摘要：《西游记》为明代小说家吴承恩所著，是中国四大名著之一。它取材于《大唐西域记》、民间传说和元杂剧，是中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说。在这篇文章中，作者描述了唐僧四人前往西天取经所经历的九九八十一难，里面刻画了诸多性格鲜明的人物形象，除了唐僧师徒一行人之外，各路妖魔鬼怪和神仙的人物刻画也是十分精彩，其中的女性角色更是令人惊奇不已。
关键词：西游记；女性形象
女性形象之古代女性的家庭观
每一个孩子在母亲的心中都是一个宝贝，在《西游记》这篇小说中，铁扇公主对红孩儿的母爱之情也是被彰显得淋漓尽致。红孩儿因为捉了师父唐三藏，准备将他蒸了、煮了吃掉，所以被观音菩萨收去当了一名善财童子，铁扇公主得知此事后对孙悟空勃然大怒:“你这个巧嘴的泼猴！我那儿虽不伤命，再怎生得到我的跟前，几时能见一面？”尽管孙悟空与牛魔王是结拜兄弟，因红孩儿之事，铁扇公主多次刁难孙悟空借芭蕉扇过火焰山。从这些事情当中不难感受出铁扇公主对红孩儿的真情流露，不仅如此，当铁扇公主的丈夫牛魔王移情别恋玉面狐狸，长期离家之时，尽管铁扇公主口中抱怨:“大王宠幸新婚，抛撇奴家”，可真见牛魔王归家时，却忙整云鬟，急移莲步，出门迎接，从中可见铁扇公主对丈夫的宽容度也是很高的，也充分体现了古代明朝时期的女性家庭生活观，是对当时社会下的普通家庭生活的真实折射。
女性形象之对“红颜祸水”论的抨击
自古以来就有“红颜祸水”的说法，认为漂亮女人是祸患的根源，从夏朝时的妹喜，到商朝时的妲己，西周时的褒姒，以及春秋时期的西施等等，这些美女都被以“祸水”冠名，在《西游记》当中也有这样的“红颜祸水”。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆在《西游记》里，唐僧师徒前去取经的路上，遭遇了九九八十一难，而在这八十一难中，出现了众多沉鱼落雁、闭月羞花的女妖形象，例如白骨精的“眉清目秀，齿白唇红，生得冰肌藏玉骨，衫领露酥胸等”，七个蜘蛛精的“娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀”、“飘扬翠袖，低笼着玉笋纤纤，摇拽缃裙，半露出金莲窄窄”等，这些美女形象引得无欲无求的唐僧竟也足足看了一个多小时。吴承恩通过《西游记》中的这些情节的描写，对自古以来的“红颜祸水”论提出了抨击，他认为所谓的“红颜祸水”只不过是帝王对王朝覆灭的借口，究其原因，又何尝不是帝王们自己的欲望呢？唐僧无欲无求，虽对美女有所留恋，但终究没有忘记自己的使命，克制住了自己内心的欲望，才有了“旃檀功德佛”的名号。
女性形象之对新时代女性的追求
在古时明朝，“男尊女卑”的思想依旧深入人心，而在《西游记》中的一些女性形象却体现了慈悲、善良、高贵端庄的品质，通过对这些女性形象的描写，吴承恩先生对“男尊女卑”思想提出了批判，对追求自由主义、平等主义的女性形象提出了肯定。其中之一便是观音菩萨，观音菩萨是慈悲和智慧的象征，是唐僧师徒取经途中的引路者和帮助者，例如当观音菩萨收红孩儿时，对孙悟空说道:“你与我把这团围打扫干净，要三百里左近地方，不许一个生灵在地，将那窝中小兽，窟中雏虫，都送到巅峰之上安生”，从这话语之中，不难看出观音菩萨的慈悲为怀。再如《西游记》中的女妖喜欢唐僧时，都是主动追求，从这一角度出发，也对当时的“男尊女卑”思想提出了抨击。
综上所述，《西游记》中的每一个女性形象都有自身鲜明的特点，吴承恩先生通过对这些女性形象的描述，展现了古代女性的家庭生活观，表达了对“红颜祸水”论的抨击以及对新时代女性追求的肯定。
参考文献
[1]名著《西游记》 吴承恩
[2]浅析《西游记》中的女性形象 禹润普
[3]简论《西游记》中三类女性形象
[4]浅论《西游记》中的观音菩萨形象
[5]浅谈《西游记》中的女性形象塑造 杨帅
[6]女性“缺席”的判决 论《西游记》中的女性现象 张红霞
《西游记》女性形象研究.
论文作者:陈钊杰
论文发表刊物:《知识-力量》2019年12月59期
论文发表时间:2020/1/16
标签：西游记论文; 女性论文; 形象论文; 唐僧论文; 祸水论文; 孩儿论文; 红颜论文; 《知识-力量》2019年12月59期论文;