论德育内化的必然、条件和机制，本文主要内容关键词为：内化论文,德育论文,机制论文,条件论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
自有阶级以来，教育总是为一定的阶级和社会服务的。统治阶级总是要通过教育把自己的观点、意志传播给青年一代。而德育则是主要的传播手段和途径。德育是统治阶级利益的道德观念、道德情感、道德信念、道德行为的体现，是维护统治阶级的一种精神力量。因此，任何一个国家的学校教育，都十分重视德育。但是，如何使受教育者接受德育并内化于心，却是一个严峻的课题。
一、德育必须重视学生内化
高等学校德育是研究和探讨大学生的政治观、世界观、人生观、道德观以及个性心理的形成发展特点和教育规律的实践。德育过程是由人的思想品德形成过程所决定的。人的思想品德的形成，大体经过四个阶段：思想政治道德规范的认识，道德情感的形成与丰富，道德情感转化为道德信念和意志，道德信念和意志付诸实践并转化为道德行为，即知、情、意、行的发展过程。而德育过程的本质是把一定社会的思想道德转化为受教育者个体思想品德的过程。这种转化需要教师引导，但要完成这种转化，还必须通过受教育者的心理内部矛盾运动，即通过受教育者自我教育的内化吸收。
首先，在教育过程中，教师劳动的对象是具有一定的自觉意识的人，有感情、有理智、有个性，每个学生就是一个特殊的世界。他们在教育过程中能否接受教育，以及接受的程度，都要受到自己意识的支配。我们还应看到，学生主体意识的形成是复杂的，而且它一旦形成，就有其相对独立性，就会以其自身固有的模式和思维习惯去同化外来的影响，从而产生每个人自身特有的反应。
其次，在德育实践中，学生思想品德的形成，虽然是在教师的教育引导下产生的，但归根结底要通过学生自身的矛盾运动来实现，即通过学生自己的选择、内化、吸收而实现。德育要为这种运动的固有规律所决定，教师既不能脱离也不能超越学生自身的活动而为所欲为。因此，教师不能只停留在按社会和教材的要求来组织和选择教育内容，不能只注意自己的传导，而必须注重学生的内化。只有立足于学生的内化，才能有效地传导，否则，教育传导就没有一点价值。
再次，从教育的目的看，教是为了不教。内化既是教育这一双边活动中学生活动的关键环节，又是自我教育的重要组成部分，培养学生德育中的内化机制，提高其自我教育能力，不仅对于他们在校期间思想品德的形成是必要的，而且对于学生将来走向社会也是非常重要的。从某种意义上说，教育者的教育是手段，而学生内化机制的形成、自我教育能力的提高是目的。学生形成了内化机制，具有了自我教育的能力，就有了对外界事物自我分析、自我判断、自我辨别和自我吸收的能力，就能主动、顺利地适应新的环境，接受新的观念，不断进步，为社会做出较大的贡献。
二、学生内化的条件
1.创造德育氛围，注重心灵沟通。心理学的研究表明，在思想品德教育过程中，师生情感的相互交流和相互作用，直接影响着师生思想的相互交流和相互作用。交流情感是沟通思想的前提，师生双方只有情感融洽，思想才会发生交流和认同。而在师生情感产生共鸣时，则会使学生的可塑性最大、接受性最强，教育效果也最佳。否则，学生就会以冷漠的态度对待教师，从而紧闭自己思想的大门，拒不接受教师的教育。教育实践也证明，当学生亲身体验到教师的热爱之情时，就会对教师产生由衷的尊敬、亲近、信任之情，从而乐意听从和接受教师的教导，并积极将教师的要求转化为自己的实际行动。反之，学生则会在情感上厌恶教师，并产生“逆反心理”。这样一来，即使教师说的是金玉良言，学生也会无动于衷，甚至会反其道而行之。因此，德育工作者应热爱、尊敬、信任学生，从生活、学习、思想品德等多方面无微不至地关心、体贴学生，并根据学生各自不同的爱好、性格和内心心态，抓住他们最关心、要求最迫切、反映最强烈的热点问题，对症下药，因材施教，使之产生共鸣。
2.发扬民主，平等讨论。当代大学生的爱国、爱民、成才的思想现状，构成了他们的基本特点。但不可否认，他们还存在一些缺点，如：有些学生敏感性高，选择性差；吸收性强，消化力低；有爱国热情，但缺乏社会责任感和事业心；有民主愿望，但缺乏民主素质和法制观念；有自主要求，但缺乏自知之明和自我解剖精神；有成才愿望，但缺乏艰苦奋斗和自控能力。少数学生由于受西方错误思潮的影响，在人生观、价值观上以自我为中心，极端个人主义思想滋长；在政治观上，怀疑马克思主义，赞同“政治多元化、经济私有化、思想自由化”；在道德观上，只讲索取，不讲奉献，损人利己，自私自利，违纪犯法也屡有发生。要帮助学生纠正这些缺点，仅靠管、卡、压是不够的，而必须发扬民主、广开言路、平等讨论，进行心灵的碰撞。处理问题应实事求是，不搞形式主义。教育要联系学生实际，以理服人，以事实服人，以他们的前途与切身利益的取舍服人，不说大话、假话和空话。
3.建立威信，使学生信服。心理学和教育学的研究表明学生具有“模仿性”和“向师性”的特点。学生良好的思想品德，要靠教师“言传”，但更重要的是靠教师“身教”。只有言传身教、言行一致，才能使学生听其言、信其道、效其行；教师只有言足以为人师，行足以为人范，才能对学生思想品德的形成产生良好的影响。而教师在学生中教育威信的确立，既取决于教师是否具有渊博的科学知识，也取决于教师的教学能力，更取决于教师能否在政治、道德、法纪、学习、仪表等各个方面言行一致、以身作则、为人师表。而不能凭压制、自夸、收买等不正确的做法。
4.加强亚文化建设，为学生内化提供一个和谐的空间。亚文化是指学校课内教育和教学活动中以外的校园文化。它包括物质文化、精神文化、组织文化等方面。亚文化对大学生是一种潜在的教育力量，它能绕开意识的障碍，使学生在不知不觉中接受潜移默化的教育。由于道德的形成过程是一个内化、吸收、批判的过程，因而学生可以从个体需要出发，对亚文化进行二次过滤，从而形成自己特有的文化观念。亚文化的建设，可以使学生受到形象、直观的教育，并在其生活和学习中持久地发挥作用。
5.社会实践是德育内化的舞台。大学生思想觉悟和道德品质的形成，光靠理论教育，理性上提高认识是不够的，还必须在社会实践中接受教育，经受锻炼。一个人思想品德的形成，是其在社会实践中产生相应情感并反复体验和不断升华的过程。因此，在德育过程中，要注意创设一定的情境，让学生参与其中，并获得情感体验，强化其形成高尚品德的动机和自觉性。实践证明，大学生参加社会实践，有助于摆正他们自身与人民群众的关系，亲身感受工农的劳动和奉献，促使他们把人民群众是历史创造者的历史唯物主义观点变为向人民群众学习，进一步加深对党的现行方针、政策的理解，增强对党对社会主义的信念，使大学生由“评论员”变为“主人翁”，由“旁观者”变成“参与者”。
三、学生内化机制的培养
1.从小加强德育，培养其正确的前提意识。人的意识是一种自觉、能动的思维活动，人不仅能有目的、有选择地反映外部世界，而且能认识和改造世界，认识和改造自己。学生对周围一切做出什么样的反应，首先取决于他们头脑里装备着什么样的前提意识，它是受教育者内化新教育影响的基础，是同化新教育影响的原料，它不仅影响着学生对新事物的态度，而且影响着学生是否愿意接受内化。学生有了正确的前提意识，就会对好人好事产生积极的情绪反应。反之，就会对其讽刺挖苦，而对一些不良的东西反而赞成、羡慕。因此，德育必须从小抓起，大、中、小学应各有不同的层次，使学生在成长过程中，养成科学的世界观、人生观、是非观，让他们的头脑始终为正确的观念所武装、支配，形成正确的前提意识。
2.培养正确的思维方式，提高思维能力。思维是人脑凭借语言对客观事物的本质与内在规律的反映，是综合、分析、抽象、概括的心理过程。它是学生内化时原有心理结构同化新教育影响的纽带，是学生内化时加工新教育影响的机器。思维能力影响着学生内化新教育影响的程度、水平和效果。思维能力不同，即使接受同样的教育，学生受益程度、内化水平也是不同的。思维能力高的，对问题理解的深刻，对事物分析的透彻，且能抓住事物的本质和主流，受益亦大。否则，只抓住事物的表面，虽也受到影响，但不深刻，更不易举一反三，推及其它。因此，提高学生的思维能力是加强内化，提高内化水平，促进学生道德品质发展的重要措施。
总之，学生接受外来影响形成道德品质，与其接受自然科学知识不同。接受德育的主要阻碍并非来自学生的智力水平，而是来自教育者和受教育者之间的关系，以及受教育者的思想和心理状况。受教育者良好内化机制的建立和运行是德育的目的之一。因此，德育的理点应放在对学生道德品质形成产生直接作用的学生内化上，根据不同年龄学生的心理特征和个性差异，因材施教，创造出学生快速有效内化的条件，培养并最大限度地调动其主观能动性，促使其内化机制的形成和发展，提高其自我教育的能力，使他们能够在内化机制的运行过程中，把教育者的德育物化到自身的精神和行为中，形成良好的思想品德，逐步成长为跨世纪的一代新人。
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