生态保护与道教旅游资源的开发，本文主要内容关键词为：道教论文,旅游资源论文,生态保护论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一、生态旅游的概念
生态旅游是近年来迅速兴起的旅游形式，也是当前旅游业界和生态学界的一个热门话题。
目前，生活在大都市中的人们大都承受着竞争激烈、节奏紧张的城市生活的压力，再加上日益严重的环境污染、交通拥挤等情况，他们渴望到清新幽静的大自然中休憩身心，乐山乐水，以期紧张疲惫的身心得到放松和调节，这些为生态旅游的发展提供了可能和动力。
通过这种人与大自然的亲近，人们应该认识到自然界的不可侵犯性和自然界之于人类的重要性，从而接受一些生态学的教育，在旅游过程中时刻不忘保护生态环境。旅游业界的人士在开发旅游资源的过程中必须强调生态环境不被破坏。也就是说在自然界中进行的任何旅游活动都应该是生态旅游。
在旅游业中，早期的生态旅游系指在满足保护的前提下，从事对环境和文化影响较小的游乐活动。如隐蔽在卢旺达雾气蒙蒙的高原莽林中，偷偷观察在山脚边活动的大猩猩；在南极洲的冰天雪地中跋涉，去亲身体味原始的洪荒等等异乎寻常的旅游活动。 1988 年， CeblallawLascurain给生态旅游的定义是：生态旅游作为常规旅游的一种形式， 游客在欣赏和游览古今文化遗产的同时，置身于相对古朴、原始的自然区域，尽情考究和享受旖旎的风光和野生动植物。
我国旅游协会常务副会长、高级经济师王康先生通过对多种关于生态旅游的说法进行综合分析，提出生态旅游是人们以享受大自然和了解大自然为目的而进行的一种旅游活动，可以使人们更加热爱大自然和更自觉地保护大自然。广义的生态旅游可以涵盖从古代文人雅士的游山玩水和现代寻常百姓在大自然中进行的游览度假等所有活动。这样的旅游者群是异常广阔的，那么相应地就要求旅游业界针对这样的消费者群，推出相应的旅游产品。而道教旅游产品则正是符合这一市场的富有中国特色的产品。
二、道教与生态旅游
道教是土生土长的中国宗教，具有东方人文的独特色彩。
道教经书说：“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，把这三者作为根本教义。慈，即如父母慈爱子女般地爱护宇宙之内的万事万物，维护宇宙的和谐；俭，即不存奢念，清心寡欲，澹泊自守；不敢为天下先，即不逞强称霸，要谦虚，柔弱自守。基于这一根本教义，道教主张和平，反对战争。
道教所尊崇的教义，摒弃其消极的一面，很适于现代人们旅游的需要。旅游者现在越来越多地关注于绿色旅游、保健旅游等，而道教所提出的师法自然、天人合一等观念及其人生追求、生活方式、健身秘诀等等无不与当今回归自然、返朴归真的旅游潮流相吻合。因此，将道教旅游资源开发出来，无疑会为当今旅游业的发展注入一股新动力。
三、开发道教旅游资源的优势
道教旅游资源的开发具有多方面的优势，概括起来有得天时、应地利、顺人和的三大优势。
（一）本土宗教的吸引力——天时
在国际旅游市场上，民风民俗风情信仰的差异历来对旅游者具有强大的吸引力。道教作为中国的本土宗教，相对于世界性的伊斯兰教、基督教、佛教，必然更会引起旅游者浓厚的兴趣和特殊关注。因为道教自身的文化蕴藏，所表现出的独特的宗教程式，所产生的健身的延年的效应，足以使海内外旅游者为其倾倒。
在国内宗教旅游产品的开发中，以佛教旅游产品的开发为常见，如佛教名山、佛教祖庭以及各个佛教节日为主要内容的旅游产品已基本成熟。而作为道教旅游资源的洞天、福地、宫观等等的开发较少，是一种具有生命力的新奇、年轻的产品，在旅游市场上有其独特的吸引力。
（二）景观资源的优势——地利
我国历史上宗教和山结下了不解之缘，故前人有“山不在高，有仙则名”的感慨。而古代修行道教的人为了得道成仙，往往选择自然风景优美、远离尘嚣的深山老林来筑其道观，修行其身。在道教盛行时，先后把山西垣曲县和河南济源市之间的王屋山、浙江黄岩县的委羽山、仙居和临海之间的括苍山、天台县的赤诚山、四川都江堰市的青城山、广东的罗浮山、陕西的华山、江苏句容县的茅山、吴县的西洞庭山以及尚无确定地址的西城山共十座名山辟为十大洞天，还有三十六小洞天，说是仙人居住的洞府。并在诸多著名都邑附近建筑了规模宏大的道观，如陕西终南山的楼观台、江西龙虎山上的上清宫、北京西便门外的白云观、四川成都的青羊宫、山东泰安的碧下洞、河南嵩山上的中岳庙等等都闻名天下。
纵观这些山川宫观大都座落在生态环境良好的山区，植被丰富，林木幽深，恍如“世外桃源”，再加上历代文人骚客留下的诗文名篇和道教自身演绎的迷人传说，真是占尽了人间的“风水”。
（三）面临跨世纪的机遇——人和
道教旅游资源的资源特色与文化特色，无不适合于现代旅游者的胃口。目前从中央政府到各地部门都相当重视旅游业发展，而且他们希望发展一种具有保护自然环境和维系当地人民生活双重责任的旅游活动——也就是当前生态旅游的核心：保护自然和谋利于当地人民。
作为道教旅游产品来说则刚好满足生态旅游产品的双重性。国家旅游局筹办'99生态环境旅游，必将制造强大的宣传攻势， 推出一系列专项旅游产品，道教旅游产品无疑应该抓住这个世纪性的机遇，从深山老林中走到人们面前。
四、道教旅游产品的开发构想
道教旅游资源得天独厚的优势无疑为道教旅游产品的开发提供了雄厚的基础，那么面对遍布全国的道教旅游资源该如何开发呢？笔者有以下构想：
（一）道教文化游
以道教的文化内涵、独特个性为开发方向。内容可以开展道家科学、日常宗教活动、健身、美食等文化景观为主，结合相宜的道教胜地，以吸引海内外众多追寻道家奥秘、家庭观念等的游客。
（二）道教保健游
道教的道功、道术“吸取天地精华”于青山绿水环境之中，无疑对现代希望通过旅游健身强体、延年益寿的旅游者具有独特的魅力。相应的我们可以推出八卦拳（可以模仿华佗的五禽戏改为人们普遍可练的八卦体操）、书画气功、野菜药膳等旅游产品。
（三）天人合一游
将道教崇尚的“师法自然”与现代人追求的“返朴归真”相结合，将道教的文化观念与景观建设开发相结合，让现代人在自然界中汲取知识，陶冶性情，真正享受天人合一的乐趣。
道教旅游产品的开发还可以有多种模式，但万变不离其宗，道教的洞天福地、宫观府地都可以为我们所用，针对不同的细分市场作不同的产品设计。
五、产品开发与生态保护
在道教旅游产品的开发过程中要注意与生态保护相结合。
道教旅游产品与生态旅游的结合点在于保护自然环境和维系当地人民生活。因此在道教旅游产品开发的过程中，要注意保持当地的生态平衡，对客容量、环境容量及由此带来的各类影响如噪音污染、水土污染、大气污染等作出科学的预测，并采取相应的防护措施。同时，在接待游客的时候，工作人员要注意向游客宣传生态平衡和生态保护的重要性，可借助于道教的慈、俭来教育客人，使他们自觉地投身于环境保护，最大量地减少旅游垃圾，真正做到天人合一、其乐融融。也就是说道教旅游产品的开发，要实现旅游活动的生态化和旅游服务的生态化。
此外，在旅游产品的开发过程中，还要注意对一些旅游副产品的处理和新型旅游纪念品的开发，以期达到持续发展。
收稿日期：1999年2月9日