秦简“甸人”考辨——兼论《法律答问》中律文的成文时代，本文主要内容关键词为：成文论文,法律论文,时代论文,甸人论文,秦简论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
1975年12月，湖北云梦睡虎地十一号秦墓中出土了一批秦始皇时期的竹简。这批竹简中，关于法律的内容占了很大的篇幅，为研究秦史，尤其是研究秦律提供了弥足珍贵的一手资料。其中，《法律答问》部分计简210支，内容共187条，多采用问答的形式，对秦律中的某些条文、术语以及律文的意图作出了明确的解释。从内容范围来看，《法律答问》所解释的是秦律的主体部分，即刑法。秦国从商鞅时开始就有官吏统一解释法律的制度，“诸官吏及民有问法令之所谓也于主法令之吏，皆各以其故所欲问之法令明告之”。（注：《商君书·定分》。）这些以问答形式对秦律某些条文、术语等所作的解释，无疑是当时吏民间有关法律知识问答的真实记录。其中有这样一则问答云：
何谓“甸人”？“甸人”，守孝公、献公冢者也。
关于“甸人”，睡虎地秦墓竹简整理小组认为：“《礼记·文王世子》有甸人，即《周礼》的甸师，与本条的甸人无关。”（注：《睡虎地秦墓竹简》，睡虎地秦墓竹简整理小组，文物出版社1978年11月版，第233页。）李学勤先生也指出：“甸人一词见于《礼记·文王世子》，即《周礼》书的甸师，但与本条所说的甸人完全是两回事。”（注：李学勤《秦简的古文字学考察》，《云梦秦简研究》，中华书局1987年7月版，第344页。）
那么，到底何谓“甸人”？它与《礼记》中的甸人、《周礼》中的甸师究竟有无关系？我们认为，对上述问题的解释，不仅有助于理解本则问答的含义，而且对推断《法律答问》部分律文的成文时代也将是大有裨益的。
从本则问答内容来看，“甸人”当是为秦国君主守墓的一种小吏。古时天子国都郊野五百里内之田称为“甸”。《说文》：“甸，天子五百里内田。”根据三《礼》的记载，“甸人”和“甸师”分别是上古时期为公侯、士大夫、天子主管郊野农事的官长，天子此官称为“甸师”，公侯、士大夫此官则称为“甸人”。以下撮录三《礼》中的有关史料，以供分析比照：
甸师掌帅其属而耕耨王藉，以时入之，以共粢盛。祭祀，共萧茅，共野果蓏之荐。丧事，代王受眚灾。王之同姓有罪，则死刑焉。帅其徒以薪蒸役外、内饔之事。（《周礼·天官冢宰·甸师》）
公食大夫之礼……甸人陈鼎七……甸人举鼎，顺出，奠于其所。（《仪礼·公食大夫礼》）
士丧礼，死于适室……甸人掘坎于阶间，少西，为垼于西墙下，东向……甸人置重于中庭……甸人彻鼎，巾待于阼阶下。（《仪礼·士丧礼》）
甸人为垼于西墙下……取所彻庙之西北厞薪，用爨之。（《礼记·丧大记》）
公族其有死罪，则磬于甸人。其刑罪，则纤
，亦告于甸人。（《礼记·文王世子》）
从以上文献资料的记载来看，“甸人”和“甸师”虽为主掌田野农事的官长，但除职掌田野农事之外，还直接参与了公侯、士大夫、天子的祭祀、薪蒸、丧葬和行刑等活动。因此，可以断定，本则问答中所说的为秦国君主守墓的“甸人”，应即《礼记》、《仪礼》中的“甸人”，《周礼》中的“甸师”。
官名“某人”，堪称古制。如《周礼·天官冢宰》中有庖人、亨人、兽人、鳖人、腊人、酒人、浆人、凌人、宫人、幕人、阍人、寺人……众所周知，秦的封建法律始订于商鞅，而商鞅据以为蓝本的是李悝所著的《法经》6篇，商鞅受之以相秦，改法为律。 《晋书·刑法志》：“秦汉旧律，其文起自魏文侯师李悝。悝撰次诸国法，著《法经》……商君受之以相秦。”《唐律疏议》亦云：“魏文侯师于李悝，集诸国刑典造《法经》六篇，一盗法，二贼法，三囚法，四捕法，五杂法，六具法。”秦简中，解释作为秦律主体部分的刑法的《法律答问》，其内容也与《法经》6篇大体相合，可以推想，被解释的律文， 很可能是商鞅制定的法律条文。
本则问答云：“甸人，守孝公、献公冢者也。”其所言秦君只提到献公为止，这无疑是商鞅之后的执法官吏所作的解释，其成文当在秦称王之前。据《史记·六国年表》记载，秦称王在惠文王十三年（公元前325年），他的前一个国君就是支持商鞅变法的秦孝公。 而此条律文称“甸人”而不称“甸师”，很明显其成文当在秦称王之前的商鞅时代。此则问答为我们推断这些律文的成文时代，无疑提供了一个铁证。