摘要：面对一篇古诗词如何进行教学，从什么出发点进行教学内容的设置，又该怎样设置教学目标，如何回答“现代人，学习古诗词有什么用”的疑问。本文从古诗词教学现状的反思入手，讨论了古诗词教学的目标和价值问题，以及尝试性地提出了教学内容如何实施的具体策略，重点论述了古诗词教学的语文活动：读——写。
关键词：古诗词教学；教学现状；教学目标；教学内容；语文活动
古诗词教学是语文教学重要组成部分，也是最有文学性、最具文学光芒和魅力的教学，古诗词教学更是培养学生语文综合素质的教学。笔者认为，语文教学的改革，尤其是语文课堂教学的改革，首先要在古诗词教学的模块内进行反思和改变。
一、现实问题：古诗词教学现状的反思
现行的古诗词教学是一种什么教学模式，这是一个事实问题。笔者根据观察了解以及所亲历的古诗词教学现状，得出的对事实的基本判断是这样的——最能体现语文特色，也最令语文教学自鸣得意的就是古诗词教学。语文教学甚至十分愿意徜徉在古诗词教学的沼泽里，不愿离开，并停留在古诗词教学的“读——赏——背”模式的古典弹奏中。古诗词教学几乎成为语文教学王冠上最灿烂的明珠，更有把古诗词教学涵盖语文教学的倾向。
这种用窄化的教学眼光来考量语文教学的教学思路，完全丧失了语文的观念和语文的教学目标。那种把对古诗词教学的方法不加修饰地移植到整个语文教学上的懒惰行径，导致教学的诗兴大发而语文味变味的语文课现状，更是提醒我们需要对古诗词教学现状进行反思。
当下，语文教学和古诗词教学关系有些暧昧的现状，很大程度上是由古诗词教学的僵化造成的。古诗词教学的“读—赏—背”模式是以学古文、知古人、体古情为教学程式和目标，是以形成文化积累和熏陶为价值判断的，如果再有一点具体的手段或目标的话，也无外乎是关于古诗词的答题技巧、方法与提供写作素材、丰富写作语言等实用性极强的技能方面的末端目标。语文的教学如果仅仅停留在前一个目标层次，那么不得不说：处在现代社会，学习古文、古人，意义何在？语文课堂上为何非要通过学习古诗词来了解文化？语文的教学如果仅仅停留在后一个目标层次，课外辅导机构则完全可以代替语文课堂的功用，学校的语文课堂价值何在？较为折中的是把两者进行混合杂糅，这可能正是古诗词教学的现状。但这一现状恰恰又是缺少语文教学特点的古诗词教学僵化模式。
学者李海林认为，“语文=口头语+书面语=语言运用=言语=言语行为=言语交际”，语文教学就是实施这一语文观念的过程。以此观之，古诗词的教学内容和目标完全偏离了语文课的本质属性。在古诗词教学上长期之所以被教学习惯和思维定势所遮蔽，可能正是缺少对古诗词教学的价值追问。
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二、价值问题：古诗词教学目标的设定
希望古诗词教学是一种什么样的教学，希望从古诗词中学到什么，这是一个价值问题。为何要学习古诗词，是“立人”还是“立言”？是为人生，还是为考试？古文、古人与今文、今人、今情有何关联？
首先，如何看待从学习传统文化的角度，从积累语文素养的层面，从体味情感的支点，从了解古诗词思想内涵等方面，所进行的古诗词教学。作为语文课的古诗词教学，需从更长远的视角进行审视，学习古诗词到底是为了谁、依靠谁。
其次，冲破这一迷失状态，必须通过找回古诗词教学中的自我，主动地去解读每一篇古诗词来实现。不管是教师还是学生，都要积极主动地追寻自我、找回自我。找回自我的情感、自我的语言表达、自我的思维判断。这样的古诗词教学的才是既大又小，既远又近，既好又考的语文教学。
再次，如何设定古诗词的教学目标。教学目标是教学内容的主旨，没有教学目标的教学就如同没有目的的航行，必定是茫然不知所措的。同时，古诗词教学又是语文教学的浮标和通衢，所以，古诗词的教学目标的确立和可行是最为重要的事。
因此，在教师的语文观念上，尤其是在教师对古诗词教学的认识上，既要看大，又要顾小；既要顾此，又要失彼。看大就是为了学生以后的语言表达，顾小就是能俯瞰各类考试；顾此就是目标明确，失彼就是不贪多不求全，不想通过古诗词教学一网打尽语文的所有教学。
只有在价值上明了古诗词教学的意义，才能较为明确而自如地对古诗词教学进行技术阶段的操作。
三、技术问题：古诗词教学内容的实施
怎样实现上述古诗词教学的希望，这是一个技术问题。该如何进行这最能代表学科特色的教学？古诗词教学的抓手是什么？如何从语文教学的域阀内进行古诗词教学？课堂结构和教学的安排如何进行，才能完成上述的古诗词教学目标？
1.改变、调整现行的“读——赏——背”模式
改变、调整现行的“读——赏——背”模式，代之以“读——写”的课堂结构和教学结构作为古诗词教学的抓手和实践方式。古诗词的教学目标，唤醒学习者的言语表达。能否唤醒、如何唤醒、唤醒得如何、唤醒的价值何在等问题将是古诗词教学过程中亟待解决的问题。
2.用语文活动来统筹“读——写”手段
教师只要是围绕着古诗词为载体所进行的联系文本的言语训，都称之为语文活动。以“读—写”为手段的古诗词教学，表现在形式上就是语文活动，或称之为语文实践，即进行语言训练和表达的实践。语文课如果没有语言表达的实践，在结构上不能不说是一种缺憾。
3.开展方式多样具体的“读——写”活动。
“读”是可以是想象地读，可以是还原场景式地读，可以是感受地读，可以是品味地读，可以是思索地读，可以是探究地读。 “写”是可以扩充式地写，可以是电影剧本式地写，可以是改编文体式地写，可以是仿写式地写，可以是绘画式地写。“写”的过程，同时也是学生大胆发表见解的过程，从写出到写通。
4.“读”必和“写”汇合，两者不能偏废
“读”后“写”，或“写”后“读”，可以不同方式地组合，在“读”与“写”的交响中，才能让学生寻找到自我的言语表达，才能形成自我的古诗词学习。因此，对古诗词的学习只有经过这样的实践，才能不人为地损害作品的价值，才能不人为地扼杀学生的创造力。
参考文献：
[1]李海林.言语教学论[M].上海：上海教育出版社，2006.
[2]王荣生.听王荣生教授评课[M].上海：华东师范大学出版社，2007.
作者单位：山西省沁县中学
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论文作者:高 阳
论文发表刊物:《中学课程辅导·教学研究》2014年第4期（上）供稿
论文发表时间:2014-5-4
标签：古诗词论文; 语文论文; 语文教学论文; 教学目标论文; 教学内容论文; 现状论文; 价值论文; 《中学课程辅导·教学研究》2014年第4期（上）供稿论文;