试谈徐虎精神的时代条件与现实意义，本文主要内容关键词为：现实意义论文,条件论文,精神论文,时代论文,徐虎论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
“辛苦我一人，方便千万家”。
一句朴素的人生格言道出了一种崇高的思想境界——
本文导读
“辛苦我一人，方便千万家”的徐虎精神，与市场经济中处理人们相互关系的准则具有相容性
上海在率先建立社会主义市场经济运行机制的过程中，狠抓社会主义精神文明建设，为徐虎等先进人物的成长与先进精神的形成，开拓了广阔的空间
徐虎说：“你不奉献，我不奉献，谁去奉献？”“你要索取，我要索取，向谁索取？”奉献已成为徐虎的一种动力，我们要紧紧把握徐虎精神中这最具有普遍意义的东西
徐虎精神的出现，引发了“徐虎效应”；上海涌现各种徐虎式的人物，形成了“徐虎网络”。这启示我们：人们对社会主义精神文明建设的重要性的认识，又提高了一大步
徐虎事迹震憾人心，在上海、在全国引起强烈反响。人民呼唤徐虎精神；人们期盼我们的社会能出现千千万万个徐虎。但也有人心存困惑：我们现在发展市场经济，市场经济本质是功利性的，这和学习徐虎精神如何统一？在改革开放前沿、商品经济高度发展的大都市上海，在一些人比较注重“市场价值”的时候，怎么会产生以“爱岗敬业、无私奉献”为主要特征的徐虎精神？等等。弄清徐虎精神形成的时代条件，把握徐虎精神的现实意义，是上海精神文明建设进一步拓展向我们提出的一个崭新课题。
徐虎精神与市场经济并不相悖，它与市场经济中的人际关系具有相容性
徐虎精神有着丰富的内涵，概括地说，就是心系群众，爱岗敬业，全心全意为人民服务。它集中地体现在徐虎的朴素人生格言——“辛苦我一人，方便千万家”上。
市场经济以等价交换为原则，它使利益驱动成为支配人的行为动机的重要因素。徐虎乐于助人、无私奉献，超越了市场通行规则对人的行为规范，体现了共产党人全心全意为人民服务的宗旨，属于共产主义道德观范畴，它自然不是商品交换、市场经济本身的产物。然而，在市场经济条件下，个人在社会生活各个领域中扮演的是多种角色：在经济生活中，作为经济人，他不能不遵循经济规律，谋求经济利益；在其它社会生活中，作为道德人、政治人，或者为追求自身最大物质利益而不顾任何道德准则，或者在尊重一定的道德准则的前提下取得适度的物质利益。市场经济通行规则对人的行为规范这种差异性，显示了思想道德对经济关系的相对独立性。“辛苦我一人，方便千万家”的徐虎精神，或曰共产主义的思想道德，与市场经济中处理人们相互关系的准则并不是对立的、排斥的；相反具有相容性。
这种相容性，大体上有三个方面。第一，我们搞的是社会主义市场经济，它既有一般市场经济的属性与特点，同时又具有社会主义的本质属性与特点。建立社会主义市场经济体制的目的是，调动人们的积极性与创造性，优化资源配置，加快经济建设与社会发展的步伐，满足广大人民群众日益增长的经济文化需求，最终实现社会共同富裕。这是社会主义的本质要求所决定的。因此，建立社会主义市场经济新体制，不仅与弘扬为人民服务的共产主义精神不相悖，而且具有一致性，内在地要求发扬这种精神。第二，市场经济是一种效率经济。在市场经济的条件下，无效率的职业活动或效率很低的职业活动，是难以存在和发展的。讲究效率，离不开服务精神。任何企业，任何个人，要实现自身的利益与价值，就不能脱离社会的需要；每一个单位，每一个人，不管自觉还是不自觉，都必须顺应社会的需要，为社会服务，才能获得社会与人民的认可。市场这只“看不见的手”迫使个体把自身利益和社会需要结合起来。尽管在资本主义市场经济条件下的“服务”与我们的“为人民服务”，其出发点与立足点有着根本的差异，但在社会化生产过程中，人们相互服务关系的存在和被意识是当今社会不可抗拒的发展趋势。正是在“服务”这个连接点上，凭借我们的政治优势，使之升华为全心全意为人民服务的共产主义精神，以取得经济发展和社会进步的巨大社会效益。第三，市场经济是规范化经济。功利性固然是市场经济的本性，但市场经济还有一种本性，即要求规则化，规范化。市场经济不仅以每个企业和个体的相对独立为前提，而且也是以它们的分工和协作为前提。市场既是各个企业和个人激烈竞争的场所，也是个体与个体、个体与社会相契合的场所。若无市场规则、行为规范，就没有个体与个体、个体与社会的契合，市场就难以正常运行与发展。从这个意义上说，市场经济秩序，无论是竞争秩序还是作为竞争秩序基础的主体秩序，其发育与完善都需要有一定的社会人格前提。这一人格前提的根本便是与市场经济相适应的道德秩序。因此，市场运行便要求以自愿、诚实、平等等原则来约束个体的行为，要求承认一种建立在可他与人相容共存的利益之上的公正道德。这种道德不要求人们完全超越自己的功利，可与市场经济的功利本性相容；这种道德在一定的条件下，也可视为滋长社会主义道德、共产主义道德的一种土壤。
可以这样说，徐虎精神与社会主义市场经济并不相悖；在我国改革开放和现代化建设新时期，在建立社会主义市场经济体制的新的发展阶段，徐虎精神的产生和形成即使在社会经济关系方面也是有着其扎实的根基和良好的条件。
徐虎精神形成的主客观条件：个体的道德素质与舆论正、
风气清的社会环境
徐虎是90年代的雷锋，是我国改革开放和现代化建设新时期、发展社会主义市场经济新阶段涌现出来的工人阶级的先进典型。徐虎精神形成于上海这个现代化的大都市，并不是偶然的。在这里，徐虎个人的思想道德素质，以及他所处的社会环境，无疑都是培育徐虎精神的良好因素和条件。
市场经济的利益驱动，为我们的思想道德建设提出了新的课题。利益驱动本身不具有道德涵义。利益驱动给社会带来某种道德状况，其间有一个由许多中间环节构成的中介系统。这个中介系统，大分为主客观两方面，即：主体的道德观念和道德修养；客观的社会舆论导向、法律、社会管理，等等。在同样采用市场经济的社会里，在经济发展水平大体相同的条件下，有人德操高尚，有人唯利是图；有的地方风气清新、人心趋善，有的地方浊流四溢、世风日下，这种道德状况的差异，都源于中介系统的不同作用。
时势造英雄。历史的发展、时代的转折，必定会产生出一大批英雄、模范和先进人物。建设有中国特色社会主义的事业是亘古未有的伟业，英模辈出是必然的。道德观念强、道德修养好的主体，是英模的苗床；社会舆论正、社会风气清，法制健全、管理科学，是英模的阳光雨露。徐虎精神形成于上海这个现代化大都市，是时代造就的，是徐虎主观的思想道德素质和客观的社会环境众多的中间环节促成的，并非“天外之物”。
徐虎出生于贫民家庭，当过菜农，后来当上工人，长期在劳动人民中生活。从他做工人的第一天起，父母就教导他“好好做事”，不辜负党的培养。他肯动脑、爱学习，很早就崇敬杨富珍、蔡祖泉等劳模先进。他热情待人，严于律己，善恶分明，修养好。徐虎主体的这个良好中间环节，是徐虎精神升华的坚实基础，是徐虎步步成长的第一个台阶。
徐虎精神的形成还在于它的客观环境。上海是工人阶级最集中的地方，有着光荣的革命传统，是一块适宜于先进人物成长的大地。近十多年来，上海在率先建立社会主义市场经济运行机制的过程中，狠抓社会主义精神文明建设，每年都根据上海的实际情况，对精神文明建设作出规划，并从具体事件抓起，落到实处，坚持“两手抓、两手都要硬”，为先进人物的成长、先进精神的形成，开拓了广阔的空间。上海的舆论导向为徐虎成长不断“加油”。徐虎热情为民服务，1984年底首先受到上海主要新闻单位和有关部门联合发起的市民评选“上海市优秀社会服务工作者”活动的肯定；徐虎上榜受奖后走访老劳模，挂出了“报修箱”。社会舆论导向及时予以肯定，不仅上海的传媒，徐虎的周围群众和服务对象都给予他很高的评价。挂箱不久，箱内有一张“过路人”的留条写道：“希望你坚持下去，广大住户需要你”。受服务的一个干部，拉着徐虎的手说：我在你身上看到了雷锋精神。徐虎，你要坚持！徐虎对人生价值的认识，正是在社会舆论这一点一滴的肯定中深化的，“辛苦我一人，方便千万家”的人生格式就是在这基础上升华的。徐虎所在的党组织和单位领导，对徐虎精神的扶育充满热忱。徐虎每前进一步，予以肯定；徐虎受委屈时，为他撑腰；徐虎难抉择时，为他引路。在这里，又是舆论导向，社会管理这些中间环节，发挥了作用，促使徐虎成长和徐虎精神形成。
从徐虎精神看新的道德规范：熔现代文明社会的道德规范与中华民族优秀传统道德于一体
徐虎精神既是一种崇高的思想境界，又包含着在改革开放和现代化建设新时期、建立社会主义市场经济体制新发展阶段，特别需要弘扬的一种新的道德规范。
适应社会主义市场经济的新的道德规范是什么？应该说，它正在形成又没有完全形成。由此，理论界的概括也不尽一致。徐虎精神的形成，为我们研究这一课题，有了实证。徐虎精神产生于发展社会主义市场经济新阶段，自然不乏开拓进取、顽强奋斗的时代记印；但是他为人处事的准则，更突出地表现为信守承诺、乐于助人、真诚奉献等方面。徐虎对职业的敬业精神和责任意识，突出地集中地体现他最基本的做人之道，他忠于职守、尽职尽责的高尚品德，令人钦佩。他常说：“只要见管区内电通明，水不断，家家户户安居乐业，心里特别高兴。”为了做到这一点，他坚持十数年如一日，花了七千多小时业余时间，视此为人生乐趣。
一般来说，思想文化道德由社会经济关系决定，道德规范应该与经济关系相适应，并反作用于这种经济关系，推动经济发展和社会进步。但是思想道德有其相对独立性，继承性。在以往社会经济关系基础上形成的某些道德规范，必然会沉淀、被改造熔于新的道德规范之中。看来，我们要建立的适应社会主义市场经济的新的道德规范，应该是熔现代文明社会的道德规范、中华民族优秀传统道德于一体的全新道德规范。它不可能是“舶来品”，也不可能没有时代精神。徐虎忠于职守、淡泊名利、一诺千金，见之于他的言行之中，是中华民族道德文化对他的深刻影响，是“敬业乐群”、“克己奉公”的优良民族传统和“执事敬”、“与人忠”等优秀道德传统的继承和发扬。
不妨说，从徐虎精神中，我们看到了适应社会主义市场经济这种新道德规范的端倪和曙光。
徐虎精神的普遍意义：人不能没有正确的世界观、人生观、价值观
徐虎精神的普遍意义在于徐虎正确的世界观、人生观、价值观。世界观、人生观、价值观，通俗地说是怎样看待世界、看待人生、看待价值；简单地说，就是要解决好人为什么活着、怎么生活才能实现人生价值这样一个问题。这个问题，摆在共产党员和干部面前，也摆在下个世纪的主力军——一代“四有”社会主义新人的面前，不可回避，必须解答。这“三观”从根本上决定着现在的干部和未来的干部的人生追求、奋斗目标和价值取向，是干部德才素质的基础和支撑，事关干部队伍的整体素质，关系我们社会主义现代化事业的兴衰成败。徐虎精神最耀眼的是他的正确的世界观、人生观、价值观。徐虎的言行为我们提供了一份“三观”教育的好教材，它告诉我们：树立了正确“三观”，人就高尚，生活得充实而有意义。所以，做人不可以没有这正确的“三观”。
徐虎正确的世界观、人生观、价值观，集中体现在他“辛苦我一人，方便千万家”的人生格言中，又通过他日常的平凡的“修水电、捅马桶”工作中表现出来。在朴实无华中闪耀着理性的光辉，在平凡中包含着崇高。看得见，模得着，可敬，可学。首先，徐虎把自己的工作与党的事业联系起来，他感谢党让他当工人，在他对党的纯朴感情中，以及十年如一日地辛勤工作中，深深地蕴含着为党的事业而发奋努力的理论含义，在平凡中包含着崇高。其次，他把自己的工作与人民的利益与社会的健康发展自觉地联系起来。他感到在他服务范围内家家户户安居乐业，心里就特别高兴。他认为能把本职工作干得尽量完善，就会减少很多人的抱怨，使他们感到良好的社会风尚。他跳出了狭隘的固定分工的职业视野，突破了“干活是为了谋生，服务是为了赚钱”世俗观念，使平凡得到升华。第三，他具有为党和人民的利益十年如一日地克己精神。以自己的人生格言自觉规范自己的行动。碰到困难，发生利益冲突，他仍毫不犹豫地坚持去拼搏、去努力。徐虎在这种寓于平凡之中的正确“三观”指导下，长期地、兢兢业业和默默无闻地从事平凡的工作，干出了不平凡的业绩，这是徐虎精神魅力之所在，最具有普遍意义的东西。对于来自普通群众的共产党员，大大小小的“人民公仆”，对于正在成长中的千百万青少年，徐虎正确的“三观”都是十分贴近的，通过努力可以不同程度学到的做到的。
列宁说过：“一个国家的力量在于群众的觉悟。只有当群众知道一切，能判断一切，并自觉从事一切的时候，国家才有力量”。徐虎说得好：“你不奉献，我不奉献，谁去奉献？”“你要索取，我要索取，向谁索取？”奉献已成为徐虎的一种动力、人生的最大乐趣。他以日常平凡工作中的言行，实践了正确的“三观”，这是在“自觉从事一切”。为使我们的国家具有力量，我们社会主义事业兴旺发达，让我们紧紧把握徐虎精神中这最具有普遍意义的东西。
徐虎精神的特殊意义：提高服务质量，架起新型人际关系的桥梁
徐虎是一位最贴近群众的英模。他生活、工作在人民群众中间，为人民群众日常生活中的琐事解难。徐虎说：我做的每一件小事，在群众生活中都是“大事”。徐虎精神的特点是贴近群众，它的特殊意义是，服务性“窗口”行业职工学徐虎，敬业爱岗，提高服务质量，有利于职业道德建设和新型人际关系的建立，社会风尚的改善。
职业关系是一切人都必然要经历的一种最普遍、最重要的关系。职业活动在人的实践活动中占据中心的位置。一个人的一生，至少有三分之一时间与精力用于职业活动。一切职业活动，都体现着个人同他人、个人同社会、个人同国家之间的职业责任。职业道德依据不同职业的特点，规范千差万别行业职工的行为规范，是社会主义道德的一个重要组成部分。职业道德的加强，能提高每个从业人员的思想道德水准，使他们对工作精益求精、好上加好；更能使整个社会主义社会中人和人之间的关系，和谐地向前发展。在每日每时都在发生的人和人的职业关系中，每个人都将会感受到相互间同志般的关心和照顾，感受到人对人的同情、爱护和献身精神，从而有利于人们的道德情操的陶冶和整个社会风尚的改善。这一点，对于面广人众、与人民群众日常生活有着密切联系的服务性行业来说，是凭直观都可以领悟的。正因为如此，我们把服务性行业的职业道德，作为社会文明的“窗口”来展示。
服务性行业职工，强化职业道德，最直接的是学习徐虎的敬业精神，像徐虎那样忠于职守，热爱本职工作，兢兢业业，通过认真负责的职业活动，为社会提供良好的效益和服务。每一个人都是通过一定的职业活动来获取其生存发展与实现人生价值的。用什么态度来对待自己所从事的职业，不仅反映了一个人的素质与修养，而且也决定其人生价值。徐虎的事迹再次告诉我们，在我们的国家里，只要是社会所需要的，干什么工作都是光荣的，有前途的。任何一个工作，只要努力去做，就会做出成绩来，受到社会的肯定与尊重。决定人生价值的，不是职业的差别或个人能力的大小，而是他对于工作的认识与态度，决定于对社会的作用。因此，即使一个人能力微薄，工作也很简单，但只要全心全意为人民服务，就应该说是一个有道德的人，一个有益于人民的人。相反，一个人能力虽强，职业岗位重要，而工作不称职，得过且过，马马虎虎，甚至以权谋私，走歪门邪道，那就更谈不上什么人生价值了。
徐虎的敬业精神是徐虎精神的重要组成部分。徐虎从共产党人的宗旨出发，视党与人民的利益高于一切，他的敬业精神是崇高的，超越了狭隘的固定分工和职业视野；徐虎在工作中脚踏实地，努力学习技术，精益求精，不断提高本领，并且甘于寂寞，不受干扰，一心一意扑在平凡的工作岗位上，也不是一般人能够做到的。然而，根据思想道德建设先进性和广泛性相结合的要求，对于服务性行业的广大职工来说，学习徐虎精神，“取法乎上”，爱岗敬业，遵守职业道德，通过自己认真负责的职业活动，为社会提供良好的效益和服务，是可以学到和做到的。
徐虎精神的出现，引发了“徐虎效应”。上海涌现各种徐虎式的人物，形成“徐虎网络”。这不就是徐虎精神特殊意义的一种显示吗？！
徐虎精神的认识意义：精神文明建设是一项需认真落实的硬任务
精神文明建设的重要性似乎已经形成共识。但在一些人的头脑中，精神文明建设，与物质文明建设相比，或多或少仍有着“软任务”的影子。徐虎精神的产生以及引起的巨大社会反响，突出地表明了加强社会主义精神文明建设的极端重要性。人不可能没有精神追求，社会的健康发展需要有精神文明为动力、作保证。我国社会主义现代化事业的发展毫无疑问要大力搞好物质文明建设，然而精神文明建设绝不是“软任务”。徐虎精神的形成和发展，是我们自觉地不断地加强社会主义精神文明建设的结果。提高社会成员、行为主体的思想道德素质，端正社会舆论导向，健全法律规章，实行社会科学管理，抓住利益驱动同道德状况这些中间环节，切实规划，促其落实，有那一项不是精神文明建设中的硬任务？！如果没有改革开放以来的切实的精神文明建设，如果不是紧紧抓住这些中间环节，坚持不懈地加以贯彻落实，就不会有徐虎周围许许多多干部和群众的自觉热情支持，更不会有像现在这样对徐虎精神的社会认同，也不会发生像今天这样的社会效应。徐虎精神的出现，使人们对精神文明建设重要性的认识提高了一大步：社会主义精神文明建设是一项需要认真落实的硬任务。我们需要通过周密细致调查研究，分析精神文明建设的现状，深化对精神文明建设重要性的认识，把握精神文明建设的规律，切实形成精神文明建设的长远规划，有目标、分步骤，坚持不懈地把社会主义精神文明建设各方面的工作，一项一项地抓紧做好。