论马克思人的全面发展的涵义及其实现之条件，本文主要内容关键词为：马克思论文,涵义论文,全面发展论文,条件论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一、人的全面发展的涵义
马克思主义人的发展观是辩证的、唯物的发展观，其本质是人自身的发展同社会的发展如何有机结合的问题。马克思的“人的全面而自由发展”概念的提出，是建立在对人类历史发展、特别是对资本主义历史阶段的全面剖析的基础之上的。作为人类社会历史发展过程的一个阶段，资本主义对人的发展具有两重性，一方面，相对于前资本主义，它提供了人的发展的物质前提，创造了前所未有的生产力，斩断了一切血缘纽带和封建羁绊，突破了地域和民族的界限，把个人和世界联系起来，为人的全面发展提供了前所未有的物质条件；另一方面，在资本主义制度下，劳动的异化使工人只是作为创造剩余价值的工具，“一切提高社会生产力的方法都是靠牺牲工人个人来实现的；一切发展手段都变成统治和剥削生产者的手段，使工人畸形发展。”[①]面对资本主义社会的劳动异化、人的类本质的异化和人的片面的畸形发展这种状况，马克思所强调的不是人是否发展的问题，而是如何发展的问题，即人的发展应当是全面发展、自由发展和全面而自由的发展。
1.人的全面发展
理解人的全面发展的涵义必须把这一概念放在整个马克思主义体系尤其是马克思主义关于人的学说中来理解，马克思主义关于人的本质的科学观点说明了“人是什么”，而“人是什么”则决定了“人的全面发展”的内涵。人的全面发展就是人的本质的全面丰富和展开，是对人的本质的全面占有。
第一、自由自觉的劳动是人的类特性，人的全面发展首先就是人的劳动活动和能力的全面发展。
在《1844年经济学——哲学手稿》中，马克思提出：自由自觉的劳动是人的类特性。作为类存在物，人是劳动的产物，也是劳动的主体。劳动是人区别于动物的本质性活动。马克思、恩格斯指出：“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人们自己开始生产他们所必需的生活资料的时候（这一步是他们的肉体组织决定的），他们就开始把自己和动物区别开来。”[②]正是劳动使人类区别于动物，并从动物界脱颖而出。劳动是人类特性的首要表现。也正是在劳动中，人的类存在才得以体现，人的本质才得以反映，人才成为人。人通过劳动在改造客观世界的同时改造自己本身，在劳动发展中获得自身的发展。人类社会的发展历程已经证明，劳动的产生就是人类的产生，劳动的异化就是人类的异化，劳动的解放和发展就是人类的解放和发展。在此意义上，人的全面发展就是人的劳动活动的全面发展。
劳动是人的体力和智力的支出，是人的劳动能力即人的本质力量的耗费和发挥，同时也是人的本质力量的形成和发展，劳动的结果是“人的本质力量的公开的展示”。[③]劳动不仅生产出产品，也生产了人。
因此，人的全面发展就是人的劳动活动和能力发展的全面性和普遍性，正如马克思所言：“全面发展的个人……，也就是用能够适应极其不同的劳动需求并且在交替变换的职能中……使自己先天和后天的各种能力得到自由发展的个人。”[④]
第二，人的本质在现实性上是一切社会关系的总和，人的全面发展就是人的社会关系的全面发展。
人的劳动和能力是人的本质的核心或主要方面。而劳动从来就是社会的劳动，是在一定社会关系（其基础是生产关系）中的劳动。因此，作为现实的人的本质，是由他所处的社会关系的总和所规定并且随着其社会关系的发展而发展的。
在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思指出：人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。马克思恩格斯曾指出：“一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展；彼此发生关系的个人的世世代代是相互联系的，后代的肉体的存在是由他们的前代决定的，后代继承着前代积累起来的生产力和交往形式，这就决定了这一代的相互关系。总之，我们可以看到，发展不断地进行着，单个人的历史决不能脱离他以前或同时代的个人历史，而是由这种历史决定的”。“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度”。[⑤]在这个意义上，人的全面发展实际上就是人的社会关系的全面发展。
综上所述，人的全面发展就是每个人的劳动活动、劳动能力以及社会关系的发展的全面性和普遍性。马克思说：个人的全面性，就是“个人关系和个人能力的普遍性和全面性”[⑥]。
2.人的自由发展
马克思、恩格斯常常把“人的全面发展”和“人的自由发展”并提，但这并不能表明他们把这两者看成同一范畴，“人的全面发展”与“人的自由发展”是两个既有联系，又相区别的概念。马克思在描述人的发展的三种历史形态时，认为人的自由发展就是“建立在个人全面发展……基础上的自由个性”的发展。在马克思看来，自由个性就是人的自觉、自愿和自主性。
从哲学上来看，个性即人的社会特质，它所表征的是人的不断发展的特殊性和差异性，是个体的人的独立人格和品质，具有个性的人即具有自觉、自愿和自主性的人。人的个性的发展具有诸方面的条件，高度发展的社会生产力和它所创造的社会物质条件，是人的个性发展的现实基础；社会结构和人与人联系的方式，社会的精神文明状况、意识形态构成人的个性发展的政治、思想和文化前提；人作为生物个体的遗传因素、主体的身心发育程度和活动的方式与状态（包括先天和后天因素）是人的个性发展的内在条件。其中人的个性发展的内在条件中的后天因素最能体现人的自觉、自愿和自主性。
马克思在《（1857—1858年）经济学手稿》中描述人的发展的第二大形态即“以物的依赖性为基础的人的独立性”时指出，在这种形态下，一方面，由于市场经济提供了促进人的全面发展的客观条件，使人的发展表现出“个人关系和个人能力的普遍性和全面性”特征；另一方面，建立在市场经济基础上的个人关系和个人能力的普遍性和全面性，是以“物的依赖性”为前提的。因而，这时人们还不能控制和支配他们自己，马克思说：“活动的社会性……在这里表现为对于个人是异己的东西，表现为物的东西；不是表现为个人相互间的关系，而是表现为他们从属于这样一些关系，这些关系是不以个人为转移而存在的，并且是从毫不相干的个人互相冲突中产生出来。活动和产品的普遍交换已成为每一单个人的生存条件，这种普遍交换，他们的相互关系，表现为对他们本身来说是异己的、无关的东西，表现为一种物。”[⑦]因此，实现人的全面发展还内涵着另一个规定性，即人们共同控制和支配自己的社会关系而实现个性的自由的发展。也就是说，联合起来的个人共同控制和支配他们的社会关系，共同驾驭外部世界对个人能力的实际发展所起的推动作用，从而使人得到自觉、自愿和自主的发展。
人的自由发展和全面发展是互为前提、互为条件、相互促进的。人通过全面发展来表现出人的发展的普遍性、一般性，通过自由发展来表现出人的发展的内在差异性。只有个人普遍得到全面发展，人类才能真正获得驾驭自然界和人类社会的自由，成为自由发展的人；同理，也只有充分具备自由发展的条件，才可能实现个人的全面发展。
3.人的全面而自由发展
人的全面而自由发展是人的发展的目标，也是人类世世代代为之奋斗的崇高理想。它是指人的劳动活动、才能、社会关系、个性的全面而自由发展，具体说来有如下方面：第一，人的劳动活动的全面而自由发展；第二，人的才能的全面而自由发展；第三，人的社会关系的全面而自由发展；第四，人的个性的全面而自由发展。
上述四条是从哲学的高度对人的全面而自由发展的主要方面的抽象和概括，实际上，人的全面自由发展的具体内容是丰富多样的，其中每一个方面的规定都可以展开，而各个方面之间又是相互联系、相互渗透、相互作用、相互制约的。劳动活动、才能、社会关系和个性都是人的本质中以劳动为核心的基本要素，它们在人的本质中内在地统一起来。人的才能是在劳动活动中形成和发展的，而人的才能的发展又扩展了人的劳动活动的领域。作为人的本质活动的劳动和作为人的本质力量的能力是处于一定的社会关系之中的，它们产生并决定着社会关系，同时又被既定的社会关系所制约。而人的个性作为每个人的性格、气质、兴趣、作风、专长等的集中体现，人的精神面貌和心理特性之总和，也是在人的劳动活动和特定的社会关系中形成和发展的，它反过来又对人的劳动活动、才能和社会关系发生影响。所以人的全面而自由发展最终可归结为人的劳动活动和能力的全面而自由的发展。
应该指出，人的本质是无比丰富的，除了以上基本方面之外，还包括人的需要、思想和各种官能等。它们都属于人的全面而自由发展的内容。人的需要、思想和各种官能都根源于人的劳动，并与人的劳动内在统一，人为了满足自身的需要而从事劳动和其他社会活动，通过劳动和社会交往得到满足，而已有需要的满足和满足需要的劳动又产生出新的需要；人的思想意识及各种官能也是与人的劳动相生共长的，它们都是劳动和社会交往的产生。所以，劳动是人的本质的核心，其他要素都围绕劳动而起作用，相互联系，并通过劳动得以展开。
人的全面而自由发展是人的发展的最高目标，这个目标的实现意味着全人类的彻底解放。正如马克思、恩格斯所指出的：在共产主义社会里，社会成为全部生产资料的主人，消灭了人受自己生产资料奴役的状况。“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。[⑧]社会的每一个成员能够充分利用社会财富，全面发展和表现自己的全部才能，那时，人们的社会关系全面丰富，个性得以充分展示，人们对人的本质得以全面占有，人类实现了“从必然王国向自由王国的飞跃”[⑨]。
二、人的全面发展的条件
人的全面而自由的发展是历史发展和社会进步的客观趋势。实现人的全面发展需要一定的前提条件。过去，我们在对待人的发展的历史条件的问题上，存在着两种错误倾向，一种是否认实现人的全面发展必须具有一定的条件，认为这一目标可以立即实现；另一种是否认人的全面发展的目标，认为这是一种乌托邦式的幻想，不去为实现这个美好目标做出努力。马克思恩格斯认为要使人全面而自由地发展，必须具备一定的历史条件，而人自身又必须发挥主观能动性去创造这些条件才能实现。关于实现人的全面而自由的发展的历史条件，他们在《德意志意识形态》、《共产主义原理》、《共产党宣言》、《资本论》和《政治经济学批判大纲（1857—1858）》等著作中作了论述。主要有以下几条：
1.生产力的高度发展是实现人的全面而自由的发展的根本条件
人的全面而自由的发展必须建立在生产力高度发展的基础之上。因为，首先只有在生产力高度发展的条件下，生产力的总和才可能为社会所占有，社会财富才可能从支配人的异己的力量变为被每个人所支配的力量，为每个人的全面发展服务。没有高度发展的生产力，物质资料不极大丰富，每个人的全面而自由地发展是不可能的。马克思说：“个人的全面发展只有到了外部世界对个人才能的实际发展所起的推动作用为个人本身所驾驭的时候，才不再是理想、职责等等。”[⑩]
生产力高度发展的意义不仅在于给人的发展提供丰富的物质资料，更重要的意义还在于生产力的发展本身就是自然界和社会历史赋予人的各种天赋和潜能的发挥，是人的能力的不断丰富和提高，同时也是人的个性的丰富和发展。因为生产力的发展不断地产生出新的需要，并不断地改变和提高人们满足需要的方式，从而发展和提高人的素质，丰富人的个性。
其次，生产力的高度发展为人的全面发展提供自由时间。自由时间是使个人得到充分发展的时间，它包括闲暇时间和从事较高级活动的时间。生产力的高度发展意味着劳动生产率得到极大提高，单个工作日中必要劳动时间所占比例越来越小，整个社会和社会的每个成员可以自由支配的时间越来越多。在自由时间之中，个人才会在艺术、科学等方面发展自己的能力，才能增大和扩展人们的社会交往和社会关系，丰富主体的自由个性。同时，在自由时间之中获得充分发展的人又作为最大的生产力作用于社会，为人的全面而自由地发展创造更广阔的余地。因而，正如马克思所言：在未来社会里，“社会生产力的发展将如此迅速，以致尽管生产将以所有的人的富裕为目的，所有的人的可以自由支配的时间还是会增加。因为真正的财富就是所有个人的发达的生产力”。(11)
2.消灭私有制，实现生产资料的社会占有儸
是实现人的全面而自由的发展的重要条件
马克思针对资本主义社会劳动的异化、人的片面畸形发展指出，克服异化劳动和人的片面畸形发展，必须消灭私有制，建立生产资料社会占有的社会“联合体”。他们在《德意志意识形态》中指出：资本主义社会现存的交往形式和生产力是全面的，而全面的生产力和交往形式在私有制的统治下，使阶级对立达到了极点，因而现代的个人必须消灭私有制，实行个人在现代生产力和世界交往的基础上的联合。“这种联合把个人的自由发展和运动的条件置于他们的控制之下”(12)，使个人获得全面发展其才能的手段。
在私有制社会中，劳动者个人的发展并不与人类财富的积累成正比。因为这些积累起来的财富主要不是用于促进劳动者的发展，反而成为奴役劳动者、束缚劳动者发展的手段。如果抛掉私有制，代之以公有制，让财富为劳动者占有，那么，“财富岂不正是在普遍交换中造成的个人的需要、才能、享用、生产力等等的普遍性吗？财富岂不正是人对自然力——既是通常所谓的‘自然’力，又是人本身的自然力——统治的充分发展吗？财富岂不正是人的创造天赋的绝对发挥吗”(13)？
3.消灭旧式分工是实现人的全面自由发展的不可缺少的前提
分工是生产力发展的表现和结果，“一个民族的生产力发展的水平，最明显地表现在民族分工的发展程度上”(14)，马克思认为分工是大工业时期以前历史的主要动力之一。人类历史迄今所形成的分工对人的发展有重大影响，它既促进了人的发展和生产力的提高，又致使人的发展片面化、畸形化，特别是资本主义社会的分工造成劳动者的畸形发展。因此，消灭这种自发形成的强制性、固定化的分工是人的全面自由发展的前提条件。因为，这种分工使社会劳动主体在社会生产活动中，被划分到一定的活动范围，固定于某种劳动形态，使人片面化、畸形化发展。恩格斯指出：这种分工“把一个人变成农民，把另一个人变成鞋匠，把第三个人变成工厂工人，把第四个人变成交易所投机者……”。(15)只有在生产力高度发展和消灭私有制的前提下，消灭这种旧式分工，消灭城乡差别、工农差别、脑力劳动与体力劳动的差别，在社会生产中实行自觉的和自由的劳动分工，能够自愿交换工种、共同享受大家创造出来的福利，全体社会成员才能得到全面而自由的发展。
要消灭旧式分工的束缚，就必须使劳动成为“真正自由的劳动”，劳动成为真正自由的劳动即必须使劳动：第一，具有社会性；第二，具有科学性；第三，具有一般性。这里所谓劳动的社会性指的是直接社会劳动即由社会管理劳动；所谓劳动的科学性指的是科学和生产过程的统一；所谓劳动的一般性即普遍性指的是全体社会成员成为劳动生产者。这种科学的、社会的、普遍的劳动能使人们摆脱旧式分工所造成的片面性，能使人们文化素质全面提高，能够熟悉社会生产系统，可以使人们根据社会的需要或自己的爱好，从一个生产部门转移到另一个生产部门。这种劳动给每一个人提供全面发展和表现自己全部能力（体力和智力）的机会。只有在这样的条件下，劳动者才能实现全面而自由的发展。
注释：
[①]《马克思恩格斯全集》第23卷，第708页。
[③][⑤][⑩](12)(14)《马克思恩格斯全集》第3卷，第515，295，330，84～85，24页。
[③]《马克思恩格斯全集》第42卷，第128页。
[④]《资本论》（法文版）第1卷，第500页。
[⑥][⑦](13)《马克思恩格斯全集》第46卷（上），第109，103，485～486页。
[⑧]《马克思恩格斯选集》第1卷，第273页。
[⑨]《马克思恩格斯选集》第3卷，第323页。
(11)《马克思恩格斯全集》第46卷（下），第221～222页。
(15)《马克思恩格斯全集》第1卷，第223页。