氓表面看似老实实则极为狡猾，明明是来和女子商量婚事的，却要来个假相。这展现了周代社会男女交往较宽松的原始情状，而情窦初开的少女在男子如此直白的追求下，她心软了不能自拔并自作主张定下婚期，《氓》中弃妇是一个另类，她抛开一切束缚自主婚事，这一极富个性的举动一方面体现了奴隶社会向封建社会过渡时期相对宽松的时代风貌，另一方面也能看到她对人性和个体价值追求的欲望。这种举动未免草率，但重要的是我们看到了女子个体生命价值的觉醒。“不见泣涕。既见笑言”此般爱情轰轰烈烈，无论结果如何爱情本身无罪，女子对爱情与幸福的追求亦无罪。
司马相如和卓文君的故事人人皆知，卓文君因对司马相如的才情仰慕已久，便因一曲《凤求凰》违背父命与之私奔，后来生活窘迫，卓文君也甘于清贫和相如“当垆卖酒”。卓文君是一个绝对的叛逆者，她不管什么媒妁之言，冲破父亲的阻挠，无视“女德”，心中只有一个念想——追求自己的爱情。卓文君的爱情是热烈奔放的，在迈向爱情婚姻殿堂的路上，卓文君激动又草率，自认头脑清醒的她一定会抓紧这一见钟情的甜蜜，虽然最后司马相如显达了，这个聪明的女子也没受到冷落。
唐宋时期社会风气较为开化，李清照身为南宋著明女词人，她和丈夫赵明诚之间伉俪情深。无奈婚后明诚外出为官，独留易安守空闺，尤其在漫漫长夜易安更是辗转难眠，此时她大胆地唱出“佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透”的词句，重阳团圆，而自己，纱厨中, 玉枕上，难以成眠，内心孤独凄凉，丈夫远在异乡，思夫之情显而易见。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，怀人伤身，西风卷帘，闺中女子因渴望丈夫的爱情而更加消瘦。“此情无计可消除，才下眉头却上心头”，把对的思丈夫念借“情书“表现的直白深刻，她不怕别人的非议，只是在尽情地抒发对爱情的渴望，很纯粹地就爱情论爱情。
像《氓》中弃妇、卓文君、李清照这样的性情中的奇女子在中国古代少之又少，也许正因为她们都太桀骜不驯，所以最终的结果都不太好。而那些乖巧顺从的女子，她们的爱情之路是否会一路顺畅呢？
多才多艺的刘兰芝，她的爱情生活又如何呢？她在夫家多年，用心侍奉婆婆，日夜劳苦，自认为无什么罪过，可还摆脱不了被休的命运。她的爱情生活苦中有甜，虽是婆婆百般刁难，可丈夫对她始终如一。被休之后面对父母兄弟的逼迫，终于有“黄泉下相见”的豪言，刘兰芝敢以死来抗议保卫自己的爱情，这场爱情保卫战终以悲剧结束，但也给了我们一点安慰，因为黄泉下有情人终成眷属，这未免太伤太痛。她太乖巧，而他又太软弱，这条黄泉路是他们拯救爱情唯一的出路。刘兰芝对爱情至死不渝，捍卫爱情的方式太极端了，这也可能是在那个社会制度下她无可奈何而为之。
白居易笔下的琵琶女也是一个可怜人儿，本长安倡女，因年长色衰委身为贾人妇，但商人重利轻别离，她在凄孤的婚姻生活中从未感受到爱情的甜蜜与温存，孤独枯燥的生活让一个情感细腻的女子如何不泪垂呢？她只有每日坐在船上希冀着又失落着，等着年华和着眼泪同冰冷的江水一同消逝，这样的爱情等待的太多，失去的太多，尽管如此，琵琶女对爱情的态度是诚恳的。
?陆游和表妹唐婉的凄美爱情感人至深，唐婉早前婚姻经历和刘兰芝相似，都因婆婆不满而被迫休掉。被休后的唐婉除了感伤还是感伤，除了怀念还是怀念，虽改适赵士程，但不久抑郁而死。在对待爱情的态度上唐婉显得很没有个性，这个乖乖女一味地隐忍退让，在内心深处对这段爱情她此生永远无法释怀。
中国古代女子对爱情的认识除了个人因素之外很大程度受社会思想导向的制约与牵制，在社会上女子是弱势群体，虽有个别另类的奇女子，但更多的则像刘兰芝等人一样选择沉默隐让退让，在痛苦的“沉默”中了此一生。
论文作者:杨军乐
论文发表刊物:《教育学文摘》2019年16期
论文发表时间:2020/1/6
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