湘西地区土家烧龙活动体育价值及其发展研究
王 鑫 胡涵韬
吉首大学体育科学学院，湖南 吉首 416000
摘 要： 湘西地区地处湘西土家族苗族自治州南部，是以土家族和苗族为主要组成部分的的多民族聚集地。本文以湘西地区土家烧龙的体育价值及发展现状为研究对象，从三个方面来阐述了湘西土家烧龙的体育价值，分别是湘西土家烧龙活动中体育价值的逐渐呈现价，烧龙活动是土家人体育传承的载体，烧龙活动是土家人尚武精神的传承。
关键词： 烧龙习俗 体育价值 文化生态 发展
1 前言
作为传承上千年的文明古国，我国文化遗产资源异常丰富。除了许多有形的物质文化遗产，更有大量无形的非物质文化遗产。体育类非物质文化遗产作为人类文化遗产的重要组成部分，是推动人类文明进化的重要参与者，因此对于民族传统体育的保护和发展已成为必然的文化诉求。湘西土家族苗族自治州隶属湖南省，是全省唯一的少数民族自治州，位于湖南省西北部。湘西州历史悠久文化灿烂，2015年入选首批国家全域旅游示范区，州内人文古迹众多，老司城及其周边有大量的自然及人文景观遗迹。同时也是武陵文化的发源地之一。
2 湘西地区土家烧龙活动概述
湘西钢火烧龙，是流传于湘西地区独具特色的元宵节狂欢习俗，据记载，已有300多年的历史。相传是当地民众为了避免灾情，得来吉祥，定于每年的正月十五元宵节，都举行隆重的烧龙盛礼式与庆典。早在1950年以前，每年过元宵节的时候，都要举行盛大的钢火烧龙活动，由当地大户人家集资赞助。2010年后，随着文化的复兴，非遗保护工程的推进，政府连年举办，钢火烧龙活动逐渐复兴。
3 湘西钢火烧龙仪式形态
3.1 “起龙”仪式
按照传统习俗从大年初三开始，龙就来拜年，拜年时要上庙祈福，遇山拜山遇庙拜庙，直到元宵烧龙前。意恐怕冲撞了神灵取不得风调雨顺的兆头。随后去各家每户拜年，舞龙的人左右腾跃，旋转挪移，每到一家门前，鞭炮响起，主人开门，大吉大利迎接宾客。正月十五日下午，烧龙活动准备举行。十几条彩龙在主人家里准备出门，每家人出龙之前都要烧香烧纸祭酒祷告。出门时要求龙尾先出，寓意不要扫人门厅，破坏时运。出门后每条龙由人手持狼烟引路，去往集合点准备祭龙，一般集合点不是河边就是当地的戏台。龙在前面舞动，后面紧跟锣鼓，穿过大街小巷，爆竹声不断， 锣鼓声铿锵有力。这天晚上好几条龙灯同时在全乡镇游动，场面十分壮观，到处锣鼓喧天，火花耀眼，喜气洋洋，热闹非凡。
3.2 “祭龙”仪式
烧龙队伍随着引导到达集合点，那里早早就被人们围得水泄不通，由当地政府的监管之下，“祭龙”开始，在搭建好的戏台之上，站着一位红衣老道，面前放着香案和家畜祭品，老道头戴八宝冠，手舞九环刀，口念祭龙文，大概是“我奉你龙游大海，你奉我荣华富贵”等等，旨在献祭恶龙，消除业障。仪式完毕，由当地政府领导发言，要求人们注意秩序安全宣布烧龙活动开始，随后就有人拿出两大摞干竹篙点燃，烧龙开始。类似我国传统丧葬道士安魂的步骤，只不过这里祭拜的是“龙”。
3.3 “烧龙”仪式
等听到一声震天的鞭炮响起，烧龙就开始了!经过特殊处理的龙，威风凛凛，生机勃发。十多条彩龙走到街上。开始疯狂舞动，举龙的人裸着上身，只穿短裤，头上戴着黑色的小竹帽。短裤和小竹帽也经过浸水处理才不会着火。他们迎着钢火脚踩爆竹，高声呐喊。年轻烧龙手在当地有经验的年老烧龙手的带领下点燃钢火筒，钢火筒直接取自天然楠竹，竹子里面塞上硝、硫磺、木炭等火药物，套在竹竿上。[1]点燃后，把竹竿举起，钢火四射，耀眼夺目，很是刺激。夜色降临，周围人山人海，男女老少都身着盛装同样高声迎合。 四周鞭炮鼓乐给足了架势。舞龙人高举彩龙旋转奔跑。土家烧龙在这一刻到达了高潮，火花冲天，四处飞溅，场面声势浩大，美不胜收，热闹非凡。
3.4 “送龙”仪式
通过走访调查得知，河溪镇土家烧龙现在处于民营化阶段，烧龙文化和氛围只局限于当地和极少数的游客参与了解，没有私人和企业参与其中，缺乏宣传和资金投注。所以，湘西地区土家烧龙的成功举办与长远发展离不开资金的扶持，离不开私人和企业的管理支持。如果不能商业化，那么湘西地区土家烧龙就只能固步自封只能传承无法发展。
像土家烧龙、德夯苗鼓、苗家摆手舞等，地方民俗活动来源于于生产力落后的背景，是封建制度和农业社会的产物。河溪镇大部分为农业人口，属于多民族聚集地区。原始社会土家人主要以狩猎为生，勤劳勇敢的土家先民常常面对凶猛的野兽，因此，崇拜绝对的力量，这就是尚武精神的来源。又从清政府划地分流以后，土家人受到压迫排挤，为了对抗当地土司和清政府的打压，民间自古就有习武之风。因此土家烧龙中舞龙人赤膊上身，面对钢火和炮竹无所畏惧，热情奔放，敢打敢拼的行为精神就是土家人尚武精神的真实写照，烧龙活动就是土家人尚武精神的重要载体。
土家烧龙在改革开放以后得到发展，同时烧龙的社会功能发生改变。从一开始的祈求风调雨顺、防火避灾的意识功能逐渐转化为休闲娱乐的社会功能。[1]80年代，为发掘民族文化遗产，恢复调年烧龙，调年烧龙成为以娱乐为主的传统节日。元宵节烧龙是土家最隆重的节日。[1]自从我国政府提出非物质文化遗产保护公约，当地政府为了发掘保护民族文化遗产，将土家烧龙列为正式的文化娱乐活动，并对整个烧龙过程和内容进行了整理，维持烧龙活动的治安秩序，提供了相对保护，去掉了部分落后陋习，增加了表演趣味，以增强民族自豪感为主要精神，现在的烧龙仪式不再只属于当地土家民族的传统活动，而是面向了大众，吸引更多的人去参与其中，感受氛围。[1]
3.5 湘西土家烧龙活动的文化变迁
以调查对象对外卖服务的满意度来评价市场效益，采用李克特量表法进行市场效益评价[6]．为对比分析选择外卖和学校食堂2个评价对象，设置便利性（）、卫生安全（）、价格（）、口味（）、服务态度（）和种类（）6个评分因子．评分设置5个选项，分别为非常满意、比较满意、一般、不太满意和很不满意．整理调查结果，录入数据，并对5个选项依次赋值为5，4，3，2，1，对数值进行汇总计算和相关建模分析．
4 湘西地区土家烧龙活动的体育价值
4.1 烧龙活动中体育价值分析
体育最初目的就是强身健体，而河溪镇土家烧龙作为湘西地区民间体育形式的一部分，也是为锻炼民众身体为目的的。土家烧龙从一开始的祈求风调雨顺、防火避灾的意识功能逐渐转化为休闲娱乐的社会功能。人们开始寻求开心快乐的情绪体验，尤其是在节假日。现在土家烧龙民俗活动的参与者已经不局限于土家族人，更有来自四面八方的人参与其中，得到身心的双重满足，脱离了原有的宗教祭祀功能，体育价值慢慢呈现出来。土家烧龙在历史的传承和发展中凸显自己服务民众娱乐民众的本质和体育价值，少数民族民俗活动中的体育元素也在慢慢增加。
4.2 湘西地区传统烧龙活动是土家族体育传承的载体
在经过实地调查和访问得知，湘西地区土家烧龙在湘西地区有着悠久的历史和广大的群众基础，并且有着深厚的文化底蕴，湘西地区土家烧龙作为湘西地区的文化载体，蕴含着团结进取，乐观向上的优秀价值观念，这些宝贵文化传承都没有被完全开发出来。致使这些宝贵的精神财富都处于半埋没的状态。
4.3 湘西地区土家烧龙活动是土家人尚武精神的传承
传统轴流泵的电机与水泵靠一根较长的传动轴所连接，运行时要保证电机轴、传动轴和水泵轴严格同心，但在实际机组安装施工中，难以确保对中精度，经过一定时间运行后不可避免地出现“偏心”传动，导致整个机组及泵站出现不同程度的振动，增加水泵梁和电机梁的动荷载，也大大地降低了机组的功效。另外，一些泵站在设计时电机层高程确定过低，遭遇较大洪水时，电机被淹，使泵站完全丧失排涝功能，带来巨大的损失。而新型潜水轴流泵为机泵一体化设计，结构紧凑，没有传动轴，不受偏心影响，机组运行稳定、安全；在扬程和比转速相同情况下，效率更高；电机潜在水中运行，无电机被淹停机的顾虑，对在低洼易涝地区使用优势非常明显。
河溪镇钢火烧龙的传承人大多年龄偏大, 通过走访可知:河溪镇钢火烧龙全靠这些平均年龄超过65岁的钢火烧龙传承人支撑着。[4]上世纪八十年代后，土家族烧龙在当地政府的主导下，从原有的祛灾祈福逐渐向闲适取乐意识功能转型，体育价值也慢慢呈现。不过河溪镇一直保留着民间运营模式，没有从民间转到公办，当地政府的重视不足，企业商业运营不足，没有与当地旅游业相关联起来 不如马颈坳镇的运营。主要问题有以下几个方面:
母弹旋转产生的角速度,给予子弹切向分速度。在坐标系中,以第i层第j圈第k枚子弹为研究对象,该枚子弹的装配角为τ,其相对于母弹的切向速度的方向为τ+90°,弹道倾角为θ,则子弹各方向切向分速度的通用公式为式(5)。
5 土家烧龙的发展现状及保护发展策略
5.1 河溪镇土家烧龙活动的发展现状问题
定义2 逻辑信号xi的信号概率Xi=Pr(xi=1)是xi取值为1的概率，Xi∈[0,1]为实值随机变量.
5.2 缺乏正确有力的科学组织管理
有效的组织管理是体育运动能够长远发展的保证。在访问河溪土家烧龙参与者得知，湘西地区土家烧龙作为民间传统体育活动，在民间有着很强的生命力，在民间热情虽高，但缺乏有力的组织和管理，是通过村庄社区之间比较有威望的老年人组成的老年宫进行管理，沿袭了传统文化习俗。没有和现代社会接轨，导致了组织管理在一定程度上不完善，不科学。这阻碍了河溪土家烧龙兴旺发达的发展。目前，虽然河溪镇年年都举办烧龙活动，但社会功能和意识形态更偏向于传统，没有主观的服务娱乐大众，缺乏长期的发展规划。
5.3 对湘西地区传统烧龙文化保护力度不够
湘西地区的土家烧龙具有很好的观赏体验和艺术价值。在土家烧龙表演中，声势浩大，形象逼真。身在其中很容易带动自己的情绪参与到其中去，让人感受到烧龙文化的传承和底蕴，其中土家人的口号和热情奔放的动作，给人以视觉感受的同时又能给人心灵的震撼和启迪。[2]根深蒂固的农耕文化。是土家族先民赖以生存的生活方式和物质基础的保障。土家烧龙与土家农耕文明紧密连接在一起。烧龙活动来源于土家人对风调雨顺的美好期盼。因此，土家人对烧龙活动极为重视，正式烧龙的时间在正月十五元宵节晚，但在本地“老年宫”的组织下，从十月初就开始筹备计划，包括选人和培训以及技术编排都要认真安排。按照规矩每家每户都要提供烧龙活动需要的物质需求，才能在烧龙调年的活动中得到祈福和庇佑。所以，河溪镇土家烧龙不仅仅是一项民俗活动，更是土家人美好意愿的寄托，是土家人体育传承的载体，才会有土家人精彩纷呈的艺术动作得以流传。
5.4 缺乏商业管理资金支持
十几条龙在火花和人们的呐喊声中被烧成灰烬，舞龙的汉子也满身汗水，大家在组织人杨师傅的带领下，把龙残骸和灰渣丢入河中，大家都高喊着：“老龙归大海，你去我发财”，“待得今日去，明年不要来”等祝愿，等到龙身彻底看不到了，才各自回家，准备明天在老年宫里轮换的长老家里聚餐，寓意“吃龙肉”。自此，烧龙才算结束。
5.5 传承与保护发展策略
湘西河溪镇龙文化气息浓厚, 利用当地钢火烧龙的推崇与热爱, 结合当地的特色, 积极加强与各级政府和社会各界的联系合作。应该完善政府和社会公共政策,探索新的形式来保护和发展民俗体育。[3]
农业节水灌溉技术可以节约水资源、降低土壤盐碱化的程度、提高农作物的产量、促进农业经济的发展，是非常值得推广的。虽然农业节水灌溉技术的投入非常大，但是随着农业节水灌溉技术的成熟，农业节水灌溉技术的投入已经得到了有效控制。同时，该项技术给农业发展带来的经济效益已经远远超过了其成本投入。农业节水灌溉技术必然是未来农业发展的推动因素，给农业发展带来更大的经济效益[3]。
在如何保护、开发、利用湘西地区土家烧龙文化的这方面，研究认为首先要充分发挥政府的导向性作用，构建民俗文化传承人人有责，非物质文化遗产保护人人参与的保护机制，形成以专家学者为主体，广大人民群众共同参与的局面，其次，充分调动企业的积极性，开发保护并利用湘西地区烧龙文化促进当地的旅游景点及人文景点的发展。
湘西地区土家烧龙有其独特的文化形态和广泛的群众基础，更有其鲜明的民族特色，建议在烧龙广场修建祠堂，写上烧龙的渊源背景，文化意义。并在每逢节假日开放表演，不仅仅特定于元宵节，跟当地旅游景点相结合，形成特有的文化品牌和徽章。
可以通过与当地的知名企业合作，每年邀请市里与省里各大媒体对湘西地区土家烧龙进行转播采访，这样既有利于提高企业的知名度，从而提高产品销量，又有利于提高湘西地区土家烧龙的知名度和影响力。另外，湘西地区土家烧龙可以自行组建舞龙队伍以比赛形式与湘西各地区交流表演，通过参加各地所举行的比赛，进而提升影响力，走出湘西，面向更大的舞台。
参考文献：
[1]万义,白晋湘,胡建文.土家族烧龙习俗的文化生态变迁与体育价值——湘西马颈坳镇的田野调查报告[J].体育学刊,2009(10):94-97.
[2]高灼荣,汪光胜.安徽皖江地区民俗体育的发展现状及对策研究[J].巢湖学院学报,2012(03):114-117.
[3]万义,胡建文,白晋湘.苗族鼓舞文化生态变迁的人类学研究——湘西德夯的田野调查报告[J].西安体育学院学报,2010(06):695-699.
[4]李鸣.湘西马颈坳钢火烧龙文化的现代传承研究[J].辽宁体育科技,2019(02):99-102.
On the Sports Value and Development of Tujia Burning Dragon in Western Hunan
Wang Xin Hu Hantao
（School of Sports Science, Jishou University, Jishou Hunan 416000, China）
Abstract： Xiangxi area is located in the south of Xiangxi Tujia and Miao autonomous prefecture. It is a multi-ethnic gathering place with Tujia and Miao as the main components. Taking Hunan Tujia Burn Dragon sports value and the development present situation as the research object, from three aspects, this paper expounds the Xiangxi Tujia burning dragon sports value, respectively is sports value in Xiangxi Tujia burning dragon activity gradually present price, burning dragon activity is the carrier of the inheritance of tujia sports, burn dragon activity is the inheritance of Tujia warrior spirit.
Keywords： burning dragon custom Sports value Cultural ecology Development
中图分类号： G85
文献标识码： A
文章编号： 2096—1839（2019）10—0115—03
基金项目： 吉首大学社科基金,编号:18SKY67。
作者简介： 1.王 鑫(1998～),男,学生。研究方向:民族传统体育学。
标签：烧龙习俗论文; 体育价值论文; 文化生态论文; 发展论文; 吉首大学体育科学学院论文;