喀什地区汉语的变异，本文主要内容关键词为：喀什论文,汉语论文,地区论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
喀什地区位于新疆的西南部，是一个以维吾尔族为主体的多民族聚居地，绝大部分民族信奉伊斯兰教。
喀什的汉语根植于一个维吾尔文化浓郁的土壤上，受到维吾尔文化影响而产生了一些变异，以至喀什地区的人（包括民、汉）使用的汉语会引起非喀什地区的人费解、误解，形成双方沟通障碍，如内地人听到喀什人说“皮牙子”（洋葱）时，感到突兀，莫名其妙；外地人听到喀什人说“卖了”（算了）时，还会以为自己听懂了，其实往往理解错了。喀什汉语受维吾尔文化影响有诸多方面，本文着重从词汇方面作个简要的说明。喀什汉语词汇中有许多维语成份，以下主要谈两类：
一、吸收相当多的维语借词
这可以分为下面两种类型：
（一）音译借词
它有两种情况：
1.汉语中原本缺乏与之相对应的词语
这是一些反映维吾尔族文化的词语。如：
①赛来恰坎在自家门口用“砍砍”削木板……（赵世杰主编《阿凡提和“阿凡提”们）
②抡起坎土墁，不紧不慢地挖了起来。……一砍土墁下去，砍伤了脚背，鲜血淋漓。（戴德佩《沙枣花飘香的时候》，《丝路》1985年第3期3页）
③……还要身先士卒搬运面粉、馕等抗灾急需品。（《来自地震灾区的报告》，《喀什文苑》1997年第1期18页）
④瓦指挥感动地向老阿訇虔诚施礼，代表万名建设者……（李明坤、谢金稳《中国西部喧嚣的前奏曲》，《丝路》1989年第3期51页）
“砍砍”是一种小型刨木工具；“砍土墁”是类似于锄头的挖土工具，这两个词是喀什人常用的，有名词、量词两种词性，也有音义双关味道。“馕”是一种烤制的面饼，是喀什人日常主食。“阿訇”是伊斯兰教宗教人士的通称。此外，这类词还有“乃孜尔（伊斯兰教徒的祭奠仪式，丧后宴）”、“热瓦甫、都它尔、弹拨尔、沙塔尔（全为乐器）”、“麦西莱甫（维吾尔族民间娱乐晚会）”等。
2.汉语中本来有与之相对应的词语，但这些词基本上已被借词所取代。
这种词的汉语名称现在罕用，已被借词取而代之。如：
①其中有一个地方，卡玛古长得特别多，特别大……（《丝路明珠——喀什噶尔》中李魂《在“刀郎”人的家乡》）
②晚上回来时不能忘了带回一瓶酒
就着皮牙子炒出的小菜喝两口
（李宏《红葡萄啊绿葡萄》，《丝路》1988年第3期42页）
③——水流走了石头在，乌斯曼掉了眉毛在。（吕培天《熠熠丹心》，《喀什噶尔》1983年第3期4页）
“卡玛古、皮牙子”是“蔓菁、洋葱”，喀什人常吃这两种蔬菜，“乌斯曼”是“菘蓝的叶子”，维吾尔妇女用它画眉，入夏以后，街上摆了很多出售。喀什汉语几乎只用音译词卡玛古、皮牙子、乌斯曼，对于汉语词，尤其是“蔓菁、菘蓝的叶子”几乎鲜有人知。还有“巴旦木（扁桃）”也属于这种情况。
以上两种音译词是比较特殊的，更多的音译词与汉语词共存并用。如：
①.A.巴扎上已有不少人了，……（陈平《春丽小餐馆》， 《丝路》1988年第2期4页）
B.市场里的各种商品真是琳琅满目，令人眼花缭乱，……（朱光华《西部奇案》227页，新疆人民出版社1993年版）
②.A.那地上你和女人一样背褡哈……（蔚兰《小饭铺》， 《丝路》1987年第3期13页）
B.果然，一位小伙子扛着胀鼓鼓的麻袋，里面装的正是水桶。（朱光华《西部法官》15页，新疆人民出版社1993年版）
③.A.“就是老穆斯林做乃玛孜也没有这么虔诚呀。 ”（马戎《卡迪密克，——于米特》，《丝路》1988年第5期31页）
B.……
为虔诚的礼拜的穆斯林
……（时星原《南疆的风》，《丝路》1986年第6期35页）
以上三组中，A为音译词，B为汉语词，二者同义，类似的还有“巴郎（孩子，青年）、白卡（白白）、扑鲁（钱）、撒郎（傻瓜）、孜然（小茴香）、皮加克（刀）、乌麻什（包谷糊糊）、恰达克（麻烦、毛病）、巴（有）、约克（没有），欧达（那里）、乌斯达（师傅、能手）、哈马斯（全部）、胡大／安拉（真主）、热合买提（谢谢）、哇哩哇啦（吵吵嚷嚷、饶舌）、艾来拜来（罗嗦、闲话、这样那样）、卖了（算了）、玛克（好）”等，在使用中有的很活络。如口语中有“哈马斯、哈拉马斯，艾来拜来、艾来西拜来西，哇哩哇啦、哇哩”等两种说法并存，往往交替使用。
（二）直译词
维语词直译成汉语，理解它的含义要从维语角度出发。如：
①“接头人”站在屋中间，一边用手巾擦去额头上的臭汗，一边抱歉地说：“老板，请你不要肚子胀，今天又来晚了……”（朱光华《西部奇案》69页，新疆人民出版社1993年版）
“肚子胀”意为“生气”，口语中有“肚子胀得很、肚子好胀”等说法。类似的还有“小眼睛、眼睛小（小气、吝啬）、儿娃子（男子汉）、弹棉花（吹牛）”等。
二、产生不少混合型词语
在吸收借词过程中，产生了不少既有汉语成份，又有维语成份的词。它们带有两种语言的烙印。
（一）以维语音译词为基础构成的混合型词语
一些维语音译词进入汉语后，使用频率很高，以它们为基础就构成了一些混合型词语，如前面讲的“馕、巴扎”。喀什人常以“馕”为主食，因此“馕”就有很强的构词能力。如：
①他们只好住在莎车县公安局的一间办公室里，就着开水啃吃干馕充饥。（朱光华《西部奇案》121页，新疆人民出版社1993年版）
②……只好啃吃自己带来的干粮——疙瘩馕，……
（朱光华《西部奇案》69页，新疆人民出版社1993年版）
还有“油馕、薄馕、大馕、小油馕、包谷馕、白面馕、片片馕／扁馕”等词，都是根据“馕”的成份、性质、形状构成不同的词。另外还有：
③炉灶倒塌了，馕坑填了……（陶辉军《孔姆巴克村纪事》，《丝路》1988年第3期30页）
④年过半百的他和显得很富态的妻子厮守着那个馕铺。（刘彦金《乌拉因轶事》，《丝路》1986年第3期12页）
“馕坑”是制作馕的灶，“馕铺、馕房”是制作、销售点，还有“打馕、烤馕”。
“巴扎”也组成许多混合型词语，如：
⑤这里地处古城之东，故有东门巴扎之称。（刘学杰《西部女性的觉醒》，《丝路》1988年第6期50页）
⑥“巴扎”有百货巴扎，成衣巴扎，帽子巴扎，靴鞋巴扎，水果巴扎等等……（王知时《杏熟时节访喀什》，《丝路》1988年第5期42 页）
“巴扎天”即赶集日，还有“菜巴扎、布巴扎、铁皮巴扎、大巴扎、香港巴扎、雪山巴扎、东巴扎”等，当然与“巴扎”同义的“市场”也常用。
（二）由维语音译成份和汉语语素构成的混合型词语
1.有些是由音译成份与汉语词缀“子”构成，如：
①高个挥舞着砍砍子，跪在地上挖掘保险柜四周的泥土。（朱光华《西部奇案》161页，新疆人民出版社1993年版）
②“拿上执照后，自己买个车开，还怕没有排档子。”（袁建民、吴天文《她，走出冰雪禁锢的山谷》，《丝路》1989年第1期34页）
“砍砍（小型刨木工具）、排档（利润、好处）”是维语成份。加上不表意义的汉语后缀“子”构成一个混合型词语。“巴郎子（孩子、青年）”也属于这种情况。
2.有些由音译成份与表示意义的汉语语素构成，如上述的“干馕”“东门巴扎”就是这类例子，莫合烟（纸卷烟）、古尔邦节（宰牲节）、肉孜节（开斋节）也是这类例子。
由于维语成份的进入，喀什汉语有两种值得注意的现象。
一、修辞方式用例中带有维吾尔文化痕迹
如：
①“你怎么搞的？真成不开窍的卡巴克了……”（礼魂《没有口的宝葫芦》，《喀什噶尔》1983年第1期12页）
“卡巴克”是维语“葫芦”，维语里用“卡巴克”比喻脑袋，意指“脑子笨，不开窍的人”，喀什汉语吸收这一比喻，有“卡巴克脑袋”说法，意同“榆木脑袋”。这个音译词只用在比喻中。类似的还有“你不是沙依玛洪／沙依”，“沙依玛洪”是买买提·塔特乐科《意外发生的双喜》中一个怕妻子人物的名字，用它来比喻和指称“妻管严”。还有“阿达西（朋友、恋人）”出于委婉、幽默表达目的，主要指“恋人、配偶”，含有“亲爱的”含义。
喀什汉语中比喻用例依赖文化背景也颇具地区文化色彩。喻体的选用往往就地取材。如：
②有一股冲动似羊羔掉进了馕坑而狂蹦乱跳。（陶辉军《孔姆巴克村纪事》，《丝路》1988年第3期92页）
②老白参军十八年了，为人照我看，比那个“皮牙子装蒜”的四川小个子强多了。（夏冠洲《野猪之谜》，《丝路》1989年第6期11页）
③那人将近30岁，穿一身普普通通的深色西装，戴一顶“坎土曼帽”，……（朱光华《西部奇案》79页，新疆人民出版社1993年版）
“皮芽子装蒜”意为“鱼目混珠”，“坎土曼帽”即“鸭舌帽”。类似的还有“老皮芽子（意老油条）”，把公章喻成“卡玛古”，把脑子糊涂喻为“乌麻什（包谷糊糊）”等等，都属于就地取材的用法。
二、同义词语特别丰富
由于有较多维语成份，而它们并不完全取代汉语词，所以，喀什汉语中同义词就特别丰富，供人选择的余地就比较大。如：
①为喀什噶尔的开斋节古尔邦节（时星原《南疆的风》，《丝路》1986年第6期35页）
②每逢肉孜节，宰牲节，这里成了男人们纵情荡怀的绝好去处。（刘学杰《喀什噶尔的男子汉》，《丝路》1988年第2期30页）
“开斋节”即“肉孜节”，“宰牲节”即“古尔邦节”，从上两例中，可以看出，喀什汉语中存在着大量供人选择的同义词。又如巴扎与市场，哈马斯与全部，乃玛孜与礼拜，艾来拜来与罗嗦、闲话、这样那样，排档子与利润、好处，坎土曼帽子与鸭舌帽等等，也都是共有并用的同义词。这是喀什汉语受地区文化熏陶的结果，显示了喀什汉语独特的地区文化背景上兼容并蓄的风貌。
喀什地区汉语的变异是受维吾尔文化影响的结果。汉维文化间存在着一些差异，集中表现在宗教信仰（价值观），生活方式、生产方式等方面，当表现这些方面的维语词在汉语中缺乏相对应的词时，它们自然被吸收进汉语中，如“阿訇、乃孜尔、砍砍、馕”等。同时，喀什汉族人受维族生活方式、生产方式的影响，常吃“馕”，也很自然地用“砍砍、砍土曼”等，因此无论口语、书面语都自然而然经常使用这些词。至于那些汉语中有相对应的词，但仍被吸收的借词，可以说是地区文化强烈吸引力的结果，它们都显示了维吾尔文化色彩。