从侏儒说到儒——儒为术士说证实，本文主要内容关键词为：说到论文,侏儒论文,术士论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
一
孔子开创的儒学给中国和整个东亚历史以深广的影响。虽然以儒治国的那一页早已翻了过去，但儒学的伟力迄今犹斑斑可见。对儒学的阐释、注解曾是学术研究的中心课题，即使在当今也不失为热点之一。然而，若干重大问题迄今仍悬而未决，“儒”便是其中之一。
儒在孔子儒家学派产生以前便存在，孔子儒家，从儒中来，曾是儒之一分子。孔子儒家成为“显学”后，喧宾夺主，儒逐渐成了儒家学派之专称。那个先孔子儒家而存在的儒是什么？自有汉以来便聚讼纷纭，迄无定论，大别之，有五家之说：
1.儒为教书匠
班固首倡此说。他说：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳教化者也。”[①]一个“盖”字表明了这位史学大家的谨慎。然后人却多奉班氏此说为至论，如：
傅斯年：“儒家者流，出于教书匠。”[②]
冯友兰：“所谓儒，是一种有知识有学问之专家，他们散在民间，以为人教书相礼为生。”[③]
童书业：“儒本是过去贵族官府中掌管教育的人，所谓‘王官之学’衰落后，儒便散在社会上，成为从事私人教育的教师。”[④]
胡秋原：“儒，乡下教书先生之称。”[⑤]
金景芳：“儒字古义是‘有六艺以教民者’。”[⑥]
钟肇鹏：“儒本是周朝学校中的教师。”[⑦]
赵宗正：“可能是与教育有关的专称。”[⑧]
2.儒为术士
许慎始建此说。《说文》人部：“儒，柔也，术士之称。”祖述此说者亦不乏其人，如：
颜师古：“凡有道术皆为儒。”[⑨]
俞樾：“儒者，其人有伎术者。古谓术士为儒，凡有一术可称者，皆名之曰‘儒’。”[⑩]
钱穆：“柔乃儒之通训，术士乃儒之别解。”[(11)]
杨向奎：“原始的儒是术士。”[(12)]
3.儒为宗教性的教士
此说出自胡适。1934年，胡适作《说儒》一篇[(13)]。此文倍受世人推重，胡秋原说：这是胡适“历史著作中最精采的一篇”[(14)]；陈来道：此乃“胡适平生论学文当中特别优美而富于想象力”之作[(15)]。经过一番“大胆假设”与“小心求证”，胡适断定最初的儒乃殷商遗民，是从殷商祝宗卜史转化而来的教士。胡适此说一出，冯友兰作《原儒墨》，郭沫若著《借问胡适》，钱穆写《驳胡适之说儒》，加以反驳，胡氏之说一时成为众矢之的。然批驳之风过后，又不断有人皈依到胡氏门下，如：
徐中舒：甲骨文中的儒，像以水冲洗沐浴濡身之形。古时，祭祖祀神，都要斋戒沐濡。“濡”乃“儒”之初文。儒为殷代一种宗教性职官，与巫祝相近[(16)]。
张岂之：“是一种宗教职业人员的称呼。”[(17)]
赵吉惠、郭厚安、赵馥洁、潘策：“古代宗教之教士，相当于后世之和尚、道士、神甫一类的人物。”[(17)]
何光沪：“儒，本来就是指从巫、史、祝、卜中分化出来的有具体宗教功能的人。”[(18)]
傅剑平：“儒”从“需”来，其含义是一种“舞”（巫）在操作巫术时所戴的帽子，戴此冠而操其巫术者，被称为“儒”[(19)]。
4.儒为相礼之人
胡适在《说儒》中说儒的职业之一是“治丧相礼”，冯友兰《原儒墨》也说儒以“教书相礼”为生。其后，有些人把相礼目为儒之本业，如：
任继愈：儒是给富贵人家相礼的一批人[(20)]。
杜任之、高树帜：“专为贵族办理冠（男子成年时的礼）、婚、丧（殡葬）、祭（祀鬼神）等礼仪的一种职业。”[(21)]
唐满先：“办丧事当吹鼓手之类。”[(22)]
何兆武、步近智、唐宇元、孙开太：“是一些主要以相礼为职业的人。”[(23)]
陈俊民：“从事‘相礼’职业的士。”[(24)]
5.儒为“邹鲁之士缙绅先生”的专号
此说出自郭沫若。在《借问胡适》一文中，他提出此说，但较为含糊。1942年，他又作《论儒家的发生》，此文实就前文改订而成，故多雷同，但在结尾处将“邹鲁之士缙绅先生”的内涵表述得略清楚一些：
“过去的上层阶级，其生产能力没有，但却晓得礼乐，开始堕落后，新兴的上层阶级骂他们文诌诌的，没有生产能力。现在，新兴的上层阶级要学礼乐，堕落的上层阶级的人，又被重视了，这就是儒的所以产生。”[(25)]如此说来，“邹鲁之士缙绅先生”即那些没落了的旧贵族。郭氏此说亦得到一些人的赞同，如：
侯外庐、赵纪彬、杜国庠：“邹鲁缙绅先生之道——《诗》、《书》、礼、乐，正是一种名为儒者的职业。”[(26)]
吴江：“所谓‘儒’亦称‘缙绅先生’，掌管诗、书、礼、乐方面的知识，用以教民。”[(27)]
除了以上五大派外，还有不少一家之言，如：
何新：儒为乡族基层官吏——胥[(28)]。
刘忆江：儒的前身是保氏——女性保姆[(29)]。
阎步克：儒与商周王朝中主管乐舞的官员，在文化上有着一脉相承的关系[(30)]。
儒成了一个费解的谜。
二
孔子有句名言：“多闻阙疑，慎言其余。”[(31)]后人治学，奉为格言。这对于加深学术研究，无疑是有激励作用的。但另一方面，一些正确的观点也往往横遭怀疑。儒便是其中之一。之所以如此说，是因为儒本有一个正确的定义，这便是许慎的“术士说”。
称术士为儒，在秦汉典籍中可以见到以下二例：
1.医儒。《韩非子·内储说左下》：“齐使老儒掘药于马黎之山。”
2.仙儒。《汉书·司马相如传》：“列仙之儒居山泽间，形容甚臞。”
但是，这些例证被郭沫若先生断然否定了，他说：
“秦汉以后称术士为儒，但那是儒名的滥用，并不是古之术士素有儒称。今人中的稍稍陈腐者流更有用‘西儒’、‘东儒’一类的名词的了。秦以前术士称儒的证据是没有的。”[(32)]实际上，秦以前术士称儒的证据还是有的。《周礼》中有两处提到“儒”。《天官冢宰》云：“儒，以道得民。”郑玄注：“诸侯保氏有道术以教人者。”《地官司徒》中有“师儒”一官，郑玄注：“乡里教人以道艺者。”《周礼》中的“儒”、“师儒”是有道术、道艺的人。
《周礼》是讲西周典制的，然此书成书之年代，自汉以来便聚讼不已。
如果说《周礼》不足为证，那么，我们可以举出更为确切的证据。这便是“侏儒”。
侏儒，又作“朱儒”，屡见于《国语》，如：
“侏儒戚施，实御在侧，近顽童也。”[(33)]
“文公问于胥臣曰：‘吾欲使阳处父傅欢也而教诲之，其能善之乎？’对曰：‘是在欢也。蘧蒢不可使俯，戚施不可使仰，僬侥不可使举，侏儒不可使援……”[(34)]在《左传》一书中，也可以见到“侏儒”之名，如：
“臧纥救鄫侵邾，败于狐骀。……国人诵之曰：‘……我君小子，朱儒是使，朱儒朱儒，使我败于邾。’”[(35)]
那么，侏儒是一种什么样的人？侏，短也。被称为侏儒的人身材矮小，汉武帝当年豢养的侏儒仅“三尺余”[(36)]，合今约0.69米。但侏儒不仅仅身材矮小，更重要的是他们具有某些表演技能。“侏儒，短人可戏弄者。”[(37)]《国语·晋语》有“侏儒扶卢”一句，韦昭注：“扶，缘也；卢，矛戟之秘，缘之以为戏。”扶卢，即后世“缘竿”、“爬竿”杂技之滥觞。这仅是侏儒的表演技能之一。侏儒者流，常出入宫廷，供君主取乐。“侏儒瞽师，人之困慰者也，人主以备乐。”[(38)]
从表演技能这一点上说，这些身材矮小的人也是一种术士。他们被称作“侏儒”，证明儒确为术士之通称，许慎的定义不谬。
三
孔子一派缘何也名曰“儒”？
最先称孔子一派为“儒”的，乃齐人晏婴。那是在齐景公三十二年（前516），景公向在齐避难的孔子请教怎样治国理民，孔子答曰：“君君，臣臣，父父，子子。”[(39)]景公很是赞赏，欲封赐孔子，佐政的晏婴竭力反对，道：
“夫儒者滑稽而不可
法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以称齐俗，非所以先细民也。”[(40)]景公遂打消了封赐孔子的念头。
这年，孔子年三十又五。
“三十而立”[(41)]。此时孔子的思想体系已初具规模。但他最引人瞩目的，是擅长礼：
“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓陬人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之，曰：‘是礼也。’”[(42)]从“孰谓陬人之子知礼乎”一句可以看出，当时相当一些人都说孔子知礼。故此，鲁国大贵族孟僖子让他的两个儿子孟懿子和南宫敬叔拜孔子为师，向他学礼。
第一个称孔子为“儒”的晏婴也正是因为孔子“盛容饰，繁登降之礼，趋详之节”而把孔子列为“儒者”的。也就是说，晏婴是从礼的角度来定义孔子。
“名，自命也，从口从夕。夕者，冥也，冥不相见，故以口自名。”[(43)]孔子自名他那一派为“儒”，是他训诫子夏时：“子谓子夏曰：‘女为君子儒，无为小人儒。’”[(44)]子夏，卫国人，少孔子44岁。孔子训诫他，当是孔子晚年的事。这时的孔子，仕途失意，以著书立说、招徒授业为事。特别值得一提的是，孔子为何对子夏如此语重心长？在弟子教育上，孔子一向因材施教。子夏对文献典籍有兴趣，多次向老师请教《诗》《易》中的问题，如：
“子夏问曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？’子曰：‘绘事后素。’曰：‘礼后乎？’子曰：‘起予者商也！始可言《诗》矣。’”[(45)]老师说弟子的话可以启迪自己，由此可见子夏在《诗》《易》上颇有造诣。因此，孔子有意培养子夏这方面的特长。在孔门弟子中，列在“文学”科的，惟子夏与子游二人而已。“文学”科培养的，当是传经授业者，后来子夏也正是走上此路。从孔子当时的处境和对子夏的培养目标来看，孔子说的“儒”与授业解惑有关。
综上所述，孔子一派被称为“儒”，最初是因为孔子擅长礼仪，后来则是基于传经授业。
术士乃有一技之长，能满足人们某种需要者。无论是礼学家还是教书匠，都是有一技之长的，都是术士。也就是说，孔子一派被称为“儒”，乃是因为他们为术士之一种。
从职业上看，前述儒为教书匠、儒为宗教性的教士、儒为相礼之人三说，实也不出“术士”范畴；儒为“邹鲁之士缙绅先生”说，则是从阶级或阶层立论，从郭沫若先生所论述的“邹鲁之士缙绅先生”的职业来看，亦可纳入“术士”之列。问题是，他们在给“儒”下定义的时候大多否定了“术士说”。他们所论述的“儒”，实际上仅是“儒”的某个方面，或者说是“儒”的某一种。
四
实际上，名“儒”的不独孔子一派，墨、道两家也曾有此称。
墨家的创始人墨翟，也是儒者出身。《淮南子·要略》：
“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不说，厚葬靡财而贫民，（久）服伤生而害事，故背周道而用夏政。”墨子，宋国人，是个“手工业工匠的头儿”[(46)]，他的技艺与公输班匹敌：
“子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之，公输盘之攻械尽，子墨子守圉有余。”[(47)]公输班制作了中国历史上第一只飞行器——木鸢，放飞于空中，三日不落；“墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。”[(48)]略逊一筹。工匠和侏儒等一样，也是术士，也名曰“儒”。墨子是“儒者”出身，但不是出自孔子那派儒家。墨子和他的墨家学派与孔子和孔子的儒家在思想主张上颇相枘凿。淮南王刘安的门客误把墨子“学儒者之业”视为学习孔子儒家之业，为了解决墨子既为孔门弟子又为何反对孔子，遂以墨子意识到孔子学说的危害而背叛师门来自圆其说。
集道家思想之大成的庄周，也是儒者出身。《庄子·说剑》说庄子“必儒服而见王”；《史记·荀卿列传》道：“鄙儒小拘，如庄周等，又猾稽乱俗。”庄子是儒家的反对者，《庄子·在宥》：“下有桀、跖，上有曾、史，而儒、墨毕起。”孔子儒家推崇的仁义道德被他贬斥为乱世不祥之物。自古以来，学者无不谓庄子的儒者身份是孔门之儒，还有人进一步推论庄子出自孔门中的颜氏之儒。实际上，庄子的儒者身份与孔门无涉，他是位有道的术士，原本就是个儒者。
那么，墨、道两家何以没像孔子那样以“儒”作为自己学派的名称？这其中的原因当是：儒家率先崛起，墨、道两家不便再以“儒”名。关于墨翟生活的时代，到西汉时便成争论的问题。司马迁《史记·孟子荀卿列传》说：
“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”班固《汉书·艺文志》则断言墨子生活时代“在孔子后”。后人通过对墨子生平事迹的探讨，证实班固的说法是正确的[(49)]。道家的创始人老子，一般认为是与孔子同时代的人，且年长于孔子。但是，当孔子儒家成为显学时，道家还默默无闻，到庄子方才崛起。孔子儒家“捷足先登”，墨、道就不便再用“儒”名其学派了。
从历史的发展来看也正如此。自战国起，儒越来越多地指孔子儒家。而自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，“儒”渐成儒家学派的专称了。
注释：
①《汉书·艺文志》。
②《战国子家叙论》油印本第10页。
③《原儒墨》，《中国哲学史》下册，中华书局1961年版。
④《先秦七子思想研究》齐鲁书社1982年版，第231页。
⑤《古代中国文化与中国知识分子》台湾学术出版社1988年版，第120页。
⑥《周礼》，《经书浅谈》中华书局1984年版，第42～50页。
⑦《孔子研究》中国社会科学出版社1990年版，第177页。
⑧《略说古代儒学的发展阶段》，《儒学国际学术讨论会论文集》齐鲁书社1989年版，第322～352页。
⑨《汉书·司马相如传》注。
⑩《群经评议》卷十二。
(11)《古史辩》第四册《序》。
(12)《宗周社会与礼乐文明》人民出版社1992年版，第414页。
(13)《历史语言研究所集刊》第四本第三分。
(14)《古代中国文化与中国知识分子》第119页。
(15)《说说儒》，《原道》第二辑。
(16)《甲骨文中所见的儒》，《四川大学学报》1975年第4期。
(17)《中国儒学史》中州古籍出版社1991年版，第35页。
(18)《中国文化的根与花——谈儒学的“返本”与“开新”》，《原道》第二辑。
(19)《儒家起源论》，《中国社会科学季刊》第7期。
(20)《中国哲学史》第1册，人民出版社1985年版，第63页。
(21)《孔子学说精华体系》山西人民出版社1985年版，第4页。
(22)《论语今译·前言》江西人民出版社1982年版。
(23)《中国思想发展史》中国青年出版社1980年版，第21页。
(24)《孔子儒家考辨》，《孔子研究论文集》教育科学出版社1987年版，第105～140页。
(25)《郭沫若全集·历史编》卷3，人民出版社1984年版，第396页。
(26)《中国思想通史》卷一，人民出版社1957年版，第139～140页。
(27)《中国封建意识形态略考》中共中央党校出版社1992年版，第5页。
(28)《“儒”的由来与演变》，载《诸神的起源》，三联书店1986年版，第292～298页。
(29)《说儒》，《中国社会科学辑刊》1993年第2卷。
(30)《乐师与“儒”之文化起源》，《北京大学学报》1995年第5期。
(31)(41)《论语·为政》。
(32)《郭沫若全集·历史编》卷1，第456页。
(33)《国语·郑语》。
(34)《国语·晋语四》。
(35)《左传》襄公四年。
(36)《汉书·东方朔传》。
(37)《荀子·王霸》注。
(38)《淮南子·谬称》。
(39)(40)《史记·孔子世家》。
(42)(45)《论语·八俏》。
(43)《说文》口部“名”条。
(44)《论语·雍也》。
(46)童书业：《先秦七子思想研究》第44页。
(47)《墨子·公输》。
(48)《韩非子·外储说左下》。
(49)参见任继愈：《墨子生卒年简考》，《文史哲》1962年第2期；周继旨：《墨翟》，《中国古代著名哲学家评传》第一卷，齐鲁书社1980年版。