注意力的，剧中绵长的生活故事毫不掩饰当今的世风民情：一个家庭的坎坎坷坷，几对男女的分分合合，男性间的背信弃义，女人中的恩恩怨怨，朋友仗义与负义，情敌绝情与同情，构成牵肠挂肚的浮世情话。比起过去的作品，《牵手》的生活情感的复杂真切是颇有现实代表性的，在夏晓雪与钟锐的感情波折中，动人的关键是当今常人时常要遇到的事业与家庭的冲突，爱情浪漫与琐碎夫妻生活的龃龉，外遇刺激与夫妻情分的两难抉择，情爱冒险冲动与浪子回头的困境，观众在剧中的感情旋涡中宛如看到周围时时看到的状况，真实性是关联着真切感和真人琐事的，这是中国电视剧无可回避的事实。
于是，当今电视剧对生活的极度切近，可以说是现实生活无以遗漏的再现，但凡我们所能遇到的较为重要的家庭、情感、人际关系的诸多复杂的难题，都纤毫毕现地呈示在电视剧所营造的意象中，让人爱恨交加。最值得关注的是关于情感的复杂呈现问题。中国电视剧中的人之感情表现，经历了从依附于政治态度定性，到牵连着思想品德评判，再到如今以个体人的多重层面自然表现，走过了不短的路途。当感情物的复杂不再成为规避问题，宛如江河决堤，电视剧表现一下子无所不可地大胆张狂起来。比如婚外恋、性的缺失与冲动、未婚同居等现象，过去忌讳提及而如今大量得到表现。在《牵手》中夏晓雪钟锐这对恩爱夫妻的矛盾，直接相关于“第三者”王纯的介入，这成为剧作重要的基础和最为动人的表现之一。在剧中，王纯的清纯可爱表现，使观众忘却了她的插足造就的恶果，而在生活中任何家庭都会对破坏家庭关系的插足者深恶痛绝的。然而，对王纯给有妇之夫带来的情感新生命的感召给予了动人心旌的表现，不细思索，我们会深深认同于生命际遇的这种精彩瞬间。但实际上，谁也不愿这种激情落脚在太多的家庭中甚至自己身边！
如果说《牵手》中的王纯还是急流勇退，成全了他人，从而增添了这一形象的完美，那么，在也属不错的电视剧《人来人往》中，对于婚外恋和“第三者”合理性的表现就更为直接和彻底了。在这部连续剧中，段莉娜和康伟业在特殊时代的结合，似乎成为后来康伟业与小一辈的林珠偷情、老康与近乎孩子的时雨蓬畸态情欲铺展的合理注脚。观众当然被影像中段莉娜和康伟业的不般配深为遗憾，也就预感到婚姻波折的必然，但把连续不断的婚外感情和性弥补作为华彩乐章津津乐道，大加赞扬人性情感的婚外勃发，毫不掩饰偷情的快感、移情别恋的正当，也就无形中在坦露颂扬倾向。也许这是电视剧坦然正视现实的表现？由于生活的现状已经无法掩饰，人们的感情早已默认两情相悦自可超越一纸婚约，同居和不以婚姻为终结的性爱习见不怪，于是，电视剧为什么不可以表现这一状态呢？
不可否认，生活已经复杂，墨守成规的“框框”早已土崩瓦解，人的感情世界也永远不是静水一潭般麻木沉稳。因此，艺术反映的复杂性无可厚非。问题在于，真实的背后隐藏着世俗化的倾向，不问可否，不加褒贬的展示，丧失了艺术判断的自觉性。比如，当前电视剧对婚外情所抱的实际赞赏态度，无论有什么特定背景支持，都是对实际社会业已形成的道德观念的冲击，而宣扬性的表现，特别是对影像中成功者的婚外感情的细腻复杂的描刻，也暗示着实际生活存在的合理性。《人来人往》中康伟业原属合理的对不是建立在感情基础上婚姻疏离，却未见合理的成为渲染各种偷情的基础，特别是加上他因为少年时由于有一段女舞蹈演员感情诱惑的怀念，以至和孩子般的时雨蓬纯粹性爱的关系痴迷，连在抗洪前线也没有舍弃随处萌生的生物需求。问题不仅在康伟业身上，作为艺术表现的少女形象，时雨蓬对“老康”完全是一边付帐需要，一边生理尝试需要的表现，让我们看到生活现实的残酷性：时代已经充许少年早熟及早充当情感冲动的奴隶，又肆无忌惮的容忍他们糟蹋青春，得乐且乐。世界可能太复杂了，但艺术随和世俗化的企图无论如何是值得警惕的。当《天龙八部》同时在十几个电视台彼此呼应的播出时，人们产生质疑是正当的，那么，对真实表现形态中不加掩饰的违反常理的感情情态世界的防范，也同样是重要的。要而言之，电视剧不仅仅是快餐，不只是生活流俗的堆积，作为艺术，产生美毕竟是最为重要的守则。