文言的力量——和高三同学谈文言文学习的多重效益，本文主要内容关键词为：文言文论文,文言论文,效益论文,力量论文,同学论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
词之准——文言与语用
仅就词语理解运用讲，文言功底的必要性是显见的。词汇是语言的建筑材料，而语约义丰的成语，则是汉语词汇的精华。成语之“成”，即约定俗成，这是一种漫长的历史积淀过程，也是很多成语源于古书成句，带有很浓文言色彩的原因。
下面就从历年高考题中选些成语为例，谈谈文言知识运用在成语语义分析中的必要性。
〖例1〗量入为出 狼奔豕突 厉兵秣马 苦心孤诣 不耻下问 时不我待
讲析 量入为出，“入”指收入的情况，“出”指支出的限度，两个动词都名物化了，即动词用如名词。看不到这一点，语义理解就很麻烦，很隔膜。
狼奔豕突，“狼”“豕”都是名词直接作状语，像狼或像豕一样，这是文言常见用法，明乎此，便轻松理解了本义，转到喻义也并不难：喻成群坏人乱窜乱闯。
厉兵秣马，“厉”本指磨刀石，这里活用为动词“磨快”；“秣”本指喂马饲料，这里活用为动词“喂饱”，明乎此，本义理解便很透彻，其“准备战斗”之义，甚至更多的辗转引申之义，就都不难理解了。
苦心孤诣，按文言直译即：使身心蒙受辛苦而进入独到境界。“苦心”，使动用法；“孤诣”，指独到之境。语义中既不含典故，也无引申义或喻义。如果说语义理解有难度，那么难就难在其中有文言词的活用与古今异义现象，以及古人行文尚简所形成的意合结构现象，即“苦心”“孤诣”前后两截，前后承接，类似现在我们说的紧缩复句。
不耻下问，“耻”为意动用法，不以下问为耻；“下”，指学问或职位低于自己的人，作“问”的状语；“下问”，向学问或职位低于自己的人询问。《论语·公冶长》有“敏而好学，不耻下问”之句，“不耻下问”即不认为向学问或职位低于自己的人询问请教是耻辱的事。词义无引申亦无比喻，直译出来，字面义而已。
时不我待，这是个文言特殊句式：否定句代词宾语前置。“不”否定副词，“我”人称代词，满足否定句与代词作宾语这两个条件，宾语置于动词前，这在古汉语是常例。“时不我待”，即时不待我，时间不等待我，言外之意要抓紧时间，惜分阴。还有一个和它类似的成语，“时不我与”，则是说再不会给我时间了，言外有追悔莫及之意。两个成语，一字之别，却意味悬殊，使用中极易混淆。《论语·阳货》有“日月逝矣，岁不我与”之慨，其意味与“时不我与”近似。
以上所举成语之解，都涉及文言语法方面的问题。可以看出哪怕是在理解掌握一个成语上，文言功底都有如此的必要性。
再举些古今词义不同，使用中易望文生义的成语。
〖例〗化险为夷 巧言令色 不刊之论 不假思索 过犹不及 和衷共济
讲析 化险为夷，“险”，险阻，路不平；“夷”，平坦。《老子》有“大道甚夷”之句；《游褒禅山记》有“夷以近”“险以远”之说，可证此解。“险”与“夷”是一对反义词，反训见义。这都是说的词语本义，明乎此，“转危为安”的喻义便容易理解并掌握了。
巧言令色，“令”，善，美好；“色”，脸色，表情，这是古义。结合其贬义语境看“令色”，指讨好别人的表情。“巧言令色，鲜矣仁”，成语出于《论语》，其贬义色彩显见。
不刊之论，“刊”，古义为刊削、削除。古人以刀刻竹简木片为书，字需删改则削去，观“刊”字形符可知其本义与“刀”刻有关；今义常用的是刊登、刊印之类。如望文生义，以今律古，就会错解为“不能刊登或不能发表的言论”，正确的解释应是“不能改动或不可磨灭的言论”。一字之误，解释既迥异，用起来则谬以千里。
不假思索，“假”，古义为“假借”。《劝学》中“假舟楫者，非能水也”可证此义。今天“假”与“真”相对的义项成为常用义，而“假借”这个义项则已成为非常用义。不假思索，就是不借助或不经过思索，形容做事、应答迅速。使用中不明“假”的文言义，把“不假思索”误写做“不暇思索”，表面看是“假”“暇”形似而误，实则是不知词义源流，以致义混而误，这已是正字问题了。
过犹不及，“及”，会意字，从人从又（象手之形），以手及前人，本义为“逮，赶上”。《肴之战》一课有“及诸河”之句，即“在河边赶上了他们”。成语义为：过头犹如赶不上，过头和赶不上一个样。从文言语义入手，直译推断即得。这类成语的理解并不难，除字面义以外，再无引伸或比喻义。无需记忆积累，直接利用文言知识推断语义，这最体现一个学生的解词用词能力，故这类成语常成为高考命题者青睐的对象之一。
和衷共济，“济”，古义为渡水。和衷共济直译即同心渡河，喻义为同心协力，克服困难。“济”在文言中是个多义词，“扶危济困”，济，救济、帮助；“假公济私”，济，助成，补益；“共济大业”，济，成就（动词义）等等。从“济”的字形看，渡水更接近其本义，其他几个应是由此引伸派生之义。首先，因形求义，抓住本义就抓住了词义的纲，纲举目张，派生义经联想推断则不难掌握；其次，掌握了多义词诸义项，选其一代入成语语境，通则对。如果把这些文言释词的知识能力迁移到成语的理解运用上来，无疑会使我们的成语学习增加一重理性的智慧。
需要指出的是，成语中的文言词，其古义今天已大多不用或不常用。成语之难解及误解，皆由此生。可见，在成语的理解运用方面，有无扎实的文言功底，结果实在是大不一样的。
语之美——文言与现代文阅读
文言学习，价值不独局限于古文阅读，解读、品读现代文亦需文言的功夫与修养。下面引用2009年江苏高考语文现代文阅读题中的一段话（着重号后加），加以说明。
〖例3〗
黄永厚的人物画独具一格，他笔下的魏晋人物，长发纷飞，衣裾飘扬，袒胸露腹，粗砺怪诞，一副孤高傲世的架势。了解黄永厚的人都说他画的是自己，刘海粟给他的条幅是“大丈夫不从流俗”。
冰炭同炉，这就是黄永厚。
讲析 这样一段文字，读来节奏疾徐变化，张弛有致；语义俗中有雅，简劲中透着意蕴的张力。何以有如此表达效果？仅从语言形式来看，骈散间行的句法，带有文言色彩的四字短语，特别是“独具一格”“不从流俗”“冰炭同炉”这些含有传统文化积淀的词语，它们合起来融成一种风格，一种氤氲于字里行间的典雅蕴藉之气。
深究一步，其中有个语言素养问题，朱熹说“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，这语言素养的“源头活水”之一，就是我们学习的文言文经典，那是历史大浪淘沙后的文化精华，民族语言数千年陶铸成的文字珠玑。于其中濡染既久，合理吸收，因文变化，自然表达，这正是引文作者语言素养高的表现。
我并非厚古薄今，并非提倡同学们在自己的文章中生吞活剥地刻意拟古，而不过是想说，古代汉语是源，现代汉语是流，源活水清，源远流长，文言功底扎实与否，直接影响现代汉语水平，影响我们语文阅读写作能力的高下。一句话：觅源古典，才能水清流长。否则我们的现代汉语学习、现代文阅读鉴赏就成了无源之水。
文之茂——文言与作文
不独语用与阅读，写作亦与文言学习发生着千丝万缕的联系。我们不妨看下面两题：
〖例4〗 （2007年湖北卷）阅读下面的文字，根据要求作文。
母语是一个人最初学会的一种语言。人人都有自己的母语。母语是民族文化的载体，是民族的生存发展之根。在当今世界多元文化竞争与交汇的时代，母语越来越受到普遍关注。我们交流思想感情，欣赏文学作品，掌握科学文化知识等，都离不开母语。可以说，我们每天都在感受母语，学习母语，运用母语。
请根据你对以上材料的理解和体会，自选角度，写一篇作文。
要求：自定立意，自选文体，自拟题目，不少于800字。
讲析 认识母语，当然包含我们所说的文言。语言是文化的载体，中华文明五千年，文献典籍如烟海，我仅举两部大书。
一部《古今图书集成》，正文10000卷，全书规模宏大，分类细密。凡天文地理、文史哲学、自然艺术、经济政治、教育科举、农桑医药、百家考工等无所不包，成为古代资料文献的十分重要的百科全书。
一部“二十四史”，含二十四部史籍，凡3249卷，约4000万字。所记时间跨度，上起《史记》传说中的黄帝，下迄《明史》崇祯17年，历4000余载，以统一纪传体编写，记载了历代经济政治、文化艺术、科学技术等事迹，内容非常丰富，堪称包罗万象。
借一斑而窥全豹，可知中华典籍是怎样一个卷帙浩繁的概念。这是一份厚重的传统，是我们民族的血脉和根，需要我们继往开来，代代传承。而这些典籍通用的就是历两千余载基本保持不变的文言书面语，这是个奇迹，它保证了中华文化跨越广远时空而一脉传承且绝无隔膜（今天普通英国人已无法读懂400年前的英文），这在世界文化史上独一无二，这是我们祖先的大智慧！所以，文化要传承，首先是文言要传承。今天，翻开《史记·项羽本纪》，一个中学生可以方便地和西汉司马公对话，能够为千古霸王垓下悲歌而唏嘘不已。这固然是汉语自身优越性使然；当然，也是我们一直把文言学习列入课程的必然成果。
不过，即使不从文化传承这样一种近乎神圣因而太过严肃的角度谈，仅从个人角度，从一个现代人要提高自身生存质量，要提高文化修养，要构建完美精神家园的角度说，我们也不能不亲近与自己血脉相连的古典，不能不学习文言。如前所说，中华文献典籍如烟海，即使不是现在，在我们将来漫长的人生中，也总要有选择性地涉猎：鉴往知来是历史智慧；与先贤对话可以砥砺精神；诗词文赋陶冶性情，不啻一种超然审美享受。而数典忘祖，忘了“我是谁”，就中国人的传统来看，是件很没面子，很让人鄙夷的事情。要亲近古典，就要学好文言。不学文言，就没有进入古典文化苑囿的通行证，就将被拒于古典大门之外，身为炎黄子孙，这不是一种大遗憾吗？
如果我们能从上面这些角度来理解母语、感悟母语，还会写出思想贫乏的文章吗？
〖例5〗 （2009年北京卷）
有一首歌唱道：
我有一双隐形的翅膀，
带我飞，给我希望。
我有一双隐形的翅膀，
带我飞，飞向远方。
请以“我有一双隐形的翅膀”作为题目，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，体裁不限。
讲析 文言的力量，不独表现在作文的内容上，甚至还体现在作文的语言表达上。且看下面这篇考场作文的片断：
吾有隐形双翅，倚之重之，则似大鹏扶摇直上九万里。问翅为何？惟豁达、平和之心态耳。世殊事异，观古今之成大事者，究其共因，乃一心态心境也。心静则足以映世，不变而处之；心躁则自迷，身顾尚不得暇耳。
因吾心境，可临难不畏。……
因吾心境，可临危不慌。……
因吾心境，可临功而不满。……
临难不畏，临危不慌，临功不满，此三者实人生之必备也。人生而有难，需临难不慌。处难时则必有危，故需临危不慌。待功业大成，则需谦退忌满。有此三者，何愁功业不成？
吾有隐形双翅，携吾以至远，引吾以至高。有此豁达、平和双翅，倚之重之，岂愁人生之多艰乎？岂愁临危而慌乱乎？岂畏文种之诛于越王乎？
携吾远翔……
（《我有一双隐形的翅膀》）
本文作者善于“在一串文句中叠用调子相同的词句，足以加强文气”，对偶排比的铺陈，可以说是贯穿文章始终，读来真有“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”之感，可见这位高三学子的语言素养与功力。
无需再加说明，小到词语含义的推断解释、恰切使用，大到阅读理解、写作表达，文言功底实在不可或缺。文言基础优劣，直接影响现代汉语水平。“水之积也不厚，则其负大舟也无力”说的就是这个道理。有无静下来，钻进去的文言学习积累，表现在一个高中学生整体语言素养上，的确有所谓“粗细之分，高下之分，文野之分”。
我想，如果我们的同学能够从这样一种视角来看待我们的文言文学习，那么我们就会少一些急功近利的浮躁，多一些专心致志的沉静，就会更多地于孜孜以求之间，豁然领悟那文言学习中超越功利的美感了。
由此观之，我们所说的“觅源古典，水清流长”，已经不仅指语言素养，还包含了文化素养，那是一条温文尔雅，深远而弥漫活力的汩汩滔滔的文化清流，是个人的，更是民族的。