文化认同与异化瑜伽热与冷的社会学断思
谢珊珊，马鸿韬，李 娜
(北京体育大学 艺术学院，北京 100084)
摘 要： 运用文献资料、逻辑分析等方法，以文化认同与文化异化理论为支撑，通过瑜伽“热”的表象探求其内在机理并剖析瑜伽运动“冷”的问题表征及内在原因；并在此基础上提出促进瑜伽在我国科学规范发展的路径。结论：瑜伽运动“热”的内在机理是：情感认同、价值认同、行为认同；瑜伽运动“冷”的问题表征是：“瑜伽病”、“速成教练”、“误读”等，究其原因是瑜伽健身文化的异化。建议：建立国家级瑜伽行业组织，规范行业标准；建立媒介把关人机制、传播瑜伽健康文化；培养大众体育素养、遵循科学健身。
关键词： 瑜伽；文化认同；文化异化；文化治理
1 瑜伽“热”与“冷”的表征形态
作为一种异域养生文化，瑜伽在我国起步并不晚。据史料记载，在西汉时期，瑜伽就作为一种养生术传入我国，大众熟知的中国传统养生经典“易筋经”“天竺按摩法”“婆罗门导引法”均有瑜伽的痕迹。但是瑜伽作为一种运动方式在我国真正“热”起来是在20世纪80年代中期，由有“中国瑜伽之母”之称的张蕙兰女士传播开来。尤其是随着全民健身计划的实施和健康中国纲领的部署，我国大众的健康健身意识逐渐增强，对多样化的健身形式需求增多，瑜伽以“推陈出新”的运动形式占据我国健身市场，成为大众的健身新宠。截止到2016年3月31日，通过大数据技术分析，我国大陆31个省份的131个城市共有瑜伽场馆14 146家[1]，这个数据并不包括健身房、美容院等有瑜伽课程的非专业瑜伽练习场所。经过笔者调查，我国34个省级行政区域都已经成立了与瑜伽相关的社团组织进行瑜伽健身文化的传播和推广；全国大多数院校也都开设了瑜伽专业课程或者选修课程；以全国健身瑜伽指导委员会为首的瑜伽组织成功举办了多届瑜伽赛事，得到大众的认可和强烈反响。回首观望瑜伽在我国近些年的发展历程，可以清晰地看到瑜伽已经以大众瑜伽、校园瑜伽、竞技瑜伽三种形式在我国呈现星火燎原的发展态势。透过我国瑜伽“热”的表象，看到与瑜伽相关的诸多社会问题暗涌流动，值得我们深思和警惕。比如，我国瑜伽组织监管体系缺乏、瑜伽健身市场运行秩序混乱、瑜伽课程内容未成体系、瑜伽教练员职业素养堪忧、“瑜伽病”案例频发、媒体发布的与瑜伽相关的信息失真等等问题严重阻碍了瑜伽运动在我国的科学可持续发展。
瑜伽运动在我国发展过程中呈现出的一“热”一“冷”的现象，折射出当下我国瑜伽运动供给与需求之间的失衡和矛盾。习近平同志在十九大报告中指出，中国特色社会主义进入新时代，我国社会的主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾[2]。瑜伽是异域文化、舶来品，更是一把双刃剑，它为中国大众带来社会效益、经济效益的同时也存在负面的影响。我们当下的任务就是积极解决瑜伽在我国发展过程中的供需矛盾，促进瑜伽运动在我国的健康发展。本文尝试用文化认同和文化异化为理论工具，剖析我国瑜伽运动“热”与“冷”的内在机理，在此基础上提出我国瑜伽运动健康发展的路径。
2 文化认同：瑜伽运动“热”的内在机理
文化认同是心理学领域中的重点研究内容，国内外学者对于文化认同的概念界定虽然至今没有达成共识，但是对于文化认同的内涵理解有一些共识：文化认同具有多维特征，包括对特定群体的态度、认知、情感等内部心理过程[3]。Berry[4]关于文化认同给出的观点是，不管从哪个视角来给文化认同做概念界定，文化认同的建构都会落实到个体的心理层面，它是个体在社会环境中建构自我的过程及个体社会意义的体现。通俗来讲，文化认同就是人们对某种特定文化的倾向性共识和认可，它不仅支配着人们的思维方式和价值取向，而且是社会团结的内在凝聚力。
瑜伽文化认同，是指我国大众对瑜伽文化的一种“相互承认”，是民众是瑜伽文化的“重叠共识”，是主体对瑜伽文化中所传递的健康观念、修身养心的观念、身心合一的观念、倡导人际关系和谐的观念以及发扬人性优良美德的观念的共识。我国大众关于瑜伽文化认同的内在机理路径是一个从感性认同上升到理性认同、从实践到理念逐步发展的过程。瑜伽作为异域养生文化在我国掀起热潮的内在认同机理有以下三点：瑜伽文化倡导的“身心合一”的健康理念契合于我国传统养生文化；瑜伽运动修身养心的健康价值契合于我国大众身心健康的核心需求；瑜伽运动所创造的经济价值与我国体育产业结构优化升级相吻合。瑜伽文化的认同正是沿着情感认同→价值认同→行为认同的路径递进式展开。我国大众对瑜伽文化多维度的认同为其适应我国特色社会主义建设的环境和土壤提供了决定性条件，乃至政府、社会组织、市场企业主体、社会大众等都积极参与瑜伽活动的组织和开展，这也正是瑜伽运动“热”的内在机理和生存发展逻辑。
作文教学效率的高低在一定程度上决定着语文教学的成败。但提起写作文，却令不少师生感到为难。如何帮助学生突破写作瓶颈，让初中生爱上写作并写出好作文，进而提高写作水平呢？采取有效的作文教学策略是关键。
3 文化异化：瑜伽运动“冷”的问题根源
巩俐对角色具有敬畏之心，她曾说：“我不能放弃任何镜头，哪怕半秒钟都不能松懈。”拍摄《艺伎回忆录》时，有一个场景需要她双手扔扇子，导演罗伯·马歇尔跟她说：“没几个人能将这个动作做到极致，你能练习到差不多就行。”但在巩俐心里，根本就没有“差不多”这个概念。从那次谈话之后，在5个月的拍戏期间，巩俐每天坚持练习2000下，直到现在她都能把那套动作做得行云流水。章子怡在《演员的诞生》中，也曾提到和巩俐拍摄《艺伎回忆录》时的情景，说她和巩俐在电影里所有扇巴掌的镜头都是真的，有时候彼此打七八下，回家卸完妆一看，脸上全是巴掌印。
3.1 “健康”与“瑜伽病”
“媒体奇观”是由美国学者道尔拉斯·凯尔纳率先提出的并对其进行了阐释——能体现当代社会的基本价值观、引导个人适应现代生活方式，并将当代社会中的冲突和其解决方式戏剧化的媒体文化现象，它包括媒体制造的各种豪华场面、体育比赛、政治事件等[13]。瑜伽运动成为“媒体奇观”，与日新月异的新媒体技术关系密切，新媒体时代的到来，培育了瑜伽在我国广泛传播的另一个环境和渠道。2014年，联合国第69、131号决议宣布每年的6月21日为国际瑜伽日，每年的这个时候，各大新闻媒体公众平台、瑜伽营销号都会用震撼的图片、视频等形式来报道世界各地浩大的瑜伽活动。美国运动医学会(ASCM)[14]近十年发布的世界健身趋势调查报告显示，瑜伽运动一直处于前十名，瑜伽运动在世界范围内影响之大，使之成为“媒体奇观”也不足为奇。
3.2 “商机”与“速成教练”
家长独立完成“生命认知”调查问卷。儿童来生信念的测试是儿童观看视频后，由主试提问相关问题，录音记录全部过程。
3.3 “误读”与“炫耀式心理”
瑜伽由于入门简单、轻柔舒缓、修身养心的运动特性成为我国健康中国战略部署、全民健身计划实施的载体和工具之一。而且由于新媒体时代的到来，人们能够在微博、微信、朋友圈等公共平台通过图片、小视频、文字等形式晒自己参与瑜伽锻炼的形态，通过不同的瑜伽体式照片炫耀自己的好身材或者自己的“软功”。现在很多女性参与瑜伽锻炼的目的不再是单纯地为了身心健康，而是把瑜伽当作满足自己虚荣心的工具。为了能在自媒体平台上晒漂亮的瑜伽体式照片以博取大众的关注，获取更多地流量而完全不顾自己的身体素质条件盲目挑战瑜伽高难度动作，后果就是增加身体受损伤的风险。这种炫耀式心理驱使其盲目跟风参与瑜伽运动，其实是对瑜伽运动本身的误读：在健康科学规范的瑜伽健身知识尚未在国内得到广泛普及的前提下，普遍大众会认为瑜伽是“柔术”，只要参与瑜伽锻炼就能“减肥”、“变美”。殊不知这种参与瑜伽锻炼动机的异化不仅会增加自己身心受损伤的风险，而且会阻碍瑜伽在我国的健康、可持续发展。
4 文化治理：瑜伽运动健康发展的路径
三十多年来，瑜伽作为一种独特的健康养生文化在我国民间一直处于“野蛮”生长的状态，政府并未建立全国规模的瑜伽行业组织对其监管和规范。但是，笔者经过走访调研和资料搜索得知，我国大部分省份甚至县有建立与瑜伽相关的行业组织，如安徽省健身瑜伽运动协会、江西省瑜伽运动协会、江苏省瑜伽运动协会等省级瑜伽行业组织以及发展较好、对社会产生积极影响的市、区、县级瑜伽协会：珠海市瑜伽协会、南京市栖霞区瑜伽运动协会等。这些不同规模的瑜伽行业组织的会员大多是当地的瑜伽馆，其建立的目的更多是以公益性质的活动形式推广瑜伽文化。但是存在的问题是这些瑜伽行业组织目前的发展状态都是“各自为政”，各地方的瑜伽行业组织都是由瑜伽业界精英牵头成立，瑜伽行业规范仍然处于多样、混乱的状态[12]。
近年来，伴随着瑜伽运动市场化的发展，这种异域文化扎根于我国经济建设的土壤里孕育出多种商机，其中就包括瑜伽教练培训产业[7]。我国的瑜伽“热”让瑜伽教练成为热门职业，瑜伽健身市场对瑜伽教练的需求又催生出一大批瑜伽教练培训机构。由于瑜伽从传入我国一直处于大众自娱自乐的状态，国家相关部门一直未将其纳入文化体系中进行规范管理，导致瑜伽健身市场目前呈现出无人监管、运行混乱、行业标准缺失的局面。尤其是瑜伽教练员职业资格认证制度的缺失导致任何一个有没有资质的商业机构都可以从事瑜伽教练培训的活动。让人担忧的是，这些机构过度重视营利目的，对瑜伽教练的质量不给予把关，只要交钱，学习10天或者20天就可以拿到所谓的“高级瑜伽教练员证”，这些商业机构颁布的证书大多没有权威性，根本得不到国家的认可。但是由于瑜伽火热的发展态势，瑜伽教练供不应求，所以很多瑜伽馆或者有瑜伽课程的健身中心根本不在乎瑜伽从业者的资格证书，导致大量职业素质不高的“速成教练”投放到瑜伽健身市场上，最终瑜伽消费者的利益受损，这也是“瑜伽病”频发的重要原因。如果这种瑜伽异化现象得不到治理，最终会阻碍瑜伽运动在我国的健康发展。
4.1 行业组织：制定行业标准，规范瑜伽健身市场
技术并不是纯然中立的，哈罗德·伊尼斯告诉我们，每一种传播技术都有它的偏向，所以我们必须警惕技术的发展逻辑及其对社会形态和社会心理带来的巨大影响。瑜伽运动成为“媒体奇观”后，在一定程度上不得不受媒体的控制，媒体会根据自己不同利益的需求对其进行功能放大、扭曲、异化等解读，刻意放大瑜伽的时尚印记、减肥塑型理念等最能迎合大众的内涵。
马林诺夫斯基在《科学的文化理论》中有对文化经典简明扼要的阐述：“文化是一个集成性整体，包括工具和消费品、各种社会群体的组织宪纲、人们的观念和技艺、信仰和习俗。”[8]而瑜伽发源于印度，在我国的发展与推广属于跨文化传播。学者肖珺[9]提出“对跨文化传播研究的终极关怀是要实现文化融合，从而达到和谐的最高价值理念”。作为异域文化，瑜伽要想在我国这块特色社会主义建设土壤扎根、发芽并获得健康生长，必须要对其进行“本土化”式的整改和治理，去除瑜伽的宗教化、神秘化、个人崇拜化的特质，让其契合于我国的国情、市情和民情。前文论述的关于瑜伽“热”的种种表现，其根本原因在我国大众对瑜伽文化的情感认同、价值认同和行为认同；而瑜伽“冷”的根源在于我国大众对瑜伽健康文化的异化解读，赋予瑜伽过多的商业性、功利性的色彩，背离了瑜伽运动带给人们身心健康的初衷。关于瑜伽健康文化的异化，我们可以尝试从行业组织、媒体及普通大众三个不同的视角对其进行治理和异化消解。
由于瑜伽“热”潮愈演愈烈所带来的一系列社会问题，瑜伽行业组织参与瑜伽行业治理既是应对瑜伽运动的本体诉求与本体发展需求，也是行业组织承担社会责任的使命使然，这是行业组织参与瑜伽行业治理的外部诉求；同时行业组织的角色定位与组织能力为其参与瑜伽文化治理提供了内部保障。纵观瑜伽在我国发展的“热”与“冷”，我们需要建立一个全国规模的瑜伽行业组织或者协会，让其发挥领头羊的作用，通过“羊群效应”，让其对瑜伽运动在全国的发展进行规范与引导，持续发挥瑜伽的“热”效应为我国健康中国和全民健身服务。
4.2 媒体奇观：建立媒介把关人机制，传播瑜伽健康文化
对于参与瑜伽锻炼的人来说，参与瑜伽运动是由于追求这项运动独特的呼吸、体式等方式带来的修身养性、身心健康的价值。但是通过网络搜索和文献查阅，伴随着瑜伽“热”潮的方兴未艾，有一个与瑜伽相关的新名词引起大众的关注和质疑，那就是“瑜伽病”。瑜伽病，顾名思义是由于练习瑜伽时产生的一系列病症。练习者做动作时过于勉强自己，以致于伤了背部、腰部、颈部等；韧带拉伤、软骨撕裂、关节炎症、神经痛等都是常见的“瑜伽病”[6]。笔者通过对新华网、凤凰网、腾讯网等大型门户网站以及多种报纸的查阅，包括健康时报、医药导报、大众科技报等，发现大量关于“瑜伽病”的报道。从这些关于“瑜伽病”的报道可以分析出“瑜伽病”的致因：瑜伽练习者不清楚自身身体健康现状、瑜伽专业知识缺乏是导致“瑜伽病”的直接原因，瑜伽教练员缺乏专业瑜伽教授技能是深层原因，而整个瑜伽健身市场混乱、监管部门职能不健全、缺乏瑜伽行业标准和瑜伽教练员准入门槛低则是根本原因。
行业组织是行业中具有相同利益的主体，在自愿基础上，组建本行业的自律、自我管理的非营利机构[10]。行业组织是政府和市场有效沟通和联系的桥梁和纽带。在“全球结社革命”持续蔓延的国际趋势下，行业组织在参与社会公共治理、承担公共管理职能等方面起到越来越重要的作用。我国，党的十八届三中全会通过了《中共中央关于全面深化改革若大问题的决定》，提出中国未来总体改革目标是推进国家治理体系和治理能力现代化，要求“解放和增强社会活力”、深化社会体制改革，对行业组织在国家治理当中的作用提出了更高的要求[11]。
基于马尔库塞[5]在《单向度的人》一书中通过单向度的社会、单向度的思想及抉择的机会这三类议题来呈现文化异化理论。马尔库塞在文中阐述到现代文化价值已经被融进了现存单向秩序之中，一部分文化因被现实排斥而失去合法性，一部分文化与现代商业、工业融合为一体，直接或者间接地产生异化。透过瑜伽热潮的表象，我们发现不同层次的瑜伽传播主体与瑜伽运动之间的磨合所产生的异化或矛盾，这些异化的问题表征正是瑜伽“热”的对立面，需要我们“冷”处理和治理。对此，我们可以对瑜伽在我国的发展产生阻力的问题进行具体分析。
瑜伽运动这种“媒体奇观”符号的形成在一定程度上致使瑜伽脱离了带给大众身心健康的本质目的，转而进入了娱乐的漩涡，呈现出过度商业化、功利化的特征。从媒体视角对瑜伽运动的“媒体奇观”的异化进行消解，需要我们从以下两个方面进行干预：首先，从传播瑜伽健康文化的视角出发，媒体应该担任“把关人”的角色，向大众介绍参与瑜伽运动应该具备的身体条件，以及不适宜参与瑜伽锻炼的身体状况，科学普及瑜伽运动知识，最大限度地避免因参与瑜伽锻炼造成的运动损伤。其次，从瑜伽传播物化符号的角度来说，媒体切忌给瑜伽运动张贴与实际功能不符的标签，比如“包治百病”“冻龄”等缺乏科学依据的标签来误导大众。
该项目是贵州省贵阳市城市水环境整治工程的一部分，项目由4座挡水高度8m、宽60m的气动闸组成，采用双气袋，每座气动闸分6个单元，每个单元10m。气袋长10m，重近10t，闸门采用不锈钢，每扇门由4片2.5m的单元门组成，单元门上下两截焊接在一起，下端为40mm厚的不锈钢板，上端为20mm厚的不锈钢板，总高度为9.6m，是目前世界上挡水高度最高的气动闸。该项目2013年3月开始施工，9月全部投入运行。目前，该项目以其独特的水域风景成为贵阳的新城市名片。
4.3 瑜伽受众：提高体育素养、遵循科学健身
从项目特征对比来看，相比马拉松、蹦极、跳伞等运动项目的惊险刺激，瑜伽要柔和很多。但是随着瑜伽运动商业文化的过度入侵，瑜伽运动异化严重，现在的瑜伽运动逐渐丢掉“修身健心”的特质，陷入似“体操”、似“健美操”、似“舞蹈”又似“柔术”等“四不像”的窘境。瑜伽文化异化的直接后果就是威胁、损害瑜伽爱好者的身心健康。瑜伽体式是现代瑜伽文化的重要组成部分，其形态各异，难易程度差异较大，所以普通大众参与瑜伽锻炼要从两个方面提升自己：在参与瑜伽运动中，瑜伽爱好者要有身体安全意识，“健康是出发点，也应是落脚点，忘记了为什么出发，可能就会付出极高的代价”[15]；同时在进行瑜伽锻炼之前，要对身体的健康状态进行科学的评估，要意识到自己身体存在的问题和局限。现代瑜伽流派众多，瑜伽健身市场上流行的阿斯汤加瑜伽、空中瑜伽等都对人的身体的柔韧、力量、平衡要求很高。所以瑜伽爱好者在参与瑜伽锻炼时，要选择适合自己的瑜伽课程。在瑜伽锻炼的过程中，如果出现身体不适，要及时和瑜伽教练沟通并停止练习。在瑜伽锻炼的过程中，我们的最终目的都是为了身心健康；一定要摒弃炫耀式心理，而应当抱着科学健身的心态，选择适合自己的瑜伽课程，量力而行。
鞍山地区依据《建筑抗震设计规范》2016版该区域为设计地震烈度7度，设计分组为第二组，设计基本地震加速度0.10g。所以调整系数β为0.95，液化判别标准贯入锤击数基准值N0为7。对9个钻孔17层砂土具体计算结果统计如下：
5 结语
综上，在全民健身的浪潮中，我国大众基于对多元健康文化的需求、自身体质健康和心理健康的需求，从而对瑜伽健身运动产生价值认同、情感认同和行为认同，引发了瑜伽在我国健身市场上的“蝴蝶效应”。但是在瑜伽“热”的背后，我们也看到社会组织、健身市场、媒体、民众等利益多元体与瑜伽运动之间的拉锯和博弈。政府监管的“缺位”、市场的“失灵”和民众的“误读”造成瑜伽文化异化严重，最终损害的是我国大众的身心利益。解决和消解瑜伽异化问题，需要在政府的引导下建立全国规模的瑜伽行业组织、建立媒体把关人机制、提升民众自我健身修养，培育具有“中国风”的瑜伽健身文化，从而推动我国瑜伽健身运动持续健康发展，更好地为“健康中国”的实现贡献自己的力量。
参考文献：
[1] 张永建，徐华锋，朱泰余.中国瑜伽业发展报告(2016―2017)[M].北京：社会科学文献出版社，2017:28.
[2] 习近平.决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[M].北京：人民出版社，2017：6.
[3] 董莉，李庆安，林崇德.心理学视野中的文化认同[J].北京师范大学学报(社会科学版)，2014(1):70.
[4] Berry,J.W.Aboriginal Cultural Identity[J].The Canadian Journal of Native Studies,1999(1):2.
[5] 马尔库塞.单向度的人：发达工业社会意识形态研究[M].上海：上海译文出版社，2008：23.
[6] 瑜伽病[EB/OL].https://baike.so.com/doc/5969730-6182687.html.
[7] 张永建，徐华锋，朱泰余.中国瑜伽业发展报告(2016-2017)[M].北京：社会科学文献出版社，2017:31.
[8] 马林诺夫斯基.科学的文化理论[M]，张海洋，译.北京：中央民族大学出版社，1999:52.
[9] 肖珺. 新媒体与跨文化传播的理论脉络[J]. 武汉大学学报(人文科学版), 2015, 68(4):122-128.
[10] 徐家良, 薛美琴. 行业协会承接政府职能转移特征分析[J]. 上海师范大学学报(哲学社会科学版), 2015(5):95-102.
[11] 康晓光.权利的转移——转型时期中国权利格局的变化[M].杭州：浙江人民出版社，1999：37.
[12] 郑江淮.理解行业协会[J].东南大学学报(哲学社会科学版)，2007(6):55-62.
[13] 道格拉斯·凯尔纳.媒体奇观：当代美国社会文化透析[M].史安斌，译.北京：清华大学出版社，2003:2.
[14] Thompson WR.Worldwide survey reveals fitness Trends for 2017[J].ACSM’s Health Fitness J,2017,18(6):8-16.
[15] 邢金明，刘波，欧阳金凤.马拉松“热”背后的冷思考[J].体育学刊，2017(2):52-56.
Cultual Identity and Alienation ：Sociological Reflections on Prosperity and Problems of the Yoga Culture
XIE Shan-shan，MA Hong-tao， LI Na
(Beijing Sports University, Beijing 100084,China)
Abstract : Using the methods of literature and logic analysis and basing on the theory about the culture identity and alienation,the paper that analyzes the internal mechanism of the prosperity of Yoga in China and the problems represention and found the reasons . On the basis of it,the paper puts forward some strategies to promote the development of Yoga in China.The inner mechanism of prosperity of Yoga is: emotional identity, value identity, behavior identity; The problems of Yoga is characterized by: “Yoga disease“, “speed coach”, “misreading”, etc. The reason is the alienation of Yoga fitness culture. So，we should establish a national Yoga industry organization and standardize the industry standards；improve media literacy and spread healthy Yoga culture; cultivate popular sports literacy and follow scientific fitness.
Key words ：Yoga；culture identity；culture alienation；culture governance
收稿日期： 2018-12-18
作者简介： 谢珊珊(1988-)，女，河南商丘人，博士生，研究方向：体育教育训练学专业。
通讯作者： 马鸿韬(1967-)，女，辽宁人，教授，博士生导师，研究方向：艺术学、全民健身理论与实践。
中图分类号： G812 .4
文献标识码： A
文章编号： 2096-5648( 2019) 03-0013-05
标签：瑜伽论文; 文化认同论文; 文化异化论文; 文化治理论文; 北京体育大学艺术学院论文;