——从电影《百鸟朝凤》谈起
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电影《百鸟朝凤》讲述了唢呐艺人焦三爷的手艺传承和信念坚守故事。游天鸣是焦三爷的徒弟，在他还是一个十几岁的孩子时，就为了完成父亲的梦想去拜师学吹唢呐，通过坚持不懈的努力最终成为唢呐班的接班人。然而，随着改革开放的开始和市场经济体制的建立，农村传统的风土人情改变了，年轻人开始喜欢西洋乐，唢呐逐渐尴尬地走向了衰落，唢呐人生存维艰。曾经凭借吹唢呐可以接受众人的膜拜的唢呐艺人只能沦落为农民工，有人在棉纺厂里被机器打断手指，有人在石棉瓦厂里得了尘肺，甚至有人蹲在街头接受别人的施舍。面对着来势汹汹的西洋乐队的冲击，传统的技艺面临着绝迹。影片以焦三爷的泣血绝唱为高潮，余音犹在，斯人已矣，留给人们无尽的辛酸和苦涩。其实，不只唢呐，其他传统器乐和地方戏曲都面临着同样的问题。
随着中国社会的快速发展，人们的生活方式发生巨大改变。传统的以村庄为载体的生活方式迅速被城市化进程打破。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆一种商业的、工业的、集成化的城市生活渐渐取代原来的乡村生活，随之而来的就是民间艺术艺的逐渐式微。
传统的民间艺术一般以农民和手工业者为主体，以补充家庭收入为目的，以父传子、师带徒的方式世代传承。它们饱满粗犷、鲜明浓郁，反映了特定历史时期人们的审美需求、生活方式和价值观，展现了一个民族在历史变迁中的痕迹和活力。在影片中，唢呐匠人不仅仅重视匠艺，更重视匠心和德行。如百鸟朝凤曲子只给积德行善的人吹；焦三爷选择执著勤奋的游天鸣作为接班人，而没有选择技巧更高一筹的蓝玉，突出的正是匠艺背后的价值观。
以民间艺术为代表的传统文化是中华文明区别于其他文明的标志，也是增强民族的凝聚力和自信心的精神纽带。它还是一种软实力，如果推广成为一种产业，能够为我国产生丰厚的物质利益和文化利益。习近平总书记在2014年会见华侨代表时曾指出，“中华民族优秀传统文化是海内外中华儿女共同的‘根’和‘魂’，共同的根让我们情深意长，共同的魂让我们心心相印。”否定传统，就是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的历史之“根”，民族之“魂”。因此，《百鸟朝凤》表达了一种理想和期盼，呼吁全球化时代的人们关注、保护和守望以民间艺术为代表的传统文化，不要让它彻底消失于时代的巨轮之下。
然而，伴随着社会经济的快速发展与文化全球化形式的侵袭，具有商业性与娱乐性特色的西方文化正逐渐挤占传统文化在国民心中的地位。我们大部分时间看的是韩剧，听的是钢琴曲，吃的是西式快餐；我们对英语越来越精通，却不能正确地使用我们母语——汉语！当韩国的端午祭申遗成功，当内蒙古族的马头琴成为蒙古国的非物质文化遗产，当皮影戏成了印度尼西亚的“传统”，作为一个中国人，的确应该在情人节的玫瑰和圣和诞节的铃声中觉醒了！一个没有自己文化传统的民族对世界有什么意义？只有民族的，才是世界的。让我们放慢自己前进脚步，凝望脚下的这片泥土，守望身后的养育我们的家园，重新筑牢民族文化的根基。
但是，在一个日益物质化、全球化的现代社会，保持一种传统文化习惯和生活方式，有没有可能呢？答案是肯定的。前提是在开放和创新中实现传统文化的现代化转型。2008年北京奥运盛会上，千人击缶的恢宏场面，“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，昆曲的悠扬，活字印刷术的精妙和现代光电技术的融合向世界展示了一个文化悠远的东方古国，也代表了中华儿女对民族传统的守望。2016年春节晚会上地方民俗文化与现代科技、流行文化的“混搭”更是以创新的方式把中国优秀的传统文化展示给世界。大胆吸收、借鉴其他民族的优秀文化成果，利用现代科技手段赋予优秀传统文化以时代性和生命力，这应该是传承和发展传统文化的重要途径。
作者简介：刘卓然（1999－），男，汉族，山东聊城人，聊城一中学生
论文作者:刘卓然
论文发表刊物:《文化研究》2016年11月
论文发表时间:2017/2/22
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