段兴在唐池镇的实验研究_弟子规论文

段兴在唐池镇的实验研究_弟子规论文

汤池镇的笃行实验,本文主要内容关键词为:汤池论文,此文献不代表本站观点,内容供学术参考,文章仅供参考阅读下载。

一群坚信人性本善的“古君子”,一条人人可以为圣贤的信念,一个“和谐并不遥远”的梦想,从皖南江北处的一个小镇开始实验。陌生人来到这里,人们会为你驻足、弯腰、低头,纯净的脸庞绽放着无欲无求的微笑。

这是庐江中华文化教育中心(以下简称文化中心)的一个小小“见面礼”,惊诧了许多外人。但短暂的慌乱后,受恭敬的人也本能地升起恭敬心,略带僵硬地报以这古老的鞠躬。

它并不是一片封闭的世外桃源。文化中心所在的汤池镇是其先行实验点,三年以来,变化从一个个细节处悄然呈现,随处拾起他人遗忘的垃圾,无人看守的店铺,为父母、公婆洗脚的子女……连当地派出所的民警都开玩笑:“你们(文化中心)来了后,我们都没什么事可做了。”

这里居民之间的日常交谈,还时常引经据典,大多出自《弟子规》。一本1080字的清代童蒙养正读物,而今,连七老八十的大爷大妈都奉为为人处事的准则。

沉睡多年的传统,藉一本简明教材,由此开始唤醒。“人性本善是教化的基础,”文化中心常务副主任蔡礼旭如是说。

镇上来了一群好人,见人就鞠躬

7月17日一大早,在武汉从事企业管理咨询的秦女士,带着秘书,背着行囊,风尘仆仆赶到汤池镇,走向一个小旅馆求宿。旅馆的前半部分是小商店,大门敞开,却没有人守店,唤了几声,五十多岁的女主人从后院走出来。“她不怕丢东西吗?”

更让她惊讶的还在后面。女主人告诉秦女士,这里一个床位20元,一个房间要睡六到八个人。“我出200元把这个房间包下来吧,”秦女士说。

女主人平静地谢绝了这个提议,“那不行,这阵来的人多,你包下来,别人没地方睡怎么办?”

秦女士一下被震动了。“这么多年来,我第一次和外人挤睡在一个房间,而且是睡在没有床架的席梦思上,但这个晚上,我睡得非常踏实!”

汤池本是皖南平常小镇,这里的变化,缘自三年前来的一群“傻子”。75岁的汤池柳园诗社主编马贤松写下过这么一首诗:

“三年前汤池街头来了一群‘傻子’/每个人的行囊里装的只是仁爱、温良、宽恕、孝悌/抛弃都市繁华,投身山乡小镇/面对粗茶淡饭,人人都能甘之如饴。”

“三年后人们知道,你们原来并非‘傻子’/献身人类,你们都是希腊神话里的普罗米修斯/你们只讲奉献,从不索取/你们的责任是传递薪火,弘扬道义……”

镇民董子珍还记得,两年多前她还在上海开小饭店,丈夫告诉她,镇上来了一群好人,“见人就鞠躬”,搞了个文化中心,让她回来看看,学习学习。她将信将疑,“传统文化我不懂,鞠躬也只在电视里看到日本人、韩国人还这么做。”

等她回到家,看到街上一个标标致致的年轻人拿着垃圾袋在捡烟头,当下就觉得惭愧,“外人都来给我们干这个,我们自己为什么做不到?”

几次接触之后,她认定这是“一群好人”,很快把上海的店铺转让,加入了他们的行列。“钱多钱少没多大关系,做人最重要。”

原本她要与丈夫离婚,现在夫妻相处甚笃,“其实,丈夫要我回来,就是为了这个目的”,她后来才明白。

文化中心老师告诉她,“各相责天翻地覆,各自责天清地宁”、“行有不得,反求诸己”,“照这样做下去,家庭就和睦了,”董子珍说。

汤池镇地方志主编严德胜说,早先汤池也有偷盗、打架、赌博、脏乱等现象,甚至还曾是“严打”重点。“中心来了之后,居民的道德水平有了翻天覆地的变化。”

2006年是文化中心入驻的第二年,当地刑事发案率比上年下降47%,民事调解成功率上升72%,除常年在外打工者,离婚率为零。

“做给他们看看”

文化中心入驻汤池,缘于首倡者一次近于“打赌”的实验。

海外名宿释净空老教授曾十几次参与联合国和平会议,八次作主题发言,反复阐述“以中华传统伦理道德教育化解冲突,促进社会安定、世界和谐”的理念。各国专家、使者表示赞许之余,更多的是怀疑,“这些是理想,这是做不到的!”

所以,“就逼着我们做个实验给他们看看。”“和谐社会示范”地便选在释净空教授家乡庐江县属的汤池镇。

汤池镇面积80平方公里,人口48000人,在西汉时期便因温泉而得名。此处深受明末清初以载道为己任的桐城学派影响,民风淳朴。但是,多年以来,历次政治社会运动、经济变革,汤池也悉数经历。

2002年一家四星级温泉度假中心的到来,更是加速汤池与外界的趋同化。像不少其他旅游景点一样,一位开过小商店的镇民说,对当地人和外人,在生意上也曾是两种价、两种秤。提及此,她感到羞愧。

“‘建国君民,教学为先。’社会风气败坏、损人利己、骄奢淫逸、违法乱纪、物欲横流、离婚率节节攀升、青少年犯罪手段令人触目惊心……种种社会悖逆乱象的产生,究其根本原因,在于近百年来,人类普遍疏忽了伦理道德教育。”蔡礼旭说,人民富裕后,教育如果不跟上去,就会出现精神和价值真空,丧失对家、国的责任感。因而,物质无忧之时,更是教化迫切之时。

孔孟“人性本善”的信条,让他们对教化的前景颇感乐观。“不相信人性本善,真诚心就提不起来,也就很难感化人。”

推行《弟子规》教育的吉林松花江中学教师王琦深有同感,“只要心中充满爱,哪个孩子不可爱?”

文化中心原名为“多元文化中心”,蔡礼旭解释,多元即包容,是为中华传统文化的特点,导人向善,促进和谐,三教皆同。但从社会大众的接受程度考虑,儒家是主流,中心的核心教材《弟子规》就是一本集中了中华传统文化精华又以儒家为主的教化经典。

笃行之术:善心、诚心、恭敬心

而今的汤池,已然是一座以中华传统文化进行伦理道德教育的大学校,包括文化中心,中心斜对面的镇民学校、马槽河畔小树林里的“绿色课堂”,还有茶话会、入户家访等,形式多样。

“移风易俗,莫善于乐。”“乐教”在此也蔚然成风。《瞭望》新闻周刊记者在此探访期间,文化中心里来自四面八方的学员在传习《感恩一切》《生命之河》《丈夫你辛苦了》等自排曲目,镇民学校里的老年人则在练唱《奥运精神传万代》,他们也为迎接奥运召开而准备。

中心员工所穿的唐装前后,印着“和谐社会,礼义之邦”、“知恩报恩”,同样也作为一种传播手段。

当然,核心还是《弟子规》,但《弟子规》也只是工具。这些传统文化的传播者认为,礼节内在包含的善心、诚心、恭敬心,远比外在形式重要,所谓“和谐社会,从心开始”。伦理道德教育不同于知识教育,“不力行便成空谈,《弟子规》里说,‘不力行,但学文,长浮华,成何人’。”文化中心主讲老师钟茂森称。

汤池镇百花村妇联主任严从凤说,以前,村里也有一些道德宣传活动,如评选“五好家庭”等,但只是做做文字材料,发发奖牌,村民不重视。

不仅要笃行,而且须教育者先笃行。去年在汤池生活的原安徽省工商干疗所所长薛尧友说,过去以为《弟子规》是教小孩的,但他年届60才学习,才知道大人也该学,“教育者要先受教。”

对文化中心老师而言,尤为如此。文化中心开创之初,即要求老师们一定要百分之百做到践行《弟子规》,自己真做好了,才可以影响周边的人。

文化中心现有的约两百名员工,尤其是骨干人士,来自五湖四海,多为行业精英,曾经足以傲人的资历、待遇丰厚的职位,如今悉数放下,只剩谦卑之行、弘道之愿。

比如出生于广东的钟茂森,奉行“百善孝为先”,从母之志,26岁即在美国获金融学博士学位,三十余岁即为澳大利亚昆士兰大学的终身教授,他对毅然投身此间的解释为:孝敬父母,只是小孝,全心全意为人民服务,是为大孝,希圣希贤,普利众生,则为至孝。他的母亲也支持他,“忠孝”可以两全。

中心另一位老师原为湖南的私营企业主。他说,来到这里的人,自身是最大的受益者,因为达到身心的和谐,因为找到人生的真义。

根基与契机

复兴儒学,倡导传统,在文化中心之前不乏先行者,但以之改变现世,努力践行,却鲜有同类。

而面对传统文化的质疑,这些“以师志为己志”的笃行者坚称,“没有反对的,只有还不了解的。”在他们看来,与其检讨经典,不如检讨自己领会得不够。

“虽有智慧,不如乘势,虽有鎡基,不如待时。”蔡礼旭引用孟子之言说,中华传统文化在这两三代人中出现传承瓶颈,但当前迎来了契机。他认为,十七大报告提出的“构建社会主义和谐社会”、“用社会主义荣辱观引领风尚”、“弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园”,切合当前的需要。

文化中心身为民办非企业单位,类似于“私学”,他们认为,如果有公共力量加以推动,力量必更大。不过,“也不必固执于谁来做,只要能给这个社会带来一股清流,一起向和谐社会努力,都很难得。”蔡礼旭说。

在开展活动之时,文化中心多有意识地与当地政府配合,无论举行较大规模的讲座,还是评选“好婆婆好媳妇”,都以政府为主办方,自居协助者。

汤池镇党政办主任赵成法和团委书记叶琳,都肯定文化中心对当地的贡献,亦表示镇党委和政府对文化中心支持甚力。

退休已5年的文化中心现任主任徐业培,曾是原汤池区委书记、原庐江县县长、原巢湖地区行署副专员、原巢湖市政协副主席。出于对传统文化的认同,他欣然受邀来此就任,负责“外部协调工作”。

他说,就任半年多以来,自己从中获益良多,“如果再让我当县长,肯定做得更好,也更舒服。”

他对本刊记者表示,当下思考的问题是,“如何将党的教育与传统文化教育结合起来。”在他看来,此间德育的笃行、身教特性,“以德治国”不无相通。

在较为具体的层面,汤池的和谐实验则早已走出小镇,如种子般在各地、各领域发芽。在山东庆云书院、海口监狱、吉林松花江中学,南京、唐山一些企业等,此间的《弟子规》教育俱已移植过去,据各自介绍,都还挺成功。

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