马克思主义实行观初探，本文主要内容关键词为：马克思主义论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
笔者以为，实行这一概念是可以包括了学习、行动、认识、决策、实施（行动与实施均属于实践）的。这是因为，不论是实践，还是学习、认识、决策，都有一个以什么样的方法去进行的问题。在认识上坚持了实事求是，也就是在认识上实行了正确的方法。因此这几个方面都可以说是一种实行。马克思主义虽未作过这样的概括，但却提出过要实行正确的理论、正确的政策的主张，强调过在这几个过程中都要实行正确的方法。因此，本文所述的实行观主要是马克思主义的，是由马克思恩格斯所提出，为列宁所发展，由毛泽东集大成，现代科学又给予了补充的关于实行的哲学。
一
马克思主义认为，实行对于人类来说，其实是必须进行的。马克思指出：“像野蛮人为了满足自己的需要，为了维持和再生产自己的生命，必须与自然进行斗争一样，文明人也必须这样做；”尽管如此，马克思主义还是提倡实行的。这是因为，实行还有一个做多少事的问题。懒人用别人干几十件事情的时间去干一件事也是实行，但却是做得远远不够的实行。爱因斯坦说：“一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。”这也就是说，个人的人生价值是与他对社会的贡献相对应着的。一个人如果不愿意为社会多做事，是没有人强迫他去做的。但他做得事少，他的人生价值也小。而“绝对无所事事和不存在是相等同的”。因此，谁要想使自己的人生成为有价值的人生，谁就应当争取为社会做出较多的贡献。因此，马克思主义主张人要英勇无畏、积极主动、富于创新地去实行。它主张人要充分发挥自己的聪明才智，以最大限度的努力去为社会作贡献。在学习上，它主张刻苦勤奋，毕生努力。工作上，它强调艰苦奋斗，勇于拼搏。它主张人们要有移山填海的革命与工作热情，像工兵那样“逢山开路，遇水架桥”，以压倒一切的钢铁意志去战胜与克服困难。它认为，“革命不能怕敌怕战”（毛泽东语）。国内外敌人的猖狂进攻面前要不畏强暴、奋起抗争，以不怕抛头颅、洒热血的精神去与敌人进行针锋相对的斗争。搞建设则要有自力更生、艰苦奋斗的精神。要勇于吃苦，以苦为乐，勇挑重担，以多奉献为荣。它主张每一个人都要勇于创新，敢于走前人没有走过的路。它赞同“不怕的人前面才有路”的观点，认为“能吃苦的人才能有出息”（毛泽东语）。即是说，只有不避艰险并确确实实地苦干了的人，才能为社会做出较多的贡献。它认为，真正的实行，就是要像法拉第一个设想就意味着一次实验那样，决定一旦作出，就立刻把它变为行动；就是要像无数革命先烈、革命前辈那样，为了人民大众的幸福，竭尽全力、拼命工作，不惜任何牺牲地去实现奋斗目标；就是要像“语不惊人死不休”的杜甫那样，不达目的，决不罢休。
不过，在上述诸种实行中，马克思主义最看重的还是实践。马克思指出，以往的“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。而要改变世界，就必须有行动。列宁说：“实践比任何理论都重要百倍”。毛泽东继承并发挥了马克思主义的这一思想，指出“马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动。”实践重要首先是在于实践之外的其它几种实行都要依靠实践。心理学的研究表明，只有在社会中生活的人，才能有了人的心理，才能理解了学校所教的东西。毛泽东也说过，别人的经验，不通过自己的实践，还不会变成自己的。认识更要依靠实践。只有经过实践，人们才能够认识了世界。决策同样要依靠实践。“共产党的正确而不动摇的斗争策略，……是要在群众的斗争过程中才能产生的”。但是，最为重要的是，只有通过行动，人们才能够改造了世界，社会也才能够存在并获得发展。因此我们必须说，实践乃是最重要的实行。
但是，理想的实行却不仅仅是由实践构成的。马克思主义看重实践，但它认为对于个人来说，理想的实践应当是在掌握一定知识的基础上的实践。马克思主义者卑视那些拥有知识却不实行的人，但它却不反对实践者要有知识。相反，“只有以先进理论为指南的党，才能实现先进战士的作用。”因此，“要理智地、自觉地、有效地投身于革命，就必须学习。”马克思主义不仅是力主行动的，而且对行动是有要求的。在没有行动时，它提倡行动。在它看来，为了社会的进步而行动是可贵的，是应当受到褒奖的，而那些只说不做的人则是可鄙的。但是，要行动就要争取成功，因而知识、理论的掌握和认识、决策对于实践者说，都是不可免的。都是应坚持进行的。衡量个人、团体、政党的实行是否是第一流的，要看其实行对于人类、对于社会的贡献的大小。第一流的实行才能做出第一流的贡献。而做出第一流的乃至较大的贡献的实行却不只是由实践这样一种实行构成，而是与认识（有科学成果）相结合的实践，与实践相结合的认识，与通过实践获得的认识为基础的决策，以及以科学决策为根据的实施。因此，马克思主义在推崇实践的同时，强调要把实践与学习、认识、决策结合起来，主张在理论的指导下行动，在实践的过程中认识，在认识的基础上决策，决策作出后，再“不惜任何牺牲而坚决予以实现”（列宁语）。那种只有实践而无认识的实行，只能算作是第一流的实行之后的实行。至于完全脱离实践的认识和决策，则是马克思主义所反对的。
二
实行哲学所以主张把实践与学习、认识、决策结合起来，原因在于，实行还有一个正确与否问题。现实生活中有各种各样的实行：侵略别国也是实行，但却是罪恶的实行；任人唯亲或唯钱物也是实行，但却是不正当的实行；刀耕火种也是实行，但在今天却是落后的实行；对同志实行残酷斗争、无情打击也是实行，但却是错误的实行。马克思主义所主张的实行是合理的、正当的、先进的、正确的实行，也即毛泽东所说的：“正确地认识世界和改造世界”。但是，单靠实践并不能保证实践正确，正确的认识与决策并不是实践自然而然的结果。同样，离开了实践的认识和离开了以实践为基础的认识的决策，也不能保证认识和决策正确。因此，必须把实践与认识和决策结合起来，这才有可能做到正确地实行。
马克思主义主张正确地实行，含有要求人们“但做好事，莫问前程”，只管正确地实行，不管是否于自己有利的思想；含有要求人们不要心有侥幸、把精力放在指望别人给带来好的结果之上，而要把精力集中到正确的实行上。但是，它的实行观的这些思想丝毫也不意味着它不主张讲求实效。相反，提倡正确地实行的目的正是为了求得理想的效果。它认为，无产阶级应比资产阶级更讲求实效，因为它所要实现的理想比资产阶级要远大得多。不同之处只在于，它所要求的实效是有利于社会大多数人的实效，是以满足人民群众的物质与文化生活需要为出发点和归宿的。在它看来，“任何一种东西，必须使人民群众得到真实的利益，才是好的东西。”因此它反对无效劳动。这与认为“无益劳动与游手好闲并没有什么两样”的林肯所见是相同的。它提出，看人们的实行是否正确，是否成功，最终是要看这种实行是否取得了对人民群众有利的实效以及这种实效是不是理想。因此，它既主张把实践与认识、决策结合起来，又主张实践以外的其它几种实行都要以实践为基础为归宿。它不主张人们老是停留在对社会无影响的书本学习、抽象思辨、作出决定的阶段，而主张人们在掌握了一定的知识后，即去为社会的进步而行动、而创造、而奉献。
正确地实行或实行正确的理论、决策与方法乃是马克思主义实行观的核心。马克思恩格斯既是力主行动的革命家，又是主张正确地实行的思想家。恩格斯说过，人们“所犯的每一个错误，遭到的每一次失败都是原来纲领中的各种错误的理论观点的必然结果。”无产阶级政党要引导革命到胜利，“就应当根据自己的理论去行动”，即要以科学的理论为指南。马克思恩格斯适应无产阶级革命运动的需要，以毕生的精力去创造无产阶级“自己的理论”，目的即在于使无产阶级的革命斗争有正确理论的指导。列宁说：“马克思和恩格斯的主要功绩，就是引导社会主义同工人运动结合起来……。”这种结合的实质，就是实行与正确理论的结合。列宁运用马克思主义的基本原理于俄国的具体实际，提出了无产阶级革命能够在“一国首先胜利”的理论，为俄国革命制定了正确的策略，并且实际领导俄国无产阶级取得了十月革命的胜利。这一具有世界意义的胜利表明，只要正确地实行，就可能取得伟大的成功。
笔者以为，实行思想的集大成者是毛泽东。实行只有在正确的情况下才能取得成功。在中国共产党早期的领导人中，毛泽东是最早意识到这点的人。他指出，人们改造世界总是以一定方法去进行的：“一个革命政党的任何行动都是实行政策。不是实行正确的政策，就是实行错误的政策。”在他看来，实行和正确，重在实行。有了实行，才会有正确。正确是离不开实行的。“人的正确思想，只能从社会实践中来。”没有实行就没有正确，如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。因此，从每个人要做出较多贡献的角度说，他在幼年时期的实行应当首先是接受教育，即学习。根据马克思主义与现代科学，笔者把怎样做才算是做到了正确地实行归纳如下表：
实行表
实行顺序
1 234 5
实行内容 学习
行动(实践1) 认识 决策
实施(实践2)
正确地实行 勤学苦练 以理论指导 实事求是 科学决策 按决策办事
实行
知识、 经验、规律、
最佳 满意
结果
能力问题 条件 方案 效果
实行表表明，做任何一件事情都需经历一个过程，这就是从实践到认识，再从认识到决策到实践。其中的每一步都当以前一步及其结果为基础。最初的行动应把认识作为重要的目的，甚至应以认识为目的。在每一步上都实行了正确的方法，才能实现了预想的目的。例如，在认识过程中实行了正确的认识方法，才能获得正确的认识。有了正确的认识作基础，并采用了科学的决策方法，才能做出正确的决策。以这种决策为根据去实施，才能获得成功。实行哲学既提出了正确地实行的要求，也提出了正确的实行方法，这也就是表中所列的方法。实行哲学认为，完成一项伟大的事业，必须“从实践中一步一步地认识斗争的客观规律”，一步一步地去寻求实现目的正确方法。今天的这一步正确了，我们才能成功地走向明天的那一步。今天的这一步如不正确，明天就还得重走今天的这一步。而且这种纵向的正确实行，还应当表现在横向并列的各项工作上。例如在革命时期，就不仅要有军事方面的正确实行，而且要有政治、经济、文化等方面的正确实行。在建设时期，则不仅要有物质文明建设方面的正确实行，而且要有精神文明建设方面的正确实行。只有在这些相互依赖的方面都实行了正确的决策与方法，其中的每一方面才能有了真正的成功。因此，上级不仅不应当限制和束缚下级和群众的手脚，而且应当支持和鼓励他们放开手脚大胆地进行试验和创造。这才有可能在各项工作中都找到最先进最科学的方法。
社会领域内的任何一个行业、任何一个层次的人都有一个需要正确地实行的问题。农民需要科学种田，工人需要掌握和运用先进的科学技术，企业家需要用科学的管理方法去管理，知识分子拥有知识后需要有用武之地。因此，工农的正确实行，就是要把自己的实践与科学技术相结合，知识分子的正确实行则是要把自己的知识与生产实践、科学实验相结合。但是，更为重要的结合乃是领导的实行与正确方法的结合。因为领导的实行关系着全局。领导要制定和贯彻落实党和国家的路线、方针、政策，因此必须把自己的实行（即领导行为）与科学理论、与客观实际、与群众和专家等方面真正紧密地结合起来，才能够做到正确。领导正确了才能使所领导的事业获得成功。“三顾茅庐”所以能成为佳话，就在于它导致了实行者与智者、实行与正确的战略的结合。遵义会议在中国革命史上的重大意义也在于它使中国革命有了能制定并执行正确的路线、方针、政策的领导人，有了把马克思列宁主义的普遍原理与中国革命和建设的具体实践相结合的思想即毛泽东思想的指导。毛泽东是靠与老一辈革命家一起创立正确的理论，制定正确的路线、方针、政策，并领导全党全军和全国人民坚决地实行这种正确的理论、路线、方针、政策而为中国社会的发展做出巨大贡献的。
三
中国人民是勤劳勇敢的人民，中华民族是乐意实行的民族，在数千年的历史发展过程中，我国历代劳动人民在极其艰苦的条件下辛勤劳作，使民族繁衍、生息，得以发展至今旗。中华民族还是酷爱自由、富于革命传统的民族。仅在两千多年的封建社会史上，就有过大小数百次的农民起义。次数之多，规模之大，在世界历史上都是无以伦比的。如此不屈不挠的实行精神无疑是我们永远应当继承和发扬的。
然而，由于历代封建统治阶级的残酷剥削和压迫，广大劳动人民被剥夺了掌握知识的权利。又由于历代封建统治阶级尊奉儒家，而儒家恰恰又是卑视劳动和劳动者，反对知识分子参加最重要的也最主要的实践即生产实践，反对知识分子与劳动者相结合的。致使中国社会在几千年的历史中，一直处在知识分子与劳动者相脱离、生产实根与科学知识相脱节的状态中。这使我们这个有着数千年文明史的民族到了近代，在科学技术方面，反而落到了西方后面。阶级斗争方面的情况又何尝不是这样。尽管曾有过那么多轰轰烈烈的农民大起义，但“由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，没有新的阶级力量，没有先进的政党，因而……就使当时的农民革命总是陷于失败”。可以说，经济、科技上的落后和阶级斗争的失败，都是由于实行没有正确的理论与方法，或是由于与正确的理论、策略的结合未能贯彻到底造成的。
时光推移到了20世纪之后，情况起了变化。在俄国十月革命的影响下，中国共产党诞生了。以毛泽东为代表的中国共产党人把马克思列宁主义的基本原理与中国革命的具体实践相结合，开创了以农村包围城市、最后夺取城市和全国政权的正确道路，使实行和正确的理论与方法完美地结合了起来。这也是中国历史上的一次最伟大最自觉的结合。这一次结合释放了中华民族所蕴藏着的巨大能量。凭借这种能量，中国人民推翻了压在自己头上的三座大山，从此站立了起来。这一真正是属于人民的胜利表明，人民群众的实行一旦和正确的理论结合起来，就没有什么敌人不可战胜，也没有什么困难不能克服。
但是，我们以排山倒海般的实行取得的辉煌胜利并未赋予我们不必再去实行的权利。相反，新的时代的到来，把确定并积极地开展新的内容的实行，并通过这种实行找到我们应当遵循的新的正确的理论这样一个历史任务重新摆在了我们面前。最先需要的仍然是在前人理论所提出的一般方法指导下的行动。在实践的过程中再总结经验、借鉴他人，创立适合本国本地情况的理论。在竞争日趋激烈的当今世界要建成富强、民主、文明的社会主义现代化国家，要求我们除了要有革命战争时期的那种不畏艰险、百折不挠的实行精神外，还要真正地做到实行正确的理论、决策与方法。
令人遗憾的是，现在的国家工作人员中，虽确有一批踏实苦干并能做到正确的人，但也有少数领导干部官僚主义严重，空谈之风盛行，这些人习惯于坐在屋子里高谈阔论，行动却不见踪影。在他们看来，领导的任务就是讲话、发镜框。讲了话，任务就完成了。至于落实则不是他的事。真是“听其言，则侈大而可乐；责其效，则汗漫而无当。”他们不愿为下级和群众服务，却时时想让下级和群众为他服务。他们不愿实行，更不去求正确。在他们看来，现有的经验和知识就足以应付一切，用不着再去调查研究，向群众学习。到了需要做决定时，他们便刚愎自用，独断专行，搞家长制，一言堂，容不得别人说半点不同意见。有的干部甚至敢于实行错误的决策，搞“上有政策，下有对策”；“有令不行，有禁不止”；对中央和上级的重大决策，在实施时有意扭曲。有的人虽不闲着，但却把主要精力放在了为个人谋取名利、地位之上，为个人的升迁、子女的利益东奔西走。更有甚者，是利用职权，谋取私利；任人唯亲唯钱唯物；搞权钱交易，中饱私囊；追求奢侈，挥霍浪费。中国经济是第三世界的经济，但他们的享受却是第一世界的，甚至超过了第一世界。这些不良风气也影响到了青年人中。有一些青年人年纪轻轻，就已开始贪图安逸，追求享受。当我们国家正需要几代人连续奋斗以摆脱落后的时候，却出现了这样的情况，真令人不堪其忧。可见，采取措施，使所有的人都乐意实行正确的理论、决策与方法，已到了刻不容缓的地步。
为了解决不愿下辛苦去实行和不能正确地去实行的问题，我们当然应当大力加强思想教育，引导人们树雄心、立壮志，努力学习科学理论，以争取具有革命精神、实干精神和科学态度。但是，仅仅依靠思想教育是远远不够的。艰巨的历史任务和严峻的国际国内形势决定了我们不能完全乃至主要依靠人们凭借自己的觉悟和自觉去实行正确的理论与方法，而主要应通过给人以不正确地实行需要就无法满足的压力和正确地去实行需要就可以得到的动力来促使人们去正确地实行，同时辅之以联系着人们思想实际的思想教育。有压力并不是坏事。“人没有压力是不会进步”的。同样的水平，在有较大的压力时，往往能够做到谦虚谨慎、兢兢业业以力求实行正确。此即韩非所谓“心畏恐……则思虑熟，思虑熟则得事理，……得事理则必成功。”而在没有了压力时，则往往要犯错误。柳宗元所谓“敌有灭祸，敌去招过”，说得就是这种意思。
那么，用什么样的办法给人以压力和动力呢？国内外的经验告诉我们，最好的办法是靠制度。大量的事实也已证明，规范、科学、合理的制度能给人们以强大的压力和动力，促使人们自觉地去实行正确的方法。因此，无产阶级取得政权后，最重要的还不是力求争取在每一项重大决策上都能够做到正确，而是建立使政党、政府、团体、个人必须实行并且力求正确的制度。这种制度不仅要使人感到不实行就难以存在下去，而且要做到使人感到不实行正确的做法也难以存在下去。不仅要能够使人们自觉主动地去坚持实事求是、科学决策以使正确的决策源源不断地产生并且通得过、行得通，而且要能够做到使错误的决策很难通过、很难实施，从而避免在重大问题、重大决策上出现重大失误。什么样的制度才能够做到这点呢？延安时期，毛泽东在回答黄炎培关于如何跳出“政怠宦成”、“人亡政息”的历史周期律的问题时说：“我们已经找到了这条新路，我们能跳出这周期律。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”根据这一思想，建立使人们都来正确地实行的制度，就是要建立法律化、制度化、规范化了的社会主义民主制度，就是人民对国家的各级领导人员有名符其实的选举权、监督权和罢免权的制度，就是在所有机制中都引入了竞争机制的制度，就是体现了人民意志的法律具有至高无上的权威的制度，就是法治的而不是人治的制度。常言道：“屋漏在上，知之在下。”领导干部是在实行正确的决策，还是在实行错误的决策，以及有了正确的决策以后是不是认真刻苦地去实行，群众看得最清。因此，由人民群众来决定领导干部的升降、去留，就是人民群众对各级领导实施有效监督的最好途径，也是解决腐败问题的一个最有效的方法。其结果将是，谁能正确地实行，人民群众就选举谁；谁坚持实行错误的决策或有正确的决策而不下辛苦去实行，人民就不选谁或罢免谁。人民群众选择全心全意地为人民服务的公仆当领导，是人民群众在行使自己的权利。这种实行的结果必将使各级政府的领导都努力地去制定并实行正确的决策。领导能正确地实行，群众就能够跟着走而不会落后。人人力求正确地实行社会风尚也就可以形成，“政怠官成”、“人亡政息”的现象也就可以不再重演，国家也就可以在绝大多数事情上特别是在重大问题上摆脱错误的纠缠而保持稳定迅速的发展。可以说，有了这样的制度，社会主义事业的成功也就可以翘足而待了。