陈小青[1]2003年在《中学中国现代文学教学与中学生人文精神建构论纲》文中指出目前，在实施素质教育的大背景下，各地的教育者都对中国的语文教育进行了更加全方位的探索，也正是在这样的背景下，本文选取中学语文里中国现代文学部分这一块作为突破口，并试图从“中国现代文学特有的价值取向和审美追求”等视角切入，来探讨中学生人文精神的建构问题，为探讨使学生真正成为适应21世纪的新型复合式人才的问题奠定基础。 全文分为四个部分，它们依次是：绪论(人文精神的溯源、人文精神在语文教育中的重要意义等)，上编(中国现代文学的价值取向与中学生的人文精神建构)，下编(中国现代文学的审美追求与中学生的人文精神建构)，结尾(中学生人文精神的建构要遵循的原则)。上编与下编是本文论述的主干部分。 当我们站在21世纪的高度重新审视我们的中学语文教育时，我们发现语文教学中存在的问题是深层次的，其中我们发现建构和培养学生的人文精神是现代化发展进程中对中学教育提出的内在要求，所以本文在绪论部分不仅对人文精神的内涵和重要意义作了概括的叙述，而且还尝试地回答了中国现代文学的人文性以及人文精神对培养中学生人文素质的重要意义。 中学生人文精神的培养是中学素质教育的重要内容，因为人文精神是联系知识与人、知识与自然、人与人等关系的纽带，是教育健康发展的审美导向，也是中学教育的内在灵魂和底蕴。教师在教学过程中，通过对作家、作品的人文精神的分析，让学生掌握语文知识与技能的同时，实现全面发展。因此，本文的上编与下编重点对中国现代文学作品的人文内涵与中学生人文精神建构的关系作了相应的探讨。首先，人文精神的核心内容是“人”与“精神”，故此本文上编着重从中国现代文学的价值取向出发，论述“立人”与“人的意识”的觉醒、作家人格、本体意识与中学生人文精神的建构问题，试图找到中国现代文学作品中的人文精神实质与中学生人文精神建构的契合点。其次，人文精神还强调一种文化的内蕴和精神的传承，而文学的最终目的是达到审美的愉悦，所以本文下编着重从中国现代文学的审美追求着手，论述中国现代文学的 d＼硕士学位论文 w AlAS『I”ER’S TI亚SIS一 审美人文性、审美自由性、审美情感性与中学生人文精神的建构。 然而，学生人文精神的建构不是一个简单的教学过程，在这一过程中必须遵循教育规律与学生身心发展的规律才能获得成功，因此，本文结尾部分论述。 了人文精神建构要遵循的基本原则，希望以此来更好地建构学生的人文精神。 此外，就本文的研究方法而言，主要是围绕选题“中学中国现代文学教学”与“中学生人文精神的建构”两条主线展开，以具体的作家。作品、学生为研究对象，逐次讨论、归纳总结的方法，并尽可能做到与中学生的课堂教学实际相结合。因本文是从现代教育的宏观要求出发，涉及的问题较广、较大，限于篇幅，不可能全面展开论述，故只对这一重要问题作提纲式的论述。
何花[2]2016年在《高中语文教学中国现当代叙事文本解读现状探究》文中研究指明语文教材是教学的重要载体,它本身是静态的,但从对其的理解到解读再到教授却是一个动态的过程。在这一过程中,教师和学生通过观照文本与文本作者进行对话。由于个体的差异性,解读的结论就千差万别,教师的主导作用就在于给学生导航,以自己的解读过程影响学生的解读。但在当前高中语文文学文本教学过程中,中国现当代叙事文本的教学作为教学内容的重要组成部分,当前形势不是很乐观。教师学生对现当代叙事文本理解的不深透不科学,必然会导致解读过程中和教学中出现这样那样的问题,并会最终导致高中现当代叙事文本教学和学习效果的不理想。这样就出现一对矛盾:一边是现当代叙事文本如千万朵美丽优雅的鲜花绽放,一边是高中现当代叙事文本教学过程中对文本的解读不理想(即对教学内容的解读相对较差)如手捧鲜花而不知其美,手拿珠玉而不知其贵。基于此考虑,本研究首先对叙事文学相关概念进行界定,并结合现有的相关文献提出研究方法思路和方法;接着分析高中语文教学中现当代叙事文本解读的理论依据以及目前的现状考察,最后在文章的第四部分将当前高中现当代叙事文本教学中的文本解读存在的问题归纳为:只读表象,不深入文本、对文本解读过度、解读偏离了文本和作者要表达的意思、解读时直接抛开文本,自由解读或根本没有解读四个具体问题并反思问题形成原因。同时提出相应建议:1、抓住“教学”落脚点;2、适度吸纳最新的小说解读理论;3、重视教师语文素质的培养;4、重视学生人文素养的提升;5、高中教学中现当代叙事文本教学环境的去功利化。以期为一线教师提供思路上的借鉴,以促进高中现当代叙事文本教学的有效进行。
黄耀红[3]2008年在《演变与反思：百年中小学文学教育研究》文中认为中小学文学教育是语文教育研究中的重要论题,是一种以文学欣赏为核心,以情感培养为目的,全面凸显文学审美性、文化性与语言性的教育形式。自1904年“中国文学”独立设科以来,中小学文学教育已走过了百年历史。本文运用文献分析、历史比较、案例研究等方法,对中小学文学教育的百年演变历程作了全景式展示,对中小学文学教育的现实困境与问题作了掘进式剖析,对中小学文学教育的未来作了前瞻式构想。文章指出中小学文学教育要以“审美”为核心理念,突出文学经典教育,确立“文学语言”的主体地位。论文写作的基本思路是:首先对百年中小学文学教育作历史追溯,归纳不同历史时期中小学文学教育的特点,然后重点聚焦中小学文学教育的论争,揭示中小学文学教育所面临的理论与实践困惑。在此基础上,剖析当下中小学文学教育存在的突出问题。最后,面向未来,提出中小学文学教育的理念与策略。文章前有引论,后有结语,正文分上、中、下叁篇。上篇为“历史的回顾与反思”。包括中小学文学教育的近代独立、现代转型和当代发展叁个部分。清末新学制的颁行是中小学文学教育获得近代独立的标志,“文学”开始从传统的经史之学中分离出来。至民初,“涵养文学兴趣”成为“国文要旨”的重要内容。相对于中国古代的“泛文学教育”来说,处于独立期的中小学文学教育注重经典性、实用性与教化性,强调文学诵读。中小学文学教育的现代转型分为“激进”“沉思”“深化”叁个时期。20年代改“国文”为“国语”之后,国语教材、国语教学都表现出对“文学”的高度重视,但国语教育偏重“精神”而疏于“技术”;30年代的中小学文学教育试图在“返本”与“开新”、“实质”与“形式”、“精读”与“略读”之间寻求平衡。40年代的中小学文学教育被提升到“了解固有文化”的高度,重视文学经典教育,重视中小学文学教育的科学探索,谋求“文学欣赏”与“语言训练”的有机融合。中小学文学教育的当代发展分为叁个时期,即“汉语、文学分科与中小学文学教育的短暂繁荣”“工具论的产生与中小学文学教育的长期低迷”“人文论的兴起与中小学文学教育的复兴”。50年代,中小学文学教育作为独立的课程,拥有相应的文学大纲与文学教材;分科实验结束后,“工具论”长期主导中小学语文教学,文学教育成为语言文章训练的附庸:“人文论”以矫正语文“工具训练”的姿态出现于90年代之后。在现代性反思中,被冷落多年的中小学文学教育终于受到了应有的重视,鉴赏文学作品的过程成为审美发现、情感体验与意义建构的过程。中篇为“现实的观照与剖析”。包括中小学文学教育的论争与困惑、中小学文学教育的问题与成因两个部分。文言与白话之争反映出中小学文学教育的转型困惑,“文”“道”之争体现出中小学文学教育的目标游移,语言、文学之争折散出中小学文学教育所面临的关系困扰。回溯历史是为了更好地观照现实。中小学文学教育所存在的突出问题是,实用主义思想严重影响着文学教育的生态,科学主义思想在整体上控制着文学教学,主知主义对文学感受力的消解,文学教材囿于“教化”与“训练”模式,文学阐释中存在着深深的“工具情结”,受体制制约的文学教师普遍表现出文学素养的缺失。下篇为“未来的前瞻与建构”,主要论述了21世纪加强中小学文学教育的理念与策略。我们认为,破解中小学文学教育的问题,必须确立文学审美的核心理念,坚持以文学经典教育为学生奠定文化根基,强化“文学语言”在中小学文学教育中的本体地位,平衡精读与略读、阅读与活动、对话与建构、欣赏与创作等多重关系。
叶红[4]2010年在《生成与走势：新月诗派研究》文中研究指明新月诗派是中国新诗史上重要而复杂的诗歌流派。浪漫主义、古典主义、现代主义叁种诗学形态相伴相生,使新月诗学观呈现出相互包容的诗学理念和不拘一格的艺术形式。由于新月诗派与中国着名自由知识分子社团——新月社之间关系复杂,决定了新月诗派不可能只是一个单纯的诗歌流派。本论文从新月诗派的生成与发展这一研究视角,将新月诗派投射于中国20世纪20、30年代的文化语境中,借助大量的历史资料,探讨新月诗派错综的发展轨迹。运用现代传媒的理论重新审视文学流派的生成与现代报刊之间的关系;借鉴“影响的焦虑”这一西方现代诗学理论中的某些观念,阐释新月诗人是如何摆脱“强者诗人”的“影响的焦虑”,通过创造性的误读,构建起新月诗学体系;运用“反优先权”的策略,研究诗派内部个体诗人间诗学理念的传承与超越;通过确认诗人的文化身份来分析诗歌流派的人员构成、诗歌气质、文化选择和审美价值形态。论文共分六个部分:绪论:新月诗派生成语境。概括论文的总纲目。报刊与流派的关系;“新诗人”(Ephebe)是如何超越“强者诗人”(Strong poet)成为诗歌流派的领袖;新月诗人的文化身份与新月诗派的文化品格之间的关系,新月诗学观的发展变化轨迹描述。本论文研究目标、研究方法及研究意义。第一章:与媒体共生:新月诗派的生成与发展。主要探讨新月诗派的文艺沙龙特质;报刊与文学流派生成的关系,办刊方针对文学流派走向的影响,《新月诗选》的出版意义。第二章:新月诗派的“反优先权”策略。本章的理论依据是现代实用主义诗歌理论“影响的焦虑”,以此阐释新月诗派“新诗人”是如何通过“修正性误读”行为,逐渐取代“强者诗人”,成功引领中国新诗潮流。并进一步探究流派稳定之后,新月内部“新诗人”又是如何对流派内“强者诗人”的诗学观提出质疑,颠覆流派的稳定格局,使诗学理念不断更新,流派呈现多元、立体的美学格局。第叁章:新月诗人群的文化身份。从文化身份与文化构建的文化视角,探讨诗人的文化身份和处于不断变动中的文化身份构建,对新月诗派的形成,诗学观的确立,诗学观的变化产生什么样的影响。按照新月诗人对待外来文化的态度,将新月诗人的文化身份分为叁种类型,目的是考察文化身份如何干扰诗派的政治抉择、思想取向、文艺思想和文学实践。第四章:新月诗学:在变化中坚守。重点梳理、考察新月诗派前后期不同的诗学观。前期以浪漫主义、古典主义为主,提出着名的“新诗格律化”主张。后期的诗学观逐步转向现代派,结合诗人的创作实践,重点勾勒出新月诗派诗学观的变化轨迹及内在原因。结语:总结全文,阐释新月诗派的历史地位、对中国新诗发展的贡献以及这一流派存在的历史局限和艺术遗憾。
参考文献：
[1]. 中学中国现代文学教学与中学生人文精神建构论纲[D]. 陈小青. 华中师范大学. 2003
[2]. 高中语文教学中国现当代叙事文本解读现状探究[D]. 何花. 云南师范大学. 2016
[3]. 演变与反思：百年中小学文学教育研究[D]. 黄耀红. 湖南师范大学. 2008
[4]. 生成与走势：新月诗派研究[D]. 叶红. 东北师范大学. 2010
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