论人的社会化及其对思想政治教育的意义，本文主要内容关键词为：其对论文,思想政治教育论文,意义论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
我国当前哲学社会科学界非常重视对人的社会化问题研究，人的社会化是一个涉及多学科、多领域的重要课题、它所要探讨的主要是个体如何适应社会要求，如何参与、影响以至改造社会的问题。本文拟从对人的社会化的概念及其内容分析着手，以期探讨其对当代思想政治教育的现实意义。
一、概念的解析
社会化是近代社会以来出现的一个概念，对于人的社会化涵义，社会学、心理学、教育学、人类学等各个不同的学科，有着不同的解释和界定。我国著名社会学家费孝通教授认为，“社会化就是指个人学习知识、技能和规范，取得社会生活的资格，发展自己的社会性的过程。”[1]美国社会学家罗伯逊也给社会化下过这样定义：“社会化是使人们获得个性并学习其所在社会的生活方式的社会相互作用过程。”[2]在心理学界，我国著名的社会心理学家吴江霖给社会化下的定义是这样的“怎样把自然人变成对社会有用的社会人就是社会化。”[3]孔令智教授认为：“所谓社会化就是指个人学习知识，技能和规范，取得社会生活资格的过程。或者说是社会将一个自然人转化成一个能适应一定的社会文化、参与社会生活、履行一定角色行为的社会人的过程。”[4]而发展心理学的创始人皮亚杰则认为，“社会化就是一个结构化的过程，个体对社会化所做出的贡献正如他从社会化所得到的同样多，从那时便产生了‘运算’和‘协同运算’的相互依赖和共同性。”[5]在教育学界，法国教育家涂尔干开启人的社会化研究的先河。他认为：“使每个人形成社会我，这就是教育目的。”[6]在他看来，教育中人的社会化，就是使受教育者的身体、智力和道德状况都得到激励与发展，以适应整个政治社会在总体上对个体的要求，适应个体将来所处的特定环境的要求。
比较各学科对社会化的界定，可以发现由于各学科研究的角度或出发点不同，对社会化定义的内涵会呈现出一定的差异。有的突出强调外部强制力量在人的社会化中的作用，例如涂尔干认为个体社会化就是个体“服从政治权威、遵守道德纪律，竭尽全力地工作和作出自我牺牲等”；有的社会学家强调人与社会的互动，关注社会规范的内化、社会生活方式的掌握及社会角色的形成；而心理学家则着重从个体的角度对社会化予以界定，强调社会化过程中人的成长。
综上所述，人的社会化这一概念至少应包括这样两个方面的涵义：一是个人在社会中通过学习活动，掌握社会的知识、技能和规范；二是个人积极地参与社会生活，介入社会环境，作为主体参加社会关系系统，再现社会经验。因此，概括地说，人的社会化，就是指个人学习他所生活其中的那个社会长期积累起来的知识、技能、观念和规范，并把这些知识、技能、观念和规范内化为个人的品格和行为，在社会生活中加以再创造的过程。简而言之，人的社会化过程，就是作为一个“社会学习者”和一个“社会参与者”的人的全面发展的过程。
人在社会过程中作为“社会学习者”与“社会参与者”的双重角色是辩证统一的。一方面“参与者”角色的承担离不开“学习者”角色的成功引导和激发。另一方面，“学习者”目标的实现，也离不开“参与者”主体能动作用的发挥。没“参与者”将所学习的内容投入使用和验证，“学习者”的目标也就不可能真正达到。实际上，人作为“社会学习者”的实质，也就在于正确引导和充分激发“社会参与者”角色的主体能动性，使之能够主动接受并自觉实践社会要求，进而不断改造着社会经验，丰富着社会内容，对社会环境以能动的影响，并在自己创造的社会中获得自己的本质。
从历史发展角度来看，人的社会化两个方面的含义也是密切联系的。一个人投身到世界上来，开始时只不过是一个无知无识的自然客体，是一个自然人。他要成长为一个社会的主体，就必须学习社会或群体的规范，掌握其社会成员都应具备的知识技能和观念，取得社会生活资格。但是，在社会塑造个人的同时，他也随之改造社会。也就是说，个人对社会知识，技能和规范的学习，对社会经验的接受，不是消极的，而是积极的，个人常以自己的世界观和价值观为准则，有选择、有鉴别地接受学校或社会施加的影响。个人不仅接受社会影响，而且能动地参与社会的再生产活动，把这种经验进行改造，使之成为自己的价值取向和目标，并将它推向一个，新阶段，传授给下一代。正是这两个方面互相作用，构成人的社会化的全部内涵。
对于社会化两方面含义的理解及其意义，苏联著名的社会心理学家安德列耶娃曾深刻地指出：“社会化过程的第一个方面——接受社会经验——说明环境对人的影响；它的第二个方面说明人通过他的活动对环境的影响”。[7]总之，人的社会化是个人学习社会和参与社会的统一，在社会化问题的研究中我们绝不能只看到社会过程中学习社会文化、接受社会经验的方面，而忽视个人参与社会化生活，影响社会环境和社会进程的方面。
二、人的社会化的主要内容
人的社会化是反映人与社会之间关系的概念，其内容必然是广泛的。可以说，凡是人们社会生活所涉及的一切方面和领域，都存在着社会化的内容。因此，全面描述社会化的每一项内容，或以若干项目穷尽它，事实上是不可能的。这里仅对其中两项与思想政治教育有关的主要内容进行阐述，即政治社会化和道德社会化。
（一）政治社会化
人的政治社会化是个体学会为现有政治接受、采用的规范、态度和行为的过程。政治社会化的目的是将个人培养或训练成为遵守政府规定，服从国家法律，行使正当权力，承担应尽的义务，促使政治稳定的合格公民。
任何一个社会政府，其成员政治社会化的程度关系着这个社会或政府的稳定、巩固和发展。正由于政治社会化有如此重要的作用，因而社会科学的各门学科都非常重视个体的政治意识、政治态度和政治信仰等问题。
除了要形成某种政治信仰和态度，政治社会化还要求通过教育使公民掌握政治参与的技能。也就是说，衡量一个人政治社会化水平的标志是个人对国家及其事务应能表明自己的态度，并能按照这种意识参与社会的政治生活，扮演相应的政治角色，并切实履行相应的权利和义务。
（二）道德社会化
道德社会化就是行为主体将特定社会所认可的道德准则和规范转化为自己的内心信念，并在现实的社会生活中切实履行这些规范。从社会角度讲，使青少年一代实现道德社会化是实现社会调节的一种重要手段。从个人角度讲，实现道德社会化是自己适应、参与社会道德生活的必要条件。
我国伦理学界普遍认为，道德作为社会意识形态的重要形式，主要由道德意识，道德规范和道德活动三部分构成。道德体系的这三个部分，既有相对独立性，又是相互联系和相互作用的。一个人只有不仅在道德意识方面社会化，而且在道德规范、道德活动方面也社会化，才能说真正实现了道德社会化。
三、人的社会化之于思想政治教育的现实意义
重视思想政治教育是我们党的政治优势，通过思想政治教育，动员和组织群众为自己的根本利益而奋斗，是我们党取得社会主义革命和建设成功的基本经验。然而在社会转型与发展的今天，思想政治教育领域却面临一些困惑和迷茫，教育效果不甚明显，探究其根源，教育理论未能完全跟上时代发展是一个重要因素。所以，探讨人的社会化及其内涵、内容，并且对其进行思考和分析，对我们进一步深入思考当前思想政治教育基本理论具有重要的意义，尤其在深入探索思想政治教育理论与实践中的一些基本问题（思想政治教育的功能及在个体发展中的作用，思想政治教育的目标、内容以及教育方式、方法等）时具有诸多启示意义。
（一）思想政治教育的目标应更强调培养既有高尚的思想道德品质，又有改造社会的创新精神的个体
首先，人的社会化是个体作为“社会学习者”要学习他生活其中的那个社会长期积累起来的知识技能和长期形成的观念和规范。而思想政治教育作为社会主义事业的一项基础性工作是经济工作和其它一切工作的生命线，所以，思想政治教育的一个非常重要的目标就是按照社会的要求通过学校及社会有意识、系统地、长期地培养和提高人们的思想道德素质，使之具备坚定正确的政治方向、高度的社会主义思想觉悟、高尚的社会主义道德品质和自觉的社会主义法纪意识，促进入的全面发展，使之成为有理想、有道德、有文化有纪律的社会主义公民，以推动社会主义现代化建设事业的发展。
其次，在人的社会化中，个人不仅是“社会学习者”而且也是“社会参与者”。前者是后者行动的基础，后者是前者学习的目的，两者是辩证统一的。随着改革开放的深入和经济文化的发展，为祖国富强贡献力量的社会各阶层都成为中国特色社会主义事业的建设者。思想政治教育更应注重调动人们积极地参与社会主义现代化建设，正如江泽民同志所说：“要形成与社会主义初级阶段基本经济制度相适应的思想观念和创业机制，营造鼓励人们干事业、支持人们干成事业的社会氛围，放手让一切劳动、知识技术，管理和资本的活力竞相进发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民”。[8]总之，鼓励和引导人们参与社会生活的实践，是思想政治教育的重要目标。
（二）当前思想政治教育更应发挥其导向和激励功能
人的社会化是包括人的政治社会化、道德社会化在内的多样的社会化，涉及到政治、经济、文化等社会生活的方方面面。必须通过教育系统地引导，才能保证人的社会化朝着正确的方向发展，这其中思想政治教育的作用尤其重要。
(1)导向功能。思想政治教育的导向功能主要指个体在遇到具体事件时能做出正确反映，使自己的行为符合社会规范与道德准则的要求。
任何社会都有自己的行为模式，并千方百计地对它的成员施加影响和引导，帮助它的成员了解社会，分清是非，从而使个体逐步形成符合这个社会需要的价值观和行为。在我国，主要是通过思想政治教育对个体施以导向。要在教导他们生活技能的同时，帮助和引导受教育者掌握马克思主义认识论、方法论，坚持实事求是，一切从实践出发的思想路线，逐步提高个体的观察能力、认识能力和分析能力，引导他们对人生、对社会更进一步地思考，深化对客观世界和社会政治生活的认识。使他们面对纷繁复杂的社会现实，能够冷静客观、公正、全面地做出判断和评价，始终保持个人与社会的和谐统一；使他们在接受各种各样的刺激之后，能够抑制各种颓废意识的发展，始终朝着正确的方向和社会主义的要求前进。
(2)激励功能。
激励就是激发和鼓励，在思想政治工作领域，激励功能表现为在外部环境与人的内心追求意愿的双重作用下，使其积极的思想行为得到肯定和扶持，历史主动性和社会创造性得到强化和发扬，在正确的实践中完成人格与个性从“既有”向“应有”的升华与转化。
马克思主义认为人的需要产生动机，动机引起行为，行为带来效果。需要是人活动的基本动力，是产生思想动机的基础。因此，人的需要，也是激励的基础和原始动力。需要包括物质需要和精神需要。思想政治教育就是从研究个体需要出发。首先，尽最大努力满足他们的物质需要，植根于社会物质生活的土壤之中，更多地关心个体的切身利益。使他们从实际利益的获得中普遍激发出一种积极向上的动力，产生良好向上的动机，支配自己的各种行为。其次，在重视物质需要的同时，要特别注意个体的精神需要。物质只能给人以饱暖，而精神能够给人以坚定。在当前全面建设小康社会的过程中，随着人们主体意识的觉醒和自身素质的不断提高，他们的精神需要也不断增加，而且趋向更高的层次，所以，思想政治教育的激励功能更应该是满足其精神需要，确立信仰，树立精神支柱的重要手段。
（三）思想政治教育更应充分尊重和发挥个体在教育、社会化过程中的主体性作用
无论是作为“社会学习者”还是作为“社会参与者”，个体在社会化过程中都不是消极被动地接受的。随着社会的发展，个人的社会化不再是一个仅仅通过学校与家庭灌输社会公理的简单过程，受教育者在日常生活中随时都接受着来自各方面的社会信息，其中包括大量正面的教育信息，也有不少负面信息，而这些信息都是非人格化的。因此，思想政治教育过程中的引导是十分必要的，但引导者并非是人格化的教育者。教育者的教育要求如果与受教育者接受状况相协调，他的主导作用就比较明显，如果相反，则其作用就会受到削弱。实际上，我们通常所说思想政治教育的“空”，主要不是“空”在内容上，更多的是“空”在操作层面上，表现在不能富有针对性地设置具体的教育内容与手段。以发挥教育过程中受教育者的主体性、能动性和参与性。
思想政治教育怎样才能充分发挥个体在教育、社会化过程中的主体性作用呢？关键是要处理好两组关系。首先，要坚持教育者与被教育者的互动平等。也可以说是必须引导教育对象真正地参与教育过程。这种参与是思想上的参与，是受教育者与教育者形成的共同思考和交流过程。要达到这种交流，教育者的角色就应发生相应变化，就要以参与者、探讨者、商量者的姿态出现，而切忌居高临下的说教和训导姿态。在交流的过程中，还要尊重和及时吸收对方思想的合理成分，修正自己的弱点和不足。互动平等的原则还要求教育者讲话留有对象思考的余地，要求教育者尽量保持学者风度，保持整体形象的沉稳，注重研究色彩，体现学术民主的风格。这样才能使受教育者增加对教育者的信任和依赖，才能取得更好的教育效果。
其次，思想政治教育应保持“要求个体”与“满足个体”之间必要的张力。教育者一方面对个体提出必要的行为要求、确定适宜的发展目标，以保证社会要求的实现、教育的顺序进行和个体潜能的充分发挥；另一方面，在此前提下，又应最大程度地尊重、满足个体自身发展的兴趣、需要和意愿，鼓励个体参与社会生活，给予个体以发挥能动性、自主性的充分条件和机会。在整个教育过程中，教育者应该成为积极的教育组织者，社会化和个性发展的引导者、支持者和促进者。