在“立德、立功、立言”中获得人生的真正价值——评郭广银《伦理学原理》，本文主要内容关键词为：伦理学论文,原理论文,立德论文,价值论文,人生论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
尽管个体自然生命是有限的，但理性生命却是可以永存的。人可以用毕生的德行、功业克服感性之在的有限性，即在“立德、立功、立言”中使个体生命获得不朽的意义。人生价值的真正实现，是要在人与人、人与自然、人与自身三重关系中求得和谐。对上述这些问题地深刻揭示，乃是伦理学的任务及其意义之所在。而这一结论，正是由摆在我们面前的由郭广银同志主编的《伦理学原理》（南京大学出版社1995版）一书得出的。纵览全书，我认为有以下特点：
第一，该书对伦理学研究有新的突破。作者首先明确指出，伦理学是关于道德问题的学说，是道德思想、道德观点的系统化、理论化，进而对道德在调节伦理关系中的作用给予了具体地论证。在这里，作者确实涉及了许多理论问题，并力求给出自己的新解。
道德是调节人与人（包括个人与个人、个人与社会集体、社会集体与社会集体）之间的伦理关系的行为原则和规范，这应该是传统伦理学普遍认可的观点。作者当然对这一观点给予了必要的肯定，而且，强调指出，道德应调节的不是其中的一类或两类，而应把个人与个人、个人与集体、集体与集体这样三种关系都包摄进去，用完整的原则和规范使其都得到应有的调节。道德调节必须扩展到这三类关系之中，对三类关系的处理都作出规定，社会必须同时强化对这三类关系中每一方的道德制约。但是，伦理关系不是仅局限于人与人之间的关系，而是包括了更加广泛的关系领域。正如作者所说：“当今的伦理关系已由人与人之间的伦理关系向与人的切身利益相关的人与自然乃至人与自身的伦理关系扩展”（见《伦理学原理》第4页）。因此， 道德的直接作用就是调节上述三大领域的伦理关系。随着时代的发展，认识和实践调节人与自然关系的道德规范显得尤为必要。人与自然的道德关系实际上是人与人关系的道德在自然环境方面的延伸。同样，随着社会生活实践的发展，人对整个世界包括对道德的主体性愈益增强，人的作用愈益重要。在这种情况下，对人的要求也就更高。因此，主体要认识和控制自身，要善于处理和驾驭与自身的关系。道德通过对人与人、人与自然、人与自身三大领域的伦理关系的调节，所要达到的目的是它们彼此之间的和谐一致，使人终于成为自己的社会结合的主人，成为自然界的主人，成为自己本身的主人，从而实现人生的真正价值。所有这些观点的得出，充分反映出本书作者具有一定的理论功底和创新精神。
第二，视野开阔，主旨明确。伦理关系的扩展，决定了《伦理学原理》一书所含摄的内容是广泛的。全书共有18章，对构成伦理学体系的各个方面都进行了认真细致的研究，尤其通过对道德在人际关系中的作用，以及社会主义的集体主义、人道主义和公正原则，人与自然关系道德，人与自身关系道德等具体问题的论述，充分展开了以和谐为特旨的伦理思想。例如，在谈到人与自然关系时，作者就明确指出，要遵循以下几项基本道德原则：（1）人类自信与敬畏自然相结合的原则；（2）改造自然与适应自然相结合的原则；（3 ）利用自然与保护自然相结合的原则；（4）和谐发展与人类解放相结合的原则。 而为了人与自然关系的和谐、稳定的发展，则应该遵循以下道德规范：热爱自然生命，保护自然资源，防治环境污染，控制人口数量，提倡文明消费。关于人与自身关系问题，作者也始终把握和谐统一的本旨。认为，自我认识的道德原则，首先在于认识标准上的内在性和外在性的统一，它又具体表现为动机和效果的统一，以及精神价值和物质价值的统一；其次在于认识构成上的事实性与价值性的统一；再次在于认识方法上的纵向性与横向性的统一；最后，在于认识形式上的感性和理性的统一。而要达到自我认识的统一，则要遵循以下道德规范：自知、自尊、自信。另外，自我调控的道德原则在于它的主动性、灵活性，由此决定自我调控的道德规范表现为自乐、自励、自律。而全面性、创造性、超越性又构成了自我发展的道德原则，这一原则要求的道德规范是自强、自省、自由。作者在人与自身这一伦理关系中所提出的自知、自尊、自信、自乐、自励、自律、自强、自省、自由九大道德规范，无不是强调要提升自我，超越自我，从而使主体自我成为自然、社会和自身的主人，实现人生的真正价值。
第三，理论根据坚实。如何从马克思主义的基本原理的高度准确把握研究主题，这是各种学科研究所必须遵循的一条根本原则。以利益和道德的关系问题为基本问题的伦理学研究，此点则显得尤为重要。《伦理学原理》一书贯彻了此条原则。作者在整部书稿中，对每一项内容的分析，都是以马克思主义基本原理为指导。但这里需要指出的是，作者并不是死搬硬套马克思主义的一些条条框框，机械地对所述材料和问题进行裁剪和分析，而是有理有据，力图从理论高度去把握伦理学的各项内容。所得出的结论，令人信服。作者把道德的调节作用扩展为人与人、人与自然、人与自身三大领域，以及概括出伦理学是以调节这三大领域的关系，并使其达到和谐的伦理学主旨，就是牢固地建立在马克思主义基本原理基础上，并通过自己的领会、研究，最终融会贯通而确立起来。因为在作者看来，正是在人与自然、人与社会、人与自身的活动的全面关系中，自由才得以产生、实现和发展。正是从这三种关系出发，恩格斯认为自由就是做自然、社会和自身的“主人”。人与自然、人与社会、人与自身这三种关系的每一个发展，都是向“主人”的转化和接近，而一旦成为完全的“主人”，即成为自由的人、高尚的人、纯粹的人、全面的人、完善的人，它是人类自身发展的最终目标和最高境界。
第四，强烈的时代感。如何建立具有中国特色的社会主义新文化，如何使传统伦理思想和世界上一切优秀的伦理思想在社会主义的新的条件下发挥出它们的积极作用，这是一个很重要的理论和现实问题。今天讨论伦理学问题，当然是为了建设社会主义精神文明的需要。作者能紧扣住这一时代主题，本书除了分散在其他章节中论述了这一问题，还专门列出我国社会主义道德体系的基本原则，我国社会主义道德规范：（1）公民道德、社会公德和交友道德；（2）职业道德和婚姻家庭道德；（3）人与自然关系道德；（4）人与自身关系道德五大章给予集中探讨。其中提出了不少颇有价值的思想。从这个意义上说，《伦理学原理》就超出了伦理学领域而具有了普遍的文化意义。
一般来说，建立一个完整的学科是一件非常困难的事，因为它涉及的范围和内容极其广泛，它要求对本学科的每一个概念、范畴、命题以及研究对象、任务等等都要给出明确的界定和说明。如果写出具有自己特色的专著，对上述问题又必须作出自己的界定和解释，而且要自成体系，那么，则显得更加艰难。因此，我们给《伦理学原理》以充分评价，也正是基于这种认识。正如作者在本书的“后记”中所指出的那样：“编著一本具有自身特色和风格的伦理学著作，是我多年来的愿望。呈现在读者面前的这本《伦理学原理》，可算是这一愿望的初步实现。当此之际，我不禁百感交集。”