谁驾玉轮入海底 辗破琉璃千顷——《脉望馆钞校本古今杂剧》的发现和流传，本文主要内容关键词为：杂剧论文,校本论文,琉璃论文,古今论文,海底论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
〔中图分类号〕I207·309 〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000—7326（1999）08—0076—07
在中国所有的艺术门类中，恐怕就数戏剧的命运最乖戾。中国戏曲早在公元一世纪就已产生，但直到12世纪才有剧本留下来。官修正史的《艺文志》均不屑于记述她。
尽管如此，植根于民间沃土的戏曲艺术仍然顽强地生长着，并在元、明两代绽放出绚丽的花朵。《脉望馆钞校本古今杂剧》的发现，为我们打开了尘封已久的戏曲艺术宝库，让我们可以开始邈远的追索。
一、《脉望馆钞校本古今杂剧》的流传经过，足可看作一部中国藏书史略。
中国古代私家藏书是中国藏书史上一个内蕴极其复杂的文化现象。大藏书家黄荛圃说，“世之好书者绝少。好书而及词曲者尤少。或好之而无其力，或有其力而未能好之。即有力矣，好矣，而惜钱之癖与惜书之癖交战而不能决。”（注：《黄荛圃题识》见《脉望馆钞校本古今杂剧》首册。）这其实提出了两个基本的条件：既要有足够的资财可以收集书籍，又要有极高的文化素养校勘、甄别书籍。尽管中国古代历史对藏书家的选择过于苛刻，但我们仍可开出一串长长的名单。本世纪30年代发现的我国古代最大的一部戏剧总集《脉望馆钞校本古今杂剧》，其意义不亚于敦煌石室或汉简的出世。而考察她的流传经过，几可把它看作一部古代私家藏书史，其间留下了许多可圈可点的故事。
几夕无寐，楚天云断。
“脉望馆”是明代藏书家赵琦美的藏书之室。按赵氏“家乘”，琦美原名开美，字仲朗，号玄度，又自号清常道人。嘉靖癸亥（1563）年生，以父（用贤）荫，历官刑部贵州司郎中，授奉政大夫，天启甲子（1624）年卒。赵琦美生平“损衣削食、假书缮写，朱黄雠校，欲见诸实用。得善本，往往文毅公（用贤）序而琦美刊之。其题跋自署清常道人。有藏书之室曰脉望馆。官太仆臣时，尝解马出关，周览博访，上书奏条方略，随例报闻。随以使事归里。著有《洪武圣政记》、《伪吴杂记》、《容台小草》、《脉望馆书目》……”。
赵琦美的藏书多得自北方，所校书也以在北方为最多。赵琦美钞校这一部“古所未有”的弘大的剧本集，就今所见他的跋语看来，当始于万历甲寅（四十二）年的冬天，每月都校对好几本，以万历乙卯（四十三）年所校最多。同年于“内本”之外，又见到了山东于小谷所藏杂剧，此后二年时时都在校、抄“内本”及“于小谷本”，这些剧本的钞校至少用去了三年时间。于“四十三年正月朔旦起朝贺待漏之暇校完。”（《连环记》跋）
据郑振铎先生推测，赵琦美大概是先得到了刻本的息机子《元人杂剧选》和《古名家杂剧选》二书，然后借了“内本”、于小谷藏本来钞、校的。对于有刻本的，他就以“内本”或“于小谷本”校其异同；对于只有钞本的，则以原本和钞胥所录的复本校对一过。故“钞本”只是改正了几个错字；而对于“刻本”的校勘则费力较多。在把“内本”与“于本”钞录完毕之后便把刻本的息机子《元人杂剧选》和《古名家杂剧选》拆散了，和那些钞本合钉一处，成为100册， 其排列次序依《太和正音谱》的次第，并对杂剧名目和作家进行考证，附于后。
妙意有在终无言。
“清常殁，其书尽归牧翁。”（注：郑振铎《跋脉望馆钞校本古今杂剧》见《劫中得书记》上海古典文学出版社1956年。）牧翁即清代大藏书家钱谦益，字受之，号牧斋，明万历进士，官至礼部侍郎。清初为礼部右侍郎，旋归乡里。曹溶《绛云楼书目》题词说他“早岁科名交游满天下。尽得刘子威、钱功父、杨五川、越汝师四家书；更不惜重赀购古本。书贾奔赴捆载无虚日。用是所积充牣，几埒内府。”其绛云楼藏书驰名天下，可惜被其幼女中夜与乳媪嬉楼上剪烛不慎焚毁。
然绛云楼一烬之后，“凡清常手校秘钞书，都未为六丁取去。牧翁悉作蔡邕之赠。”（注：钱曾《读书敏求记》中之“杨
之《洛阳迦蓝记》条”）牧斋未在书上留下痕迹。
适与野情惬，千山高复低。
《脉望馆钞校本古今杂剧》这百册宝库在赵琦美死后流落人间，归钱谦益所藏前是否还曾经过他人之手，已不可知。但钱谦益把她悉数赠予其后人钱曾，却是有案可稽的。钱曾字遵王，是钱谦益族孙嗣美之子。嗣美好聚书，书贾多挟书潜往。子四人，次名曾。曾好学，藏书益富。钱曾在《寒食夜梦牧斋》诗自注中说：“绛云一烬之后，所存书籍，大半皆赵玄度脉望馆校藏旧本，公悉举以相赠。”
钱曾抄录了全目，列之《也是园书目》中，并曾略加排比过，而对于原书的次第则不曾改动。在《三醉岳阳楼》剧中有遵王手书三行，是补抄原书残损处的。
钱曾藏书，多半归于泰兴季振宜。在《述古堂书目》中，钱曾写道：“丙午丁未之交，胸中茫茫然，意中惘惘然，举家藏宋刻之重复者折阅售之泰兴季氏。”季振宜字诜兮，号沧苇，顺治丁亥进士，授兰溪令，历刑户两曹，擢御史。钱曾不止一次把某些宋版书或钞本卖给了季振宜，在《读书敏求记》中说，“余昔藏徽藩芸窗道人五彩绘画本，为季沧苇豪夺去。”
谁会山公意，精爽此销磨。
对于《脉望馆钞校本古今杂剧》用过很大功夫的，还有一位何煌。何煌字心友，号小山，尝自署何仲子，为何焯之弟。何煌既好书，也勤于校。他所得元明人曲本甚多，其中有李开先钞本元剧及李开先旧藏元椠本的杂剧数十种，故每以元刊本校此书。他以朱笔密校脉望馆本与元椠本不同处，有的简直是等于补写了全剧。在他的跋文中可见其用力之勤。
雍正巳酉（七年）秋七夕后一日，元椠本校。中缺十二调，容补录。耐中。（《范张鸡黍》跋）
雍正三年乙巳八月十八日，用李中麓钞本校，改正数百字，此又脱曲廿二，倒曲二，悉据钞本改正补入。录钞本不具全白。白之谬漏不堪，更倍于曲，无从勘正。冀世有好事通人，为之依科添白。更有真知真好之客，力足致名优演唱之，亦一快事。书以俟之。小山何仲子记。（《王粲登楼》跋）
何煌所藏曲、《脉望馆钞校本古今杂剧》以及《元刊杂剧三十种》、《琵琶记》等，后均归于黄丕烈“士礼居”。
水石精神出，江山气色来。
黄丕烈字绍武，一字绍甫，号荛圃，是清乾嘉时期著名的藏书家、校勘学家和版本目录学家。其藏书之富，质量之精为当时独步。他的书多得自毛氏汲古阁、钱氏绛云楼、王氏孝慈堂等前辈有名藏书家，遇其他名本也尽量收藏。郑振铎先生性喜藏书，对黄丕烈藏书的艰辛，颇为同情：“尝读黄荛圃《藏书题跋记》，于其得书之艰，好书之切，深有同感。”更为可贵的是，他不像有些藏书家崇儒重经，而是非常重视文集的收藏，也非常注意收藏小说和戏曲。许多小说列入《士礼居丛书》。他开辟的“学山海居”，专门收藏词曲，大量有研究价值的元曲戏曲遗产，都靠他而得以留存。《脉望馆钞校本古今杂剧》能流传至今，黄荛圃功不可没，黄氏对此书亦有跋。
黄氏士礼居藏书散出后，此书归汪阆源所有。“黄丕烈藏书归长州汪士钟。”（同治《苏州府志》）黄丕烈在《郡斋读书志序》中说，“阆源英年力学，读其尊甫厚斋先生所藏四部之书，以为犹是寻常习见之本，必广搜宋、元旧刻以及《四库》未采者。于是厚贾收书。不一二年，藏弆日富。”《脉望馆钞校本古今杂剧》每册之首均钤有汪氏印章。汪氏散出后，此书归赵氏旧山楼。
只在此山中，云深不知处。
约在民国初年，《脉望馆钞校本古今杂剧》到了丁祖荫之手，但丁氏却布下疑云。下面是其跋：
“初我曾见海虞赵氏旧山楼藏有此书，假归，极三昼夜之力展阅一遍，录存跋语两则。卷首尚有所谓元刊明刊杂剧曲目，又也是园藏书古今杂剧目（并注明阙失。案也是园剧目除重复外系340种， 荛甫所存为266种，实阙74 种）《古名家杂剧》目录（分文行忠信四集）刻《元人杂剧选》目录，待访古今杂剧存目（以上四目剧本，俱也是园目所载，为此书所阙。并也是园原目朱笔标著者次笔）及汪氏录清现存目录14纸（依此书之次第另录之，实存239种，又阙27种）。时促不及详录， 匆匆归赵。云烟一过，今不知流落何所矣。掷笔为之叹息不置。”
从这篇跋中看，似乎《脉望馆钞校本古今杂剧》在旧山楼之后便“不知流落何所”了。而丁氏的老友新陈在《书志学》（1938年11月）上撰文说：
“丁君初我，余老友也。十年前尝撰古今杂剧跋，刊登某杂志。学者相顾惊异，幸此书之犹在人间也。维多方探询，终不知此书所在。余与丁君瓻借频烦，每问及此书，则顾而言他。盖终身视为枕秘，未尝举以示人也。自丁君逝世，家属侨寓吴门，去年骤逢丧乱，所藏尽散。”
可见丁氏所云“匆匆归赵”，“今不知流落何所”均是英雄欺世之谈。此书在苏州沦陷之后散入民间“落骨董商之手”（新陈语）。
二、郑振铎的精诚之至，终使《脉望馆钞校本古今杂剧》得归其所。
郑振铎在读到丁初我的跋文后，立即开始了多方搜求。他写道：
“这是如何重大的一个消息！在民国十八年间，丁氏还曾见到这64册的也是园藏《古今杂剧》，则此书必至今不曾亡佚可知……但丁氏只是说，阅过后便已交还给旧山楼。”
尽管在查问丁氏乃至赵氏后人诸多人氏后均无所获，郑振铎仍不灰心，坚信此书必定还在人间，“见人必问，每谈及元剧，则必及此书。”果然，精诚所至，此书竟然被郑氏发现了！他在此书的跋中生动地描述了发现的经过：
“在民国27年5月的一天晚上，陈乃乾先生打了一个电话给我说，苏州书贾某君发现30余册的元剧，其中有刻本、有钞本；刻本有写刻的，像《古名家杂剧选》，有宋体字的，不知为何人所刻。钞本则多半有清常道人跋。我心里怦怦的跳动着。难道这便是也是园旧藏之物么？我极力的托他代觅代购。他说也许还有一部分也可以接着出现。
当时，我只是说着要购藏，其实是一贫如洗，绝对的无法筹措书款。但我相信，这“国宝”总有办法可以购下。我立即将这好消息告诉在汉口的卢冀野先生和在香港的袁守和先生。第二天下午，我到来青阁书庄，杨寿祺先生也告诉我这个消息，说有三十多册，在唐某处，大约千金可以购得；还有三十余册在古董商人孙某处，大约也不过千四五百金可以购得。他已见到此书。这消息是被证实了。我一口托他为我购下。虽然在战争中，我相信这二三千金并不难筹。”
然而好事多磨。当郑振铎第二天再来到青阁书庄时，杨寿祺告知，唐某处的30余册，已以900金归之古董商孙某了。
由于陈乃乾与孙某相熟，郑振铎便托他与孙某商议问价，议价结果是9000金成交，先付千金定洋，20天内全部付清。郑振铎写道：
“我有充足的勇气措置这事；我接受了契约。这书的价值绝非数字所能表示的。我最恨市贾的把‘书’和‘金钱’作相等的估计。……依赖了同情与友谊，我居然筹到了借款，而在限期内将书取回。”
对此，郑振铎颇有感慨：
“这‘书’是得其所了，‘国宝’终于成为国家所有。我的心愿已偿。更高兴的是，完成这大愿的时间乃是在民族的大战争的进行中。我民族的蕴蓄的力量是无穷量的，即在被侵略的破坏过程中，对于文化的保存和建设还是无限的关心。”（注：钱曾《读书敏求记》中之“杨之《洛阳迦蓝记》条”）
三、300年来的秘册显出于世， 使中国文学乃至文化史上平添了“最可惊人的整批重要资料。”
郑振铎在第一次见到《脉望馆钞校本古今杂剧》原书时，对这些“秘册”的面貌作了描述：
每册有王阆源藏印。首册有黄荛圃手抄目录，多至三十九页。几乎每册都有清常道人的校笔及跋语。何小山也曾细细校过。钱遵王却只留下了数行的钞补的手迹。董云宰也有跋四则。到了这时，此书的授受的源流方才皎然明白。原来所谓也是园藏者，只不过是其中受者授者之一人而已，实应作脉望馆钞校本。黄目总名作《古今杂剧》，不知为谁氏所命名。除刻本外，钞本多半注明来源，或从内本录校，或由于小谷本传抄。刻本只有二种，一为《古名家杂剧选本》，一为《息机子杂剧选本》。此书的钞校为万历四十二至四十五年间，恰在臧氏《元曲选》刊行于世的时候，故所收独不及臧选。
这64册的宝库包含钞本、刻本的元明杂剧242种， 几乎每种都是可惊奇的发现；即使其名目和臧选及其他选本相同，但其文字间也大有异同。
就今日所存的242种杂剧计之，刻本有70种，余172种杂剧全是钞本（按：郑振铎计前者69种，后者175种）。在刻本里，有15 种是息机子本，余皆为《古名家杂剧选本》。今所见《古名家杂剧》凡二集；第二集名《新续古名家杂剧选本》。第一集40种，第二集仅20种。诸家藏本往往有出此二集外者，且诸家名目皆以之为陈与郊编刊。（注：郑振铎《跋脉望馆钞校本古今杂剧》见《劫中得书记》）
就总数上看，较之臧选多一倍半；而足以补臧选及他书之未及的，单在元剧方面，已有28种，明剧则有6种， 元明之间所谓“古今无名氏”所作的则有100种以上，大都是明代宫廷演出的本子，其中有132种为未见流传的孤本。1939年，上海商务印书馆在此书发现一年后，从中选出珍本144种，以涵芬楼名义排印出版，题名《孤本元明杂剧》， 由王季烈校勘，并逐一写了提要。1957年，中国戏剧出版社用旧纸型重印了该书。1958年，郑振铎又将现存的全部脉望馆钞校元明杂剧共242 种编入他主编的《古代戏曲丛刊》第四集，影印出版。
值得注意的是，在这批元明杂剧作品中，有赵琦美注明钞自“内本”或据“内本”校过的120种杂剧附有“穿关”。 “穿关”殆指“穿扮”之意，每折指明登场人物所穿戴的衣冠、髯口，应执的砌末。其记载的主要冠服名目有200余种，经过搭配所形成的装束样式近300种。此外还记载了假发和髯口30多种，面具和形儿40多种，刀枪把子及其他砌末近100种。因钞自明代内府演出本，这些“穿关”的设计有明代的影响， 但他毕竟保留了前代的东西，如一些元杂剧剧本“穿关”规定的服饰与剧中人物的装扮完全吻合，这说明了元剧作家许多人确实熟悉舞台的演出，因而剧本的要求也符合场上实际。如《山神庙裴度还带》杂剧的穿关：
头折
王员外一字巾圆领涤儿
旦儿 
髻手帕 比甲袄
儿 裙儿 布袜 鞋
家童 纱包头 青衣 褡膊
正末裴度 散巾 补纳直身 绦儿
《脉望馆钞校本古今杂剧》的穿关是继承、总结了元杂剧人物造型的艺术经验的结果，也是迄今发现的最早的比较系统的戏曲服饰史料。这对于研究戏曲舞台美术的历史演变，有着十分重要的价值。
四、《脉望馆钞校本古今杂剧》的研究者，几乎全是一流的戏曲专家，而她的确当之无愧。
1938年5月，郑振铎发现《脉望馆钞校本古今杂剧》，11 月新陈在《书志学》上撰文，肯定其价值“远在寻常宋元本之上。”并理出流传大略：“今所发见之古今杂剧，除十分之一为刻本外，余皆赵开美传录内府本也。每种后有‘万历某年月日清常道人校写’等字，内四种尾有董其昌手跋。当时所集共若干种，今已无考。后由钱氏绛云楼转入述古堂，始著录于也是园书目中。雍正间归何义门之弟煌，有手校及题识，嘉庆中归黄氏士礼居。光绪初归海虞赵氏旧山楼。民国初年，转归同邑丁君初我。”在文后，新陈还录下了242种杂剧名目。
同年12月，傅惜华在《朔风》上撰文《也是园所藏珍本元明杂剧之发现》，亦述其流传之大略。在肯定其发现意义后，略作一些评述，指明一些钞本从无刻本行世，实海内孤本。因为此书曾经钱曾也是园收藏，故傅惜华名之“也是园所藏珍本元明杂剧”。
1939年上海商务印书馆选出珍本144种排印出版， 题名《孤本元明杂剧》印行于世，王季烈为此书作了提要，对于每本都有简单的批评。在序中提出四点：
1、臧氏百种，或疑其去取未当，不免采碔砆而遗珠玉。 以此书证之，则臧氏所遗诚然有之，特尚不多。
2、古今谈曲者，咸以关汉卿为巨擘，以此书证之， 则宁推实夫仁甫，驾而上之。更有不著姓名之本，如刘弘嫁婢、村乐堂等，古拙清新，兼擅其长，堪为元曲中之绝唱。未可贵耳贱目，以古人之语为定评。
3、伶工学习南曲，便于赶板，每将应有衬字妄行删去。 故其脚本不如裰白裘之类，比传奇原本衬字为少。今此书亦为明代伶工传习之抄本，而多叠床架屋不可通之衬字，以与有刻本者相较，则刻本固文从字顺，其衬字远比抄本为少。乃知抄本中不可通之衬字，皆系伶人妄增，以字代腔，使便记忆，非撰曲时所本有。
4、臧氏选剧，务取名作，士礼居30种及盔山图书馆27种， 皆元明刻本，亦多佳剧。读者于元明剧本，徒见文人学士称赏之作，莫见草野俚嗜俗好之谈。此书荃茅并采，其中拿妖捉怪拳棒跌打诸剧，取悦庸众耳目，虽文字无足取，要可见当时流俗风尚。故此书出而元明两代之杂剧，非特骤增一倍，且于雅俗两途，可窥两全，为研究两代草野风俗人情者所不可缺也。
郑骞在1944年第1期的《读书青年》上撰文， 在指明此书价值尤在史料，并从中选出32种“这部杂剧总集的精华”后，专门就王季烈先生的这四个观点进行了商榷。认为若以此书证之，臧氏所遗珠玉，诚然不多；但若以元刊杂剧30种证之，则臧氏所遗，实在不少。文后，郑骞还就作者有问题的两种杂剧作了考订。
郑振铎在发现《脉望馆钞校本古今杂剧》后，于1940年4 月曾写一跋，理出了此书流传、校勘、译注的一个大致轮廓，并讨论了此书的阙失情况：“清常所藏的原来有多少种，已不可知。据《也是园书目》则有340种（除重复外）。《季沦苇书目》则有300种，100册（似300种之数，系季氏举成数而言，非实际之数目），但到了黄荛圃手里，则仅存66册，266种，较之也是园所载已阙了74种， 在荛圃跋里及他手抄目录里均已一一举出，但荛圃的待访录里尚遗漏了5种。 丁初我谓除重复外，实阙74种，这个计算是对的。……到了王阆源手里，又阙了27种，第二次所佚阙的27种，系据王阆源氏所钞现存目录与荛圃手钞目录相校计的。自汪氏再传到丁氏，则此‘现存’的64册，242种， 并不曾再有什么损失。”（所阙目录略——编者）经过了这两次佚阙，较之《也是园书目》所载，总计阙少103种。（后注“应作102种。”）
1942年2月章荑荪在《斯文》2卷22期撰《记脉望馆钞校本古今杂剧》一文，就版本诸问题进行了讨论，继郑振铎之后再次讨论“穿关”问题，认为“‘穿关’者，穿着关目取略谓也，此项附则，亦非作者手订，乃伶工所增入。”并对元人以“四折”为作剧定例作出新的解释。
郑振铎发现此书后，北京图书馆用重金买下，孙楷第也赶到上海，“凡三周读讫，得笔记十余册。”后来写了一部长达24万多字的《也是园古今杂剧考》，1953年由上杂出版社列入《中国戏曲理论丛书》之一出版。该书主要对于钱曾诸人家世源流作了详尽的考证，论述了也是园旧藏200余种杂剧的藏弃经过、剧本的原委，考定了不同时期册籍， 探讨了赵琦美所据版本及校勘、编类、品题诸方面内容。附录部分收有《也是园曲与也是园藏书目底本》、《重话旧山楼》、《元曲新考》等五篇。
冯沅君在读到《孤本元明杂剧》钞本后，写了《孤本元明杂剧钞本题记》。她所读的钞本21册是重庆女子师范学院图书馆钞藏的，只是原书的一小部分，但仍“从它得到些启示”。首先是知道了元剧上演时各种脚色如何“妆裹”，这是从所附的“穿关”而来的。她所见的21册中附有“穿关”的15种剧目都见于明钞本，因此认为“这些‘穿头’颇有不出于元代的嫌疑”，认定其中“穿关”纵不全是元人设计的，与元代剧场所用的也应相去不远，研究元剧服装不妨用它作史料。冯先生得到的其它“启示”是：唱念“题目正名”的人，应是剧中一演员。因为元剧中最后唱念的脚色既常负结束全剧的责任，又往往念着与题目正名相同的语句，所以演员可以用剧外人的身分宣告剧终，提出剧名，这与说书的体制颇有关联。根据这21册新资料，冯先生对蔡莹《元剧联套述例》中的惯例进行了补正，并对“脱剥杂剧”作出了新的解释，对《狄青勇夺衣袄车》一剧作了与《雍熙乐府》的对校，发现《孤本》与前者互有错误。此文收入1956年作家出版社出版的《古剧说汇》。
解放后关于《脉望馆钞校本古今杂剧》本身的研究文章不太多，仅见《人民日报》1958年3月14 日曲六乙的《阅读“孤本元明杂剧”》及1960年10月号《读书》上宜山《古典戏曲琐记》一文中对《孤本元明杂剧》的介绍等。
直到80年代，对《脉望馆钞校本古今杂剧》的研究才又有新的起色。蒋星煜在《文学遗产》1980年第2 期上发表了《常熟赵氏〈脉望馆钞校本古今杂剧〉的流传与校注》一文，就他最近读到的张远《无闷堂文集》、《无闷堂诗集》和陆敕先《觌庵诗草》，对于《脉望馆钞校本古今杂剧》的流传、校勘和批注等问题，有了许多新的发现。蒋先生提出了几个“十分关键的问题”，即：
1、赵琦美《脉望馆钞校本古今杂剧》有钞本，有刻本， 何以钱曾《述古堂藏书目》和《也是园藏书目》全是钞本呢？
2、钱曾《述古堂藏书目》卷十《古今杂剧目》录杂剧300种，而季振宜《季沧苇藏书目》中“宋元杂版书”项下也列元曲300种， 何以如此吻合？是否能肯定钱曾把书卖给了季振宜，然后又从季振宜处买了回来？否则的话，何以钱曾后来仍旧拥有《脉望馆钞校本古今杂剧》呢？
3、凡是钞本，剧名和作者人名下，批注是比较多的，这些批注，一般推测是赵琦美和钱曾的手笔，除这二人外，还有谁？
4、钱曾是一个著名的藏书家、版本目录家， 何以他的《也是园藏书目》中元明杂剧却一再一剧重复出现两次？……
据张远《无闷堂文集》中《元明杂剧书后》，蒋先生分析，清初常熟地区收藏钞校元明杂剧的有三家，而不是如郑振铎、孙楷第等人所见的仅钱曾一家。这三家的流传大致情况是：
1、钱谦益→钱曾→张远→…
2、陆敕先→钱曾→何煌→…
3、秦酉岩→…
这样，上述几个问题就基本有了初步答案。
赵琦美《脉望馆钞校本古今杂剧》确是有钞本、有刻本，而且如张远所说那样“旧著者十之八，旧刻者十之二”。但是这一部后来为张远所得了。《述古堂藏书目》和《也是园藏书目》所载300种全是钞本， 则是陆敕先原藏的本子的目录。
季振宜在《季沧苇藏书目》中所列元曲300种可能是陆敕先藏本，甚至是秦酉岩藏本，而决不是赵琦美原藏《脉望馆钞校本古今杂剧》。
钱曾既然能说出“自谓已备，无复挂漏”，那么他在未有复本之前，将元明杂剧出售于人是很难设想的。可以认为钱曾在某一时期曾经同时收藏赵琦美原藏《脉望馆钞校本古今杂剧》和陆敕先藏本。《脉望馆钞校本古今杂剧》原来“十之一二”是陆敕先据秦酉岩藏本校的，至于陆氏自己的藏本当然是陆自己校的。所以现在《脉望馆钞校本古今杂剧》中的某些校勘、批注，除了可以肯定是赵琦美、钱曾、何煌的手笔之外，有一部分应该是陆敕先的手笔。
钱曾《述古堂书目》和《也是园藏书目》之所以有一剧同时两次重复出现，蒋星煜先生认为是钱氏同时收藏过赵琦美与陆敕先藏本的结果。
陆敕先是一个戏剧版本专家，名贻典，钱谦益的弟子，毛扆的丈人。他所抄的《琵琶记》是目前以为最好的一个版本。秦酉岩即秦四麟，对戏剧颇有研究。
由于清初文人张远的《元明杂剧书后》提供了丰富的材料，对于《脉望馆钞校本古今杂剧》的流传、校勘、批注的情况，比过去更为清楚了。
无论如何，作为我国古代最大的一部戏剧总集，《脉望馆钞校本古今杂剧》成了我们探求古代戏剧辉煌的一个路标，她必将继续指引我们追索昔日的光彩，遥听那悠远的回声。