试论“三个代表”与马克思主义哲学的中国化，本文主要内容关键词为：试论论文,马克思主义哲学论文,代表论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：D2-0 文献标识码：A 文章编号：1008-2921(2003)01-0047-04
党的十六大，把“三个代表”重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论 一道确立为党必须长期坚持的指导思想，这是党的十六大的一个历史性贡献。学习贯彻 “三个代表”重要思想，必须深入领会它的科学内涵和精神实质。“三个代表”重要思 想既是马克思主义党的学说的新发展，也同时体现了马克思主义哲学的中国化。为使马 克思主义哲学对中国的现代化建设和改革开放继续发挥指导作用，并在中国文化中有进 一步的发展，就必须把“三个代表”重要思想融入到马克思主义哲学中去，走一条马克 思主义哲学中国化的道路。
一、马克思主义哲学中国化的基础
马克思主义哲学产生并形成于欧洲工业文明时代，同时也是整个人类文明时代发展过 程的产物。它科学地回答了人类先进思想已经提出的重大课题，是人类文明和哲学成果 的结晶。有鉴于此，也构成了马克思主义哲学中国化的基础。
关于马克思主义哲学中国化的问题应从两个方面理解：一方面是马克思主义哲学的基 本原理与中国社会实践相结合，形成中国化的马克思主义思想体系；另一方面是马克思 主义哲学与中国传统哲学相结合，批判地继承历史遗产，构建具有中国特色的马克思主 义哲学体系。在马克思主义及其哲学中国化的过程中，产生了三次历史性的飞跃：毛泽 东是马克思主义中国化的开拓者和奠基人，他的《矛盾论》、《实践论》是马克思主义 哲学中国化的典范；邓小平是马克思主义中国化的继承者和创新者，他在新的历史实践 中创造性形成的具有中国特色的社会主义理论，实现了马克思主义与中国实践相结合的 第二次飞跃；而“三个代表”重要思想作为一个新的理论体系，创造性地运用社会存在 决定社会意识，生产力是社会发展的最终决定力量，社会基本矛盾是社会发展的基本动 力，人民群众是历史的创造者等唯物史观的基本原理，解决了我们应该建设一个什么样 的党、怎样建设党以及如何建设和发展社会主义等重大问题。它反映的是唯物史观的真 谛，是当代中国的马克思主义哲学。
不难理解，马克思主义哲学的中国化就是要把马克思主义基本原理同中国的具体实践 相结合，但要做到这一点，又必须使马克思主义及其哲学“取得民族形式”，就是说马 克思主义及其哲学同中国革命的具体实践相结合的过程，同时就是把马克思主义及其哲 学同中国先进的传统文化、传统哲学相结合的过程。马克思主义哲学属于现代哲学范畴 ，是现代唯物主义。中国传统哲学为合理解决当代人类发展所面临的人与自然、人与社 会的矛盾和冲突提供了富有启示性的观点，依然具有现代价值。这就使二者在现代实践 和现代科学基础上具有某种程度的默契与吻合，所以马克思主义哲学中国化的过程也是 中国优秀传统文化与传统哲学现代化的过程。
马克思主义哲学的中国化，必然会提出有中国特色的马克思主义哲学问题。中国特色 的马克思主义哲学在性质上首先归属于马克思主义哲学，是马克思主义哲学在当代中国 的现代形态；其次，它不是传统的马克思主义哲学，而是吸纳时代的精华，反映中国现 代化进程内在需要的有中国特色的哲学。“三个代表”重要思想总结提炼了毛泽东及邓 小平的哲学思想，因此，它是真正有中国特色的马克思主义哲学。
在新的世纪里，中国哲学首先要确认的，仍是以中国化的马克思主义为指导。21世纪 中国哲学发展的一个重要趋势，必将是以那种对现代化发展具有全面指导意义的历史唯 物主义精神。
二、马克思主义哲学中国化的必然性与途径
马克思主义哲学是一种在欧洲民族土壤里滋生和发展起来的哲学文化。它之所以能够 为近代以后的中国社会和民族所接受，并使之中国化，原因不仅在于马克思主义哲学这 一革命的无产阶级思想理论体系赢得到了世界历史性意义，并与中国传统哲学的唯物主 义和辩证法思想具有相通之处，而且也是由于中国自身发展的特殊需要，是中国近代历 史对人类先进哲学文化的一个必然性选择。
马克思指出：“理论在一个国家的实现程度，决定于理论满足这个国家的需要的程度 。”[1]马克思主义哲学在我国五四运动前后得到了广泛传播，并在后来得以中国化， 从根本上说，是因为中国社会有这个需要，而马克思主义哲学作为无产阶级的科学世界 观能够适合这个需要。中国社会自1840年鸦片战争以后，逐步变成一个半殖民地半封建 社会。随着中国社会经济关系和社会性质的变化，帝国主义和中华民族的矛盾，封建主 义和人民大众的矛盾，逐步成为近代中国社会的主要矛盾。反帝反封建是中国人民面临 的十分艰巨而困难的任务。要完成这一历史重任，必须有理论来指导。综观鸦片战争后 100多年的历史进程，整个中国社会始终存在着“中国向何处去”的探讨和选择。从地 主阶级改革派及革命农民反封建的宗教哲学，到资产阶级革命派的进化论的唯物主义哲 学，虽然都曾起过积极的作用，但都始终没有找到解救中国的真正出路。恰在这时，俄 国人取得了十月革命的胜利，创立了世界上第一个社会主义国家。十月革命唤醒了中国 人民，使中国的先进分子把目光转向了俄国，开始认识到只有社会主义才能救中国，于 是选择了用马克思主义及其哲学来重新考虑中国革命的实践问题。
马克思主义及其哲学在五四运动前后的广泛传播，并使之中国化，不只是适应了解决 当时中国社会矛盾的客观需要，还为中国社会造就了一股新的力量，这就是中国无产阶 级和它的先进分子。他们迫切需要有一种革命的、科学的理论来武装自己，以指导获得 解放的斗争实践。他们作为中国早期的马克思主义者，既是革命的实践者，又都有深厚 的传统文化功底，这为他们后来致力于马克思主义哲学的中国化创造了良好的条件。
由此可见，把马克思主义作为解决中国问题的指导思想，并使之中国化，这是历史的 必然选择。实践证明要实现这种必然性，必须遵循两个基本途径：一是把马克思主义哲 学同中国的实际相结合。因为马克思主义哲学的传入，是中国人民根据自己的历史实际 作出的选择，把它作为指导思想，是为了解决中国的实际问题，是为了从根本上改造中 国的现实。为达到这一根本目的，就必须使马克思主义哲学获得民族形式，带有中国特 色。要完成这一历程，必须走一条马克思主义哲学对中国的传统哲学进行正确的批判和 改造之路，扬弃它的落后的和消极的方面，继承和融入它的积极的和有价值的方面，从 而使马克思主义哲学深深植根于中国的土壤中，体现出中国的国情和文化氛围，并把它 内化为民族精神的精髓和思维方式。只有这样，才能成为本民族的指导思想，最终解决 中国的实际问题。历史证明，如果没有马克思主义在中国的传播，没有毛泽东思想的形 成和发展，就没有中国革命的胜利和社会主义制度的建立；没有邓小平理论的创立和“ 三个代表”重要思想的提出，就不可能有改革开放和社会主义现代化建设在新世纪的全 面推进。可以说，马克思主义及其哲学思想的中国化，已镕铸成为毛泽东思 想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，成为当代中国的国魂和民族魂。
三、马克思主义哲学中国化的光辉典范
毛泽东哲学无疑是马克思主义哲学同中国具体实际相结合的产物，同时也是马克思主 义哲学与中国传统哲学相结合的产物。《实践论》和《矛盾论》是毛泽东哲学思想形成 的标志。毛泽东正是在这两部著作中进行了马克思主义哲学中国化的成功尝试，开辟了 一条马克思主义哲学中国化的道路。
首先，毛泽东哲学是马克思主义哲学与中国革命实践相结合的结晶。毛泽东参与并领 导了中国的革命斗争，具有丰富的实践经验，对中国社会的各种矛盾，有着深刻的、切 身的体会和了解。《实践论》和《矛盾论》实际上是面对中国实际，对中国社会各种错 综复杂的矛盾的理论把握。毛泽东结合中国的实际，以实践和矛盾为中心来阐述马克思 主义哲学的基本观点，不仅从理论上把握了马克思主义哲学的最主要之点，而且从实践 上把握了中国马克思主义者在革命中面对的两个主要问题：一个是如何看待中国革命的 经验以及它与马克思主义的关系，反对党内存在着的教条主义和经验主义；二是如何运 用辩证法的宇宙观分析中国面对的实际矛盾，反对无视中国社会的特殊性、不具体分析 中国国情的教条主义态度。为此，必须分析矛盾理论在辩证法中的地位和作用，以及把 握具体分析矛盾、解决矛盾的基本理论和方法。毛泽东正是在他革命实践经验的基础上 ，在马克思主义哲学的指导下，在解决中国面临的这两个问题的过程中形成自己的哲学 的。
其次，毛泽东哲学又是马克思主义哲学与中国传统哲学相结合的产物。毛泽东了解和 熟悉中华民族悠久的传统文化，并具有深厚的传统文化功底。中国哲学在知行关系问题 上的唯物辩证法思想，为他的《实践论》哲学思想提供了有益的材料。毛泽东正是在实 践的基础上，运用马克思主义哲学的基本立场、观点和方法对哲学史上的知行观加以批 判性改造，实现了马克思主义哲学认识论的中国化，形成了具有中国特色的马克思主义 哲学的知行观。辩证法思想是中国传统哲学的一大特色，其中矛盾学说是中国古代朴素 辩证法思想的精华。毛泽东在马克思主义哲学指导下，对中国传统哲学的辩证法思想加 以改造，使矛盾学说获得了科学的形式，并在内容上深化和发展了马克思主义哲学的辩 证法思想。毛泽东哲学作为中国化的马克思主义哲学，在中国社会主义革命和建设中发 挥了重要的指导作用，同时为马克思主义哲学中国化走向新的历程留下了宝贵的遗产。
十一届三中全会之后，马克思主义哲学中国化进入了一个新阶段，突出的标志就是邓 小平建设中国特色社会主义基本理论的形成。邓小平建设中国特色社会主义理论，是当 代中国的马克思主义，是马克思主义及其哲学在中国发展的新阶段。
邓小平建设中国特色社会主义理论，是对毛泽东思想的继承和发展，是马克思主义及 其哲学与当代中国社会主义建设实际相结合的产物。邓小平从中国的实际出发，重新认 识和把握中国社会现阶段的基本矛盾和根本任务。他非常注意毛泽东关于社会主义社会 基本矛盾的理论，把社会主义社会初级阶段的主要矛盾把握为落后的生产力与人民群众 日益增长的物质文化需要的矛盾，把社会主义社会的根本任务确立为解放生产力和发展 生产力，在此基础上围绕着经济建设这个中心制定了一系列符合中国国情的改革开放政 策。邓小平在解决中国面临的实际问题中，进一步推进了马克思主义哲学中国化的进程 。邓小平关于科学技术是第一生产力的论断，关于“三个有利于”的标准，关于改革、 发展与稳定辩证统一的战略思想等，极大地推进了马克思主义哲学在中国的发展。
江泽民的“三个代表”重要思想，与马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉 相承。江泽民指出：“必须使全党始终保持与时俱进的精神状态，不断开拓马克思主义 理论发展的新境界”[2]。在党的十六大报告中，江泽民说：“三个代表”，是在科学 判断党的历史方向的基础上提出来的反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作 的新要求；发展要有新思路，改革要有新突破，开放要有新局面；要集中力量解决好经 济建设和改革全局的重大问题，使经济总量、综合国力和人民生活水平再上一个新台阶 ；要以完善社会主义市场经济体制为目标，继续推进市场取向的改革，从根本上消除束 缚生产力发展的体制性障碍，为经济发展注入新的活力，全面建设小康社会，开创中国 特色社会主义事业新局面。这些思想指明了在新时期如何正确处理生产关系与生产力、 上层建筑与经济基础的矛盾，理顺和健全各方面的体制和机制，使社会主义制度在改革 中不断自我完善和发展。这就是真正代表了中国先进生产力的发展要求，代表了中国最 广大人民群众的根本利益。
江泽民在强调我们党要始终成为中国先进文化前进方向的代表时，明确指出：“要坚 持和巩固马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论在意识形态领域的指导地位，用‘ 三个代表’要求统领社会主义文化建设。”[2]在十六大报告中，他更鲜明地指出：全 面建设小康社会，必须大力发展社会主义文化；“当今世界，文化与经济和政治相互交 融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命 力、创造力和凝聚力之中”。这一思想使我们认识到，在发展社会主义经济、政治的同 时，必须加强社会主义精神文明建设，大力发展面向现代化、面向世界、面向未来的， 民族的科学的大众的社会主义文化，不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。 这一思想还要求我们，必须要立足于改革开放的实践，着眼于世界科学文化发展的前沿 ，积极进行文化创新，不断增强有中国特色社会主义文化的吸引力和感召力，使广大人 民群众在现代化建设的征途上，始终保持奋发有为、昂扬向上的精神状态。“三个代表 ”重要思想蕴涵的丰富的哲学思想，是对马克思主义哲学的极大丰富和发展，为我们在 新世纪全面推进社会主义现代化建设提供了强大的理论武器。
马克思主义哲学中国化的历程及其结果表明：马克思主义哲学仍然是放之四海而皆准 的真理，对社会主义革命和建设具有普遍的指导意义；要真正发挥马克思主义哲学的指 导作用，必须实现马克思主义哲学与本国具体实际的结合，形成具有本国特色的马克思 主义哲学，即在我国实现马克思主义哲学中国化。马克思主义哲学的中国化与中国哲学 的现代化是一致的。
收稿日期：2002-11-28