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台湾关于结婚制度的规定较大陆详细、具体、完善，但有些内容相当落后。
大陆法律剔除了封建落后的东西，建立了新的社会伦理道德观，但比较抽象。
结婚制度是婚姻制度的重要组成部分，也是各国民法的核心内容之一。大陆的婚姻法和台湾的亲属法都对结婚制度作了重要的规定。大陆婚姻法和台湾的亲属法受同一伦理道德观的影响，必然会有许多共同点。但由于政治、经济条件不同，所处的国际环境和宗教信仰也有异，在结婚制度这一核心内容上，也必然会有差异。本文拟就两岸婚约、结婚条件、结婚程序、婚姻无效和撤销等方面进行比较，从而了解台湾亲属法，为我们婚姻法学的研究提供参考。
一、婚约
婚约，是男女双方以将来结婚为目的所作的事先约定。订立婚约的行为，称为订婚。婚约当事人，俗称未婚夫妻。台湾民法亲属编对婚约作了专章的规定。
（一）、婚约成立的要件
依据台湾民法第972条～第974条的规定，订立婚约，必须具备以下要件：
1、必须男女当事人自行订定，他人不得替代之。 习惯上的父母为子女订婚、指腹为婚或童养媳，都不能成立有效婚约。
2、必须这到法定订婚年龄。男未满17岁，女未满15岁者， 不得订定婚约。
3、当事人必须有意思能力，未成年人订定婚约者， 须法定代理人同意。台湾民法总则规定，满20岁者成年。20岁以下的人订定婚约，必须征得法定代理人同意。若父母就同意意思表示不一致时，以父之意思为准。
4、婚约标的的婚姻，须为合法婚姻。 违反强行规定或公序良俗的婚姻，不得成为婚约的标的。
台湾学者认为，婚约是当事人之间合意而成立的契约，它是一种不要式契约（不需要采用特定形式而订立的契约）。可以是口头的、书面的，甚至可以以电话形式成立。
大陆婚姻法没有明文规定婚约成立的要件，民间流行的各种订婚形式、礼仪，依当事人之间的约定，都可以成立婚约，法律并不禁止之。
（二）、婚约的效力
婚约不是结婚的必备程序，没有订定婚约的当事人也可以缔结有效婚姻（民法第982条）。仅订定婚约而未结婚者，不得成立有效婚姻。 婚约也不得强迫履行（民法第975条）。婚约当事人一方违背婚约时， 另一方不得提起强迫履行的诉讼。
婚约成立之后，当事人即为未婚夫妻，在民事及刑事诉讼上构成回避的原因，并可以拒绝证言。但婚约双方当事人的亲属不发生姻亲关系，亦不发生继承关系。
大陆婚姻法不承认婚约的效力。婚约不是结婚的必备程序，亦不得请求强制执行。即使成立婚约，也不构成回避理由，当然也不发生姻亲的继承关系。
（三）婚约的解除
依据台湾民法第976条第1项的规定，婚姻当事人一方，有下列情形之一者，他方得解除婚约：
1、婚约订定后，再与他人订定婚约，或结婚者。
2、故违结婚期约者。
3、生死不明已满一年者。
4、有重大不治之病者。
5、有花柳病或其他恶疾者。
6、婚约订定后成为残废者。
7、婚约订定后与人通奸者。
8、婚约订定后受徒刑之宣告者。
9、其他重大事由者。
依前述事项而解除婚约时，无过失之一方，得向有过失之他方请求赔偿其因此所受之损害。虽非财产上之损害，受害人亦得请求赔偿相当之金额（民法第977条）。
婚约当事人无第976条之理由者，也可以解除婚约， 但要求解除婚约的一方，对他方因此所受之损害，应负赔偿之责。此种财产上的损害赔偿不以有过错为条件，无过错也要承担赔偿责任。至于非财产上的损害赔偿，只有在受害人无过失才能提起。受害人有过失时，则无此项之请求权（民法第979条）。
婚约双方当事人合意解除婚约时，应否承担损害赔偿之责任，民法上未规定。台湾学者一般认为，合意解除契约，则无违约责任，也不应承担赔偿责任。
婚约当事人间收授的聘礼、戒指或其他相互之赠与物，在婚约不能履行时，应返还他方（民法第979条）。 婚约存续期间的赠与物都应返还，并不是只指订婚时所为之赠与。但没有保留价值的宴请、款待等，不包括在内。
在大陆，依据政策和司法解释，婚约可由任何一方当事人解除，亦无须承担侵害赔偿责任。因解除婚约而引起的财产纠纷，应区别情况，妥善解决。属于包办买卖性质的订婚所收受的财物，应依法没收或酌情返还。以订婚为名诈骗钱财的，原则上应归还受害人。以结婚为目的的赠与物，价值较高的，应酌情返还。婚约期间的无条件赠与，无须返还。
（四）两岸婚约规定的比较
1、台湾民法亲属编对婚约的成立、效力、 解除和损害赔偿作了详细的规定，大陆在此方面几乎是空白。1950年和1980年《婚姻法》和历次的《婚姻登记办法》，对婚约均无明文规定。1953年3月19日， 中央人民政府法制委员会发布的《有关结婚问题解答》中指出：“订婚不是结婚的必要程序。男女自愿订婚者，听其订婚，但别人不得强迫包办。”此后的司法解释并无更具体的规定。中国自古注重礼仪，民间各地都有订婚的习俗，由此会有一系列的法律问题产生，而法律对此却束手无策。这无疑给司法实践带来一些困难。
2、台湾民法认为婚约为契约的一种，违约应承担违约责任。 而大陆婚姻法虽然也认为婚约是一种契约，但因未明文规定婚约条款，无从取得因违约而应得的赔偿。《民法通则》中所规定的原则，在婚姻法中得不到贯彻。
二、结婚条件
结婚条件，又称结婚的实质要件，是结婚制度的核心内容。结婚条件是社会伦理道德观的最集中体现。台湾亲属法的规定正反映了这一点。
（一）、达到法定婚龄
台湾法定婚龄为男年满18岁，女年满16岁，未成年人结婚，须得法定代理人同意（民法第980、981条）。大陆婚姻法规定的结婚年龄高于成年年龄，所以不发生同意情况。关于禁治产人（指不能正确辩认自己行为的自然人，如精神病人）能否结婚问题，亲属法无明文规定。有学者主张，禁治产人是无行为能力人，其权利由监护人代为行使。但婚姻为不能代理的行为，他人不得行使，因此，禁治产人不能缔结有效婚姻。大陆婚姻法对此问题亦无明文规定，一般学者认为，精神病属于禁止结婚的疾病，精神病人不能结婚。
（二）、近亲结婚的限制
民法983条规定的禁婚亲属范围， 着重在于禁止辈份相同的血亲和辈份不相同的姻亲结婚。
1、直系血亲及直系姻亲不得结婚
（1）、直系血亲，不得结婚。 直系血亲分为自然直系血亲和法律拟制直系血亲。自然直系血亲间不得通婚，法律拟制直系血亲（收养）亦不得结婚。并且，收养关系终止后，仍不得结婚（民法第983条第3项）。大陆婚姻法的法律拟制直系血亲包括养父母与养子女、继父母与受其抚养教育的继子女，法律对此种直系血亲能否结婚，无明文规定。学者一般认为，法律拟制血亲也不得结婚，但已解除拟制关系的，不在此限。
（2）、直系姻亲，不得结婚。即使因离婚或婚姻撤销， 而消灭了姻亲关系，仍不得结婚（民法第983条第2项）。所有姻亲关系，均不在大陆婚姻法禁婚范围之内，法律不禁止其结婚。
2、旁系血亲和旁系姻亲的限制
（1）、旁系血亲在八亲等之内的，无论其辈份相同或不相同， 一概不得结婚。但六亲等及八亲等的表兄弟姐妹，不在此限。台湾以罗马法计算亲等，八亲等相当于五代。八亲等以外的旁系血亲，不论辈份，都不禁止。
法律拟制的旁系血亲，应否在此限之内，民法无明文规定。依司法院和最高法院的解释和判例，同一人所收养的养子和养女，收养时就以亲生子女许婚的“以女抱男”或“以男抱女”，均可以结婚。此种旁系血亲间无任何血缘联系，且符合民间之善良风俗，不应禁止。至于收养时并未以婚许之的养子女与亲生子女，应先行解除收养关系，否则，不得结婚。若养亲一方死亡而无法解除收养关系时，可通过法律手段解除收养关系。
大陆婚姻法对法律拟制的旁系血亲能否结婚，亦无明文规定。学者一般认为，养子女和亲生子女、养子女之间，无血缘关系的继子女之间，都可以结婚，无需先行解除法律拟制关系。
（2）、旁系姻亲在五亲等之内，其辈份不相同的，不得结婚。 虽在五亲等之内，但辈份相同的，不在此限。妻可嫁夫之兄弟，夫可娶妻之姐妹，都不得禁止。五亲等以外的旁系姻亲，不论辈份，均不在禁止之列。这些规定，在姻亲关系消灭后，仍适用。
（三）、监护人与受监护人结婚的禁止
监护人与受监护人，于监护关系存续中，不得结婚。但经受监护人父母之同意者，不在此限（民法第984条）。此禁例的目的， 在于防止监护人滥用职权，以保护被监护人的利益。如被监护人父母同意，则此种顾虑可以消除，不再禁止其结婚。
（四）、重婚的禁止
一人同时与二人以上结婚就是重婚。台湾民法第985条规定， 禁止重婚。已举行结婚仪式，但未同居的男女当事人，又与他人结婚，属于重婚。已有正式婚姻，而又娶妾者，亦属重婚。前婚因有瑕疵为得撤销婚姻，在前婚撤销判决之前，后婚为重婚。前婚为无效时，后婚不构成重婚。有配偶又与他人订婚的，或订婚后又与他人结婚的，均不为重婚。重婚在1985年前规定为得撤销婚姻，1985年亲属法修订后，规定为无效婚姻。大陆婚姻法，也禁止重婚，重婚为无效婚姻。
（五）、相奸者结婚的禁止
因奸判决离婚或受刑之宣告者，不得与相奸者结婚（民法第986 条），通奸行为是道德、法律所不允许的行为，因奸判决离婚或受刑之宣告者，必为公众所知。准许相奸者结婚，必然会为法律尊严和善良风俗所不容忍。
所谓奸，是指有配偶而与异性发生性关系的行为。强奸不包括在内。因奸判决离婚，是指配偶以通奸为理由而起诉离婚。虽起诉离婚，但不以通奸为理由的，或虽有通奸理由，但协议离婚的，均不在此限。因奸受刑之宣告，是指因通奸而受刑罚处罚的。虽有通奸行为，但并非因此而受处罚的，不包括在内。
（六）、女子再婚的限制
女子自婚姻关系消灭后，非逾六个月不得再行结婚。但于六个月内已分娩者，不在此限（民法第987条）。这六个月的寡居期， 称为待婚期。女子再婚的限制，是为了防止血统的混乱，六个月内已分娩的，不再有此顾虑。
有学者认为，以下几种情况，也无血缘混乱的顾虑，均不受待婚期的限制：
1、当事人离婚后，又复婚者，
2、因宣告死亡或生死不明满3年而撤消前婚后，再婚者，
3、因配偶不能人道，而撤销前婚后，再婚者。
（七）、两岸结婚条件之比较
第一，台湾亲属法关于结婚条件的规定，具有浓厚的封建伦理色彩，有些内容相当落后。如未成年人结婚须征得法定代理人同意，父母意思不一致时，以父之意思为准；旁系姻亲五亲等以内的，辈份相同者，可以结婚，辈份不相同者，禁止结婚等等，这些规定都是封建纲常伦理观的反映。大陆婚姻法却几乎没有封建残余，在一切问题上都坚持男女平等，禁婚亲以血缘的远近为标，不问辈份之尊卑；姻亲之间，无血缘联系，均不在禁止之列。虽然台湾司法院、大法官会议和最高法院以解释和判例的方式，力图缩短传统法规与现实适用中的差距，但却导致了法规与解释及判例之间的冲突。如因养亲一方死亡而未解除收养关系的养子女，本不能与亲生子女结婚。司法院解释为，收养时有与亲生子女结婚之真意者，不在此限。
第二，台湾亲属法的规定较大陆婚姻法详细，许多具体问题都有明文规定。如血亲、姻亲的定义和种类，血亲姻亲的亲等计算方法，姻亲关系的消灭等。而大陆婚姻法却无此规定，关于结婚条件， 仅仅只有3条。此外，台湾亲属法的判例、解释也比较多，弥补了法律规定的不足。大陆婚姻法的解释和判例都相当少，许多婚姻法未明文规定的内容，如哪些是禁止结婚疾病，哪些是暂缓结婚的疾病，司法解释和判例也未规定，形成了法律上的真空地带。
三、结婚程序
结婚程序，又称结婚的形式要件，是指婚姻成立必须具备的方式。
台湾亲属法保留了浓厚的儒家传统，较为注重仪式和礼节。民法第982条第1项规定：“结婚应有公开仪式及二人以上之证人。”所谓公开仪式，是指为一般不特定人所共见的足以象征当事人结婚行为的举动。所谓二人以上之见证人，是指有行为能力的二人以上的见证人。证婚人也可以是见证人。在1985年修订亲属编时，又补充了982条第2项：“经户籍法为结婚之登记者，推定其已结婚。”依此规定， 即使没有第982条第1项规定仪式，也可以依户籍法登记结婚。但民法988条第1 项却规定：“不具备第982条第1项之方式者，结婚无效。”实际上否认了登记结婚，只承认仪式婚的效力。这两项规定前后矛盾，可能是立法中的疏忽。
大陆婚姻法第7条规定， 结婚登记是成立有效婚姻的唯一合法形式。仅举行结婚仪式而没有结婚登记者，不得成立有效婚姻。在1994 年2月1日前，司法解释承认事实婚姻。 但新的《婚姻登记管理条例》实施后，一切未办理结婚登记即以夫妻名义同居生活的，都属非法同居关系，不再有事实婚姻存在。
台湾亲属法采取的是仪式制，大陆婚姻法采取的则是登记制，两种结婚形式都属于民事结婚方式。
四、两岸婚姻的无效和撤销之比较
第一，台湾亲属法把欠缺法定要件的婚姻，分为无效婚姻和得撤销婚姻两种。无效婚姻属于不可治愈的婚姻，如重婚、禁婚亲属结婚和不符合结婚形式的婚姻；得撤销婚姻属于可以治愈的婚姻，如未达结婚年龄的人已达结婚年龄、法定代理人追加同意等。区别对待这两种欠缺法定要件的婚姻，既有利于促进法律的实施，又有利于当事人利益的保护。大陆婚姻法对此无明文规定，各政策一般都认为，欠缺任何法定要件的婚姻均属无效，包括未达法定婚龄，非自愿，已有配偶，属于直系血亲或三代以内旁系血亲，患有法律规定禁止结婚疾病等。在处理无效婚姻的效力的问题上，政策也规定得很少，给实际运作带来很多困难。
第二，台湾亲属法关于婚姻无效和撤销的规定，紧随于结婚条件之后，两者衔接得当，前呼后应。而大陆婚姻法只规定了结婚条件，没规定欠缺条件的后果，在立法上就显得欠缺。各种政策和解释既不完善，又前后不一，造成了立法上的混乱局面，亟待改进。
总的看来，台湾关于结婚制度的规定较大陆详细、具体、完善，显示了较高的立法技巧，但有些内容相当落后。大陆法律的规定剔除了封建落后的内容，建立了新的社会伦理道德观，但比较抽象，也不够全面和具体，立法技巧尚需改进。因此，我们有必要借鉴台湾的立法长处，提高婚姻法的立法技巧，完善我国婚姻家庭制度。