论读书的重要性
鹿钦兰 （聊城大学音乐学院 252000）
摘要： 传统本身就是文化，是文化自存、扬弃和成长的结果。而文化，归根结底主要是书的问题。所以，读书风气的有无，是中华民族伟大复兴中的一个关键问题。
关键词： 传统；文化；读书；风气
引言
人类文化是以“积累的传统为基础的”，而“积累的传统”又是以”所有动物物种都不具备的特性——抽象的思维方式和语言文字——为基础的”。1简言之，“文化的本质核心是由传统的（即历史地产生和选择的）思想组成的”。2从这个意义上讲，中华文化复兴必须重视传统之唤醒与扬弃。反之，正如美国前总统尼克松在他的《1999，不战而胜》一书中曾写到的：“当有一天，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了。”所以，无论作为个体，或是一个民族，要维护自我或发展自我，重视、延续和发展我们的传统和文化都是一个关键。3而重视文化，就要重视文化“积累的传统”，及其积累的方式，即“抽象的思维方式和语言文字”，即“书籍”。这就将问题推到了核心之核心——文化的一切，归根结底不过是书籍和读书的问题。
一、当前国人与大学生读书状况
高校是社会思想之孵化器，也应是重要的社会风向标和风气之源。近年来，不少有识之士对中国高校的读书风气关注有加。有人认为，“当下的中国，缺少那种让人独处而不寂寞、与另一个自己——自己的灵魂——对话（即：读书）的空间。”4有人统计，中国人年均读书0.7本，与韩国的人均7本，日本40本，俄罗斯55本相比，中国人阅读量少得可怜。5
据《环球时报》，2014年，河北大学青年发展研究中心曾对大学生阅读量（包括纸质阅读和电子阅读）、阅读内容、阅读心理以及影响阅读的原因等方面调查研究。结果显示，总体上看，“大学校园内整体阅读气氛较为淡薄”。6而且“国民的阅读水平已经降低到不能再低了。”7最大的问题是经典的淡出。而“传统经典从人们的生活中淡出”之后，社会，包括学校，在一定程度上就处于一种无所指引的状态，因而引发了一系列的问题，8大学精神危机和大学文化近年来出现的问题与此直接相关。有人直言，大学“阅读危机”的背后是人文危机、精神危机。”9我们则认为，这话更应该倒过来说：人文危机、精神危机的背后是“阅读危机”。人文精神与读书风气，是一而二、二而一的关系。教化与风气，有赖于诗书。“君子如欲化民成俗，其必由学乎？”10
另一方面，就读书本身而论，现在国人的阅读功利性太强，总是为了某个具体目的而读书，譬如分数、职称、升级、考试等等。而所谓超功利的阅读，“如无目的的阅读，读一些无用的书，读一些符合自己兴趣的书，为了陶冶性情而阅读，为了强化修养而阅读，则是越来越少了。我们从小学教育就开始功利化了，把读书和上学分开了。我们整个的评价体系是一个功利的评价体系，所以最根本的问题是从教育着手改革。”11我们认为，若将问题之思再推进一步，则可以说，改革教育之关键在于，不要“把读书和上学分开”。或曰，无论如何改革，关键还在于，能否重建我国悠久的读书传统。恢复这一传统，是学生素质、大学精神、大学文化、以及社会风气培养，乃至在中华文化复兴大业中，大学能否担当应有的使命的关键所在。
二、读书的传统——学术及教育的本质性存在方式
费孝通认为：“一门学科，必须代代相传才能存在，才能有生命力。……一代一代积累下来的经验和智慧传下去，每一代推陈出新，“下一辈人去看上一辈人时，如果把他们一切都否定了，受害的是谁呢？不是上辈人，而是我们自己。这个对待前辈的不正之风我看还没有完全扭转过来。我们要多看看，看看他们过去的成就，看看他们是怎样得到这些成就的。肯定前人的成绩，不是不要批判他们的缺点。没有一个人的思想是全面和一贯正确的，何况时代在前进，即使在过去是正确的东西，也不一定能在现在和将来保持其正确性。我们只有立足在今天的现实去评估前人的知识和思想，这才是老老实实的态度，是我们对待上一辈老师的态度。……我要问一下，我们今天这里有多少学社会学的人还有我们前辈老师的抱负？……对于这一点，我觉得值得我们深刻地想一想。”12
刘家湾建造竹桥的竹材来自当地丰富的竹资源。竹桥是村里的第一个竹子项目，不仅示范了竹子可以用于建造桥梁，更重要的是为当地建造一个竹材储存库和保护中心，以储存具有市场竞争力的高质量竹材。一旦竹材储存库建成，就可以加工制作其他竹制品，也可以将竹材销往其他不产竹子的地区，比如另一个项目的所在地——山东。山东缺少竹资源，刘家湾通过销售竹子缓解了贫困。是竹建筑将竹材的生产地与消费地连接起来，实现了双赢。
费孝通高度评价商务印书馆对我国文化发展的贡献和意义。他写到：“商务印书馆既是一个印书馆，也是一个育才馆。它不仅以印书为广大人民提供精神食粮，而且为了印书也培养了一大批作家和学者。功在历史。”13商务印书馆的最大特点和贡献。是对中外经典的保存和传播。保存、传播了经典，也就延续、发展了传统。但是，书是供人读的，必须有一代一代读书的种子继往开来，薪火相传，才能统有所传，因传成统。传统不只是学术存在和发展的方式，也是教育的本质性存在方式。而这一切又都可化约为读书问题。
三、现代文明中人的困境与传统丢失问题
2.[英]马克斯·H·布瓦索.信息空间 [M].王寅通译.上海：上海译文出版社，2000：421.
9.王敬照.高校图书馆借阅量逐年下降 大学生阅读危机如何化解[N].环球时报，2015.1.30
四、结语
“小学数学益智游戏”校本课程的核心目标，是将数学知识与技能渗透到游戏活动中，让学生在参与游戏、体验游戏、感悟游戏和创造游戏的过程中，巩固数学知识，提高数学技能，发展数学思维并激发对数学的喜爱。因此，教师在开发校本课程时，应根据自身的教学经验和学生的实际情况，把握“火候”。
注释：
气象观测直接关系到气象预测的准确性，进而影响农业经济发展。相关部门应加强对综合气象观测能力的重视程度。首先，应对本地区气象条件以及多发气象灾害的发生规律和发生特点进行深入了解，构建行之有效的管理机制，提高地面综合气象观测能力的有效性和及时性。其次，丰富气象观测内容，不局限于农业气象服务。旅游业、环境保护、工业生产等都会受到气象因素影响，要有针对性地提供气象服务，实现其指导生产的价值。再次，基层气象部门要抓好实时气象观测，严格依照上级主管部门要求，加强气象观测业务，提高观测结果准确性和有效性。
1.[奥地利]康拉德·洛伦茨着.文明人类的八大罪孽[M].赵筱春译.安徽文艺出版社，2000：148.
6.王敬照.高校图书馆借阅量逐年下降 大学生阅读危机如何化解[N].环球时报，2015.1.30
二十世纪的学术，总体上是走向支离灭裂的。这是深究了世界文明兴亡史的汤因比的主张。其实，当代所遭遇的问题不限于学术，整个意识形态体系及其话语都存在愈益碎片化的趋势。而问题的根源似乎都与传统的丢失和断裂有关。恰恰因为丢掉了传统，这个时代才喧嚣盲从，追求时髦，精神混乱，心灵空虚。整个世界范围内，现代化进程日益加速，科学技术给社会带来大量财富，但代价和消极影响也越来越明显：人与自然关系愈加紧张，自然的诗意之光日趋黯淡。同时，伴随生活速度的加快，人的精神陷入一种不可承受的失重的状态：对于大众来说，历史、传统以及作为日常生活框架的风俗正在遁入虚无，冰消雾散于风驰电掣的来路，人的肉体则在现代性的舒适之中变得日渐沉重。这是现代社会与文化中日益漫延的一种技术文明的病态。14
3.钟二毛.“提笔忘字”没那么可怕 毕竟汉字还在[N].南方都市报.2015.1.15.
10.李学勤主编.十三经注疏·礼记正义（上中下）[M].北京：北京大学出版社，1999：1050.
5.http：//www.takungpao.com/news/content/2012-10/09/content_1201780.htm
国外对于步进式直线压电驱动器的研究开始于上世纪六十年代，国内的相关研究略晚于国外，起步于九十年代。多年来，有越来越多的大学和研究机构深入研究了步进式直线压电驱动器，取得了丰富的研究成果。
7.李昕.老一代知识分子的修养来自人文书阅读http：//learning.sohu.com/20150421/n411642489.shtml2015.4.22.
其次要达到“科学规范”的要求。所谓科学规范是指制度本身应合理、完善，具有自洽性，在实施过程中能避免制度的乏力、变形、缺位、冲突、失调等状况。造成这些状况的最根本原因是制度设计时合理性的缺失，或是对效果预期不准确，或是规范失当引发其他问题，或是自由裁量空间太大，或是制度体系不完善，制度之间耦合失效，如此等等。科学规范是创新、完善制度中存在一大难题，既存在于制度系统本身，也存在于制度执行过程中，既是认识水平的问题，也有利益关系矛盾冲突的问题。为达到科学规范的要求，既要着眼于系统整体最优的目标，更要着力于对具体制度的局部甚至细枝末节的改良。
如果确如康拉德·洛伦茨所说，抛弃传统是文明人类的一种罪孽。17那么，继往圣，开来学，恢复中华民族的读书传统，既是现代国人的自我救赎，也是实现文化复兴、民族复兴之梦想的一种路径。而一切优秀传统文化的接续和发扬，又都离不开、或者可以化约为读书问题。“一个不读书的民族，是没有希望的民族。”18
司法所是法治建设的根基。只有把根基建好、把基层做实，才能真正落实和践行“四个意识”。新时代的司法所建设，要全面提升政治高度，站在全面依法治国的全局来认识，司法所工作决不仅仅是具体的业务工作。加强司法所工作，要坚定“四个自信”，正如习近平总书记指出的，“只要路走对了，就不怕遥远。”加强司法所建设符合中国实际、具有中国特色，这是一条经实践证明和历史检验的成功道路。无论是从中国法治发展进步的历史，还是从中国文化源远流长的历史来看，都要坚定这种自信，坚定不移推进司法所建设、强化司法所工作，这就是当前和今后一个时期加强基层法治建设、推进全面依法治国、促进社会文明进步的必由之路。
8.罗志田.经典淡出之后：过渡时代的读书人与学术思想.见http：//www.iqh.net.cn/info.asp?column_id=4632.
毕达哥拉斯的学生阿那克瑞翁曾说“人之所以走向毁灭，是因为他们无力把起点与终点联系起来。”15而在起点与终点之间，正是历史、传统固着于其中、并在其中得以构建的空间。“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始。”16抛弃传统、忘记历史的时刻，也必然是堕入虚无、混乱、无所适从的时刻。奥地利哲学家康拉德·洛伦茨非常睿智地指出，抛弃传统，是文明人类的八大罪孽之一。这种罪孽与灾难不限于具体哪个国家，哪个地区，而是世界范围的，是整个人类文明的时代之病，需要整个人类给予深刻的反思。而人类文明的持续，技术时代之病的疗治，都有赖于重新唤醒对于传统的记忆和重视，并着手其合理的接续。
4.孟莎美.不阅读的中国人[J].中华文摘，2013.8（258）：1.
11.李昕.老一代知识分子的修养来自人文书阅读http：//learning.sohu.com/20150421/n411642489.shtml2015.4.22.
12.费孝通.逝者如斯.[M]苏州;苏州大学出版社，2005：65.
13.费孝通.逝者如斯.[M]苏州;苏州大学出版社，2005：23.
14.方世忠.现代文明与人的新困境[J].华东师范大学学报（哲社版），1996年第4期.15-20页.
15.赫利施.人类缺少什么.[C].[德]伯姆编.思想的盛宴.王彤译.上海：上海译文出版社，2001：167.
将已知重量的玻璃纤维滤筒装入采样管内，将采样管由采样孔插入烟道中，使采样嘴置于测点上，正对气流，按颗粒物等速采样原理抽取一定量的含尘气体。取出滤筒烘干后，根据滤筒上所捕集到的颗粒物增重量除以抽取的气体量，计算出烟尘浓度［2］。
16.任仲平.凝聚当代中国的价值公约数[N].人民日报，2015.4.20.
17.[奥地利]康拉德·洛伦茨著.赵筱春译.文明人类的八大罪孽[M].安徽文艺出版社，2000：133-165.
18.http：//news.xinhuanet.com/comments/2009-04/07/content_11141399.htm2015/5/6
参考文献：
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[2][日]福泽谕吉.文明概略论[M].中央编译社.北京：商务印书馆，2007：13.
[3][英]马克斯·H·布瓦索.信息空间 [M].王寅通译.上海：上海译文出版社，2000：421.
[4]http：//www.takungpao.com/news/content/2012-10/09/content_1201780.htm
[5]方世忠.现代文明与人的新困境[J].华东师范大学学报（哲社版），1996年第4期.15-20页.
[6]费孝通著.逝者如斯.[M]苏州;苏州大学出版社，2005：2.
[7]辜鸿铭.辜鸿铭文集[C].黄兴涛等译.海口：海南出版社，1996：195.
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[9]李昕.老一代知识分子的修养来自人文书阅读http：//learning.sohu.com/20150421/n411642489.shtml2015.4.22.
[10]李学勤主编.十三经注疏·礼记正义（上中下）[M].北京：北京大学出版社，1999：1050.
[11]林语堂.林语堂书话[M].杭州：浙江人民出版社，2000：166.
[12]罗志田.经典淡出之后：过渡时代的读书人与学术思想.见http：//www.iqh.net.cn/info.asp?column_id=4632.
[13]孟莎美.不阅读的中国人[J].中华文摘，2013.8（258）：1.
[14]任仲平.凝聚当代中国的价值公约数[N].人民日报，2015.4.20.
[15]王敬照.高校图书馆借阅量逐年下降 大学生阅读危机如何化解[N].环球时报，2015.1.30.
[16]钟二毛.“提笔忘字”没那么可怕 毕竟汉字还在[N].南方都市报，2015.1.15.
作者简介：
鹿钦兰（1972-），女，汉族，山东高密人，馆员，聊城大学音乐学院，研究方向：图书情报。
海上救助离不开人道主义救援国的配合与加入，为有效整合救助资源，搜救责任区内的缔约国往往也要协调并组织前来进行道义性援助的国家，以保障它们顺利从事海上救助。然而，即使是出于道义上的帮助，人道主义救援国本身也是有组织、有计划地参与救助且享有协调权。当这种权利面临搜救责任区内缔约国的协调权，且人道主义救援国是有意进入他国责任区内进行救助时，两者之间就会产生一种配合与被配合、指挥与被指挥的关系。需要明确的是，这两种协调权的竞合往往是随机、临时的，而并不涉及主权或是条约和协定的遵守等问题。因此，契约与道义权源间的竞合具有一般性和机动性。
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