论同系声母内部可以互转（上），本文主要内容关键词为：声母论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
中图分类号：H113 文献标识码：A 文章编号：1001 －5973（2000）01－0072－06
中古汉语36声母，根据发音部位分为唇、齿、舌、牙、喉五类。析言之则为重唇音帮滂并（並、并本是两个字，不同音。並母阳韵；并，帮母耕韵。今並简化为并。这里的并原为並。下同。）明、轻唇音非敷奉微、舌上音知彻澄娘、舌头音端透定泥、齿头音精清从心邪、正齿音照穿床审禅、牙音见溪群疑、喉音影喻晓匣、半舌音来、半齿音月。有时简称每组声母为系，并举其第一字母以赅之。如重唇音简称帮系，舌头音简称端系……。
同系内部的几个声母皆可互转。这是一个相当普遍的语音现象和重要的语音规律。例如齿头音精清从心邪（从邪元明以后清化），亦即现代汉语Z、C、S，皆可互转互通。《尔雅》：“兹、斯，此也。 ”《论语》里“逝者如斯夫”，斯（S），即此（C）、兹（Z）。 都是指示代词。《项脊轩志》“而母立于兹”，何尝不可以写成“而母立于此”、“而母立于斯”？
同系声母内部互转的现象普遍存在于大量的语言材料中。我们从中概括和总结出这一规律，又用它来认识和解释语言现象，可以帮助我们解决古书中和大学、中学教材中许许多多疑难问题，为研究和教学服务。
同系声母内部可以互转，从音理上讲，是由于同系几个声母的发音部位相同的缘故。此如重唇音帮系，发音部位都在双唇。之所以别为帮滂并明四母，是发音方法有异使然。从整体上看，首先是清浊之别。帮滂为清音，并明为浊音。再从清浊内部看，清音中又有全清次清之分，不送气和送气之别，全清表现为不送气，次清送气。帮则全清不送气，滂则次清送气。浊又分为全浊次浊。并为全浊，明为次浊。36声母各系内部排列非常整齐有序。如果一系是四个声母，第一个声母总归是全清不送气，第二个总归是次清送气，第三个总归是全浊，第四个肯定是次浊。如果有五个声母，如齿头、正齿，前三个为一组，无次浊；后两个为一组。同系声母内部关系至为密切，犹如一家的兄弟组妹。帮和滂的关系，帮是滂的不送气音，滂是帮的送气音。帮和并的关系，帮是并的全清音，并是帮的全浊音。帮和明的关系，帮是明的全清音，明是帮的次浊音。并和明的关系，并是明的全浊音，明是并的次浊音……好比甲是乙的哥哥，乙是甲的弟弟……关系如此密切、亲近，互转互通就是必然的了。
从谐声关系看，同系声母内部可以互转。己，牙音见母。从己得声的字纪、记，见母；起、屺、杞、岂进入溪母；忌，进入群母。己及这些从己得声的字的谐声关系便是牙音见系内部见、溪、群之间的互转。非，重唇音帮母。从非得声的字匪、辈、悲、蜚、扉、诽，帮母；斐、菲、霏、悱进入滂母；裴、排、腓、翡、剕、徘进入并母。非及这些从非得声的字的谐声关系便是重唇音帮系内部帮、滂、并之间的互转。这种现象普遍存在于汉字的谐声系统中，例子太多了，不须赘举。
从双声和双声词的构成看，同系声母内部可以互转。说起双声，不少学人认为两个字的声母相同就是双声，一些大学教材和古代汉语、现代汉语著作就是这样看的。殊不知，两个字的声母相同固然为双声，相近也叫双声。而且相同者少，相近的多。唐释慧琳《一切经音义》卷四云：“古来反音，多以旁纽而为双声。”慧琳虽然是就反切上字而言，但“多以旁纽而为双声”则是普遍存在的现象。唐代另一位和尚阳宁的处忠作《元和韵谱》云：“傍纽者皆是双声。”所谓“旁（傍）纽”，即同系内部相近的声母。自古以来，双声多为相近的声母构成。谨举数例以证之。
漂浮 《说文》：“漂，浮也。”漂，滂母宵韵。浮，并母幽韵。漂浮，唇音滂、并互转而为双声。
穷困 《战国策·燕策》：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私而伤长者之意。”《秦策》：“秦惠王死，公孙衍欲穷张仪。”穷，姚宏本作“困”。穷，群母东韵。困，溪母文韵。穷困，牙音群、溪互转而为双声。
清静 《史记·五帝本纪》“舜曰：‘伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。”唐张守节《正义》云：“静，清也。”清，清母耕韵。静，从母耕韵。清静，除同为耕韵外，声母以齿音清、从互转而为双声。
稽考 《荀子·非相篇》：“（桀纣）身死国亡，为天下大僇，后世言恶则必稽焉。”唐杨倞注：“稽，考也。”稽，见母脂韵。考，溪母幽韵。稽考，牙音见、溪互转而为双声。
其他诸如：关（见母元韵）键（群母元韵）、呜（影母鱼韵）呼（晓母鱼韵）、逡（清母文韵）巡（邪母文韵）、彷（滂母阳韵）佛（并母物韵）、恩（影母真韵）惠（匣母质韵）、贫（并母文韵）富（帮母职韵）等等，皆以同系声母互转而为双声。这种例证在古今汉语中很多，真是举不胜举。
从古注看同系声母内部可以互转。《诗经·北风》：“惠而好我，携手同行。”毛传：“惠，爱。”惠，匣母质韵。爱，影母物韵。毛亨以爱训惠，除入声韵旁转外，声母便是喉音内部影、匣互转。
《诗歌·桑柔》：“人亦有言，进退维谷。”毛传：“谷，穷也。”谷，见母物韵。穷，群母东韵。毛亨以穷训谷，除因物、东对转外，声母便是牙音见、群互转。
《诗经·柏舟》：“微我无酒，以敖以游。”朱熹《诗集传》曰：“微，犹非也。”《诗经·式微》：“微君之故，胡为乎中露？”清陈奂《诗毛氏传疏》：“微，非也。”微，明母微韵。非，帮母微韵。朱、陈二氏以非训微，除同为微韵外，还因声母唇音内部明、帮互转。
《左传·桓公五年》：“凡祀，启蛰而郊。”杨伯峻《春秋左传注》：“启蛰犹今言惊蛰。宋王应麟所谓‘改启为惊，盖避景帝讳。’”先秦人叫“启蛰”，汉景帝刘启以后叫“惊蛰”。惊、启是什么关系？惊，见母耕韵。启，溪母支韵。除韵部支、耕对转外，声母便是牙音内部见、溪互转。
从声训看同系声母内部可以互转。进行声训，除需义相通之外，还需音同或音近。其中同系声母互转的现象很多。《说文》：“和，相应也。”和（今唱和之和，去声），匣母歌韵。应，影母真韵。许慎以应训和，从声母角度讲，便是喉音影、匣互转。《释名》：“道，一达曰道路。”道，定母幽韵，路，来母铎韵。汉刘熙以路训道，乃定来互转。
《左转·僖公二十三年》：“薄而观之。《左传·文公十二年》：“薄之河。”杜预注并曰：“薄，迫也。”《荀子，君道篇》：“应薄扞患足以持社稷。”俞樾《诸子平议·十二·荀子平议》云：“薄之言迫也。”《史记·夏本纪》：“外薄四海，咸建五长，各道有功。”裴骃《集解》引孔安国曰：“薄，迫也。言至海也。”屈原《涉江》：“腥臊并御，芳不得薄兮。”李密《陈情表》：“日薄西山，气息奄奄。”范仲淹《岳阳楼记》：“薄暮冥冥，虎啸猿啼。”薄，亦迫也。薄，并母铎韵。迫，帮母铎韵。以迫训薄，除同为铎韵外，还因唇音内部帮、并互转。
《春秋繁露·深察名号》：“君之为言群也。”《白虎通》：“君，群也。群下之所归心也。”君，见母文韵。群，群母文韵。以群训君，同为文韵，牙音内部见、群互转。
《战国策·秦策》：“王勿患也。”姚宏本曰：“患，忧也。”患，匣母文韵。忧，影母幽韵。以忧训患，乃喉音内部影、匣互转。
《汉书·李广传》：“将军自念，岂尝有恨者乎？”颜师古曰：“恨，悔也。”恨，匣母文韵。悔，晓母之韵。以悔训恨。乃喉音内部晓、匣互转。
《汉书·文三王传》：“比比蒙恩，不伏重诛，不思改过。”“十七年、十八年，比年入朝。”颜师古并曰：“比，犹频也。”比，帮母脂韵。频，并母真韵。以频训比，除脂、真对转外，还因声母唇音内部并、帮互转。
《荀子·荣辱篇》：“于是又节用御欲，收敛蓄藏以继之也，是于己长虑顾后，几不甚矣哉！”王念孙《读书杂志·卷八》云：“几读为岂。”几，见母微韵。岂，溪母微韵。以岂训几，除同为微韵外，声母便是牙音内部溪、见互转。
《荀子·不苟篇》：“身之所短，上虽不知，不以取赏，长短不饰，以情自竭。若是，则可谓直士矣。”杨倞注：“竭，竭尽。”郝懿行《荀子补注》：“竭，举也。”王念孙《读书杂志·卷八》云：“郝说是也。《说文》：‘竭，负举也。’‘揭，高举也。’《广雅》：‘揭，举也。’《礼运释文》：‘竭，本亦作揭。’是揭、竭古字通。”郝、王视竭是揭的通假字。揭，举也。用的是本义。《战国策·齐策》：“揭其剑，过其友。”《过秦论》：“斩木为兵，揭竿为旗。”揭亦举也。竭，群母月韵。举，见母鱼韵。训竭为举，乃牙音内部群、见互转。
从古书异文看同系声母互转，例子也是很多的。《荀子·劝学篇》：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”杨倞注：“参，三也。曾子曰：‘日三省吾身。’”杨倞注得很好。《论语》作“三”，《荀子》作“参”，当读sān，多次的意思。可是俞樾《诸子平议》却云：“参者，验也。”音cān，当参验讲。当“参验”讲的是“省”。俞氏这一错误看法为今天一些大学教材、中学教材注释所承用。《论语》、《群书治要》作“三”，《荀子》作“参”。这一古书异文材料证明《荀子》上这个“参”解为参验是不对的。参当三讲的例子还有。《国语·周语》：“王御不参一族。”韦昭注：“参，三也。”参、三作为古书异文材料的例子也不仅见于《荀子》此例。《荀子·议兵篇》：“楚分而为三四。”王先谦《荀子集解》云：“《史记·礼书》引作‘四参’，参、三同也。《劝学篇》‘君子博学而日参省乎己’，《群书治要》作‘三省’，是参、三同字之证。”三，心母侵韵。参，清母侵韵。参、三之所以形成异文，除了同为侵韵外，声母则为齿音内部清、心互转。
《荀子·王霸篇》：“挈国以呼功利，不务张其义，齐其信，唯利是求。”王先谦《荀子集解》云：“按《群书治要》齐作济。”齐，从母脂韵。济，精母脂韵。济、齐除属脂韵外，齿音内部精、从互转。
《战国策·齐策》：“王之问臣也卒。”鲍彪本“卒”作“猝”。卒，精母物韵。猝，清母物韵。卒之与猝，同为物韵，声母则齿音精、清互转。
从通假字、古今字、异体字看同系声母内部互转。通假字必须音同或音近，古今字音义相同，只是产生时代有早晚。异体字音同义同而形不同，三者在读音上都必须音同或音近。那么同系声母内部互转也必然在这些问题上得到反映。先看通假字。
《诗经·七月》：“为此春酒，以介眉寿。”旧注：“介，助也。”不妥。“介是求、祈的通假字。介，见母月韵。求，群母幽韵。祈，群母微韵。介之与求、祈，乃牙音内部见、群互转。
《左传·成公二年》：“自始合，苟有险，余必下推车，子岂识之？”岂通其，是表示反问语气的语气副词。岂，溪母微韵。其，群母之韵。岂，其为之微旁转，声母则牙音内部溪、群互转。
《史记·滑稽列传》：“从弟子女十人所。”“所”即许，约数词。《三国志·方技传·华佗传》：“当引某许。若至，语人。”“某许”即某所，某处。所、许互通。“所”从户声，在东汉中期以前是匣母鱼韵字。许，晓母鱼韵。许、所互通，同为鱼韵，声母则喉音内部晓、匣互转。
《史记·酷吏列传》：“京兆无忌，冯翊殷周蝮鸷。”司马贞《索隐》把“蝮”讲成蝮蛇，把“鸷”讲成猛鹰。王念孙不同意。王氏说：“蝮读愎。愎鸷皆很也，言其很戾不仁也。”（说见《读书杂志》卷三）蝮，滂母觉韵。愎，并母职韵。以愎通蝮，乃唇音内部并、滂互转。
《论语·乡党》：“鞠躬如也。”古穷、躬通用。《聘礼》郑玄注作“鞠穷”。躬，见母冬韵。穷，群母冬韵。躬、穷通用，除同为冬韵外，声母则牙音内部见、群互转。
再看古今字“其”的本义是簸箕。假借为虚词后，另造“箕”表本义。《说文》将“其”作为“箕”的重文收在箕下。《殷虚文字类编》云：“‘其’形字初但作
，后增丌，后又加竹作箕。许君录后起之‘箕’字，而附、其诸形于‘箕’下者，以当时通行之字为主也。”《说文解字注笺》云：“‘其’因为语词所专，故加竹为箕……是其、箕古今字也。”《诗经·大东》：“维南有箕，不可以簸扬。”已有“箕”字。其，群母之韵。箕，见母之韵。谐声必同部。其、箕同为之韵自不待言，声母则牙音内部见、群互转。
“奉”原有二义。一是《说文》所谓“承也”，即今之“捧”字。《说文解字通正》：《曲礼》：‘则两手奉长者之手。’是捧古作奉。”《说文》无“捧”字。《玉篇》：“捧，孚勇切。两手持。”另一义是《广韵》所谓“献也”，今奉献之奉。在“承也”、“两手持”一义上，奉、捧是古今字。《史记·廉蔺列传》：“奉璧西入秦。”奉即捧。“请奉盆缶秦王相娱乐。”奉即奉献之奉。《搜神记》：“两手奉头及剑奉之。”前“奉”字即捧，后“奉”字为奉献之奉。奉，并母东韵。捧，滂母东韵。奉、捧除同为东韵外，声母则为唇音内部并、滂互转。
汉以前无“花”字，其本字作“华”。《诗经·山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。”荷华，即荷花。《广雅》始见“花”字。《玉篇》：“华，胡瓜切，又呼瓜切。”呼瓜切“一读即“花”音。很明显，华、花古今字。华，匣母鱼韵。花，晓母鱼韵。华、花除同为鱼韵外，声母则为喉音内部晓、匣互转。
纵，《说文》云：“缓也。一曰舍也。”纵横、放纵之纵，古作“从”。后假“纵”为表纵横之义的“从”的后起字，是从、纵在纵横一义上为古今字。到《玉篇》始混为一：“纵，纵横也，放也，缓也，置也。”《荀子·荣辱篇》：“从人之欲则势不能容，物不能赡也。”王先谦《荀子集解》云：“从，读为纵。”从，从母东韵。纵，精母东韵。从、纵同为东韵、声母则齿音从、精互转。
异体字音同义同而形不同。这“形不同”中有一部分便是换了声符。不同声符的声母有时就属于同一系组。它们内部互转，成为构成异体字的音理基础。如：
俛和俯，皆帮母侯韵。其声符免，明母元韵。府，帮母俟韵。免之与府、俛、俯，从声母角度看，便是明、帮互转。
踪和蹤，皆精母东韵，其声符宗，精母冬韵。从，从母冬韵。从之与宗、踪、蹤，从声母角度看，便是从、精互转。
从一字多音看，同系声母内部互转也是常见的。由于声母古今变化大，分化和相谐的情况比较复杂，用现代汉语声母系统来衡量可能看不出原来是同属一系的了。但从古音学的角度来观察，万变不离其宗，它们总是在同系声母内部转来转去。如：
参，表参加、参与之义时，是清母侵韵（今读cān）；通“三”时，是心母侵韵（今读sān）；“参差”的参，是清母侵韵（今读cēn）；“人参”的参，属审二侵韵（今读shēn）。由于照二归精，审二上古时亦归心母。“参”的一字多音实际上是齿音精系内部声母互转使然。
数，当名词数目、数字讲时，是审二屋韵（今读shù）；当副词多次、屡次讲时也是审二屋韵（今读shuò）；当动词计数用时是审二侯韵（今读shǔ）。可是当形容词“细密”讲时，是清母屋韵（今读cù）。《孟子·梁惠王》：“数罟不入洿（音wū，深也）池，鱼鳖不可胜食也。”审二上古归心。“数”的一字多音，除侯屋对转外，声母便是齿音内部清、心互转。
曾，作时间副词曾经之曾时是从母蒸韵（今读céng）；作情态副词当竟、竟然、连……都……讲时，是精母蒸韵（今读zēng）。清王引之《经传释词》卷八将“曾”的二义二音分得很清楚。中学教材和不少大学教材分不清“曾”的这两种用法和读音，经常出错，常常将情态副词“曾（zēng）混同时间副词“曾”（céng）。《愚公移山》“曾不能损魁父之丘”、“曾不能损山之一毛”、“曾不若孀妻弱子”，“曾”皆是情态副词，今音zēng。中学课本注为“céng，都、并”。注音误，解释亦误。《史记·袁盎列传》：“梁王以此怨盎，曾使人刺盎。”有的《古代汉语》竟以为是“曾经”之曾。“曾”的两读除了同为蒸韵外，声母便是齿音内部精、从互转。
同系声母内部可以互转这一音理非常有用。我们不仅可以运用它来解释许许多多相关的语言现象，而且可以运用它解决许许多多疑难问题。
《战国策·齐策》：“君家所寡有者，以义耳。”这个“以”字怎么讲？南开大学《古代汉语读本》注为“只是”。王力主编的《古代汉语》觉得这个“以”字不好讲，便疑为衍文。更多的书则是避而不注。运用同系声母内部可以互转的音理来解决。非常简单容易。以，犹“乃”也。以，上古定母（中古喻四）之韵。乃，泥母之韵。“以义耳”犹“乃义耳”，就是义啊。以、乃什么关系？除同为之韵外，便是定、泥互转。只有运用同系声母内部互转的音理，才能使这一难题涣然冰释。再说，古书中有很多以乃相通互训的证据。如《礼记·月令》：“是月也，以立春。”以，乃也。《左传·襄公九年》：“会于沙随之岁，寡君以生。”《大戴礼记·保傅篇》作“太子乃生”。《汉书·苏武传》：“苏武使匈奴二十年不降。还，乃为典属国。”乃，以也。并是其证。
李商隐《巴山夜雨》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时？”“何当”怎么讲？“何当”与“秋池”连。“秋池”是平平，“何当”必须是平平”。“却话”与“何当”对。“却话”是仄仄，“何当”必须是平平。否则不合格律。又由于二、四、六分明，“当”字处必须是平声。用“日”不行。“日”是入声字，仄声。用“时”这个平声字不是很好吗？又不行。因为末句韵脚是“时”。为了保证押之韵，“时”字也动不得。怎么办？只有用“当”了。“何当”就是“何日”、“何时”。当端母阳韵。日，日母（上古泥母质韵）。当、日的关系，便是端、泥互转。《诗词曲语词汇释》：“何当，犹云‘何日’也。”此言得之。是何音理使然？同系声母内部互转。
同系声母内部可以互转，这是因声求义、一声之转，尤其是双声之转的语音基础。如果不懂古音学，用现代汉语来运用这一音理，也能为我们准确释义、提高教学质量服务，如：
《列子·愚公移山》：“虽我之死，有子存焉。”“存”就是“在”。不懂古音学的人用不着去管“存”是从母文韵，“在”是从母之韵，也不必理会什么浊音清化带来的声调和送气、不送气问题，只需了解“存”的声母是C，“在”的声母是Z。Z、C、S属齿音， 内部也可以互转。存，从子。在，从土，有子子孙孙绵延永继，有土地可供繁衍生息，一个国家、一个民族、一个部落，就可以永远“存”、“在”下去。以“在”训“存”，就运用到同系声母内部互转的理论。
又如：自，从母质韵。从，从母东韵。在，从母之韵。在上古汉语里，都是从母字，但在现代汉语里，“自”、“在”声母是Z， “从”声母是C。Z、C、S一类，也好转。不懂古音学照样可以运用这一音理。《左传·昭公五年》：“群臣惧死，不敢自也。”杜预注：“自，从也。”《左传·成公二年》：“从左右，皆肘之，使立于后。从，在。不管他站在左边还是站在右边，韩厥都用肘撞他，叫他站在自己的后面。《水经注·江水》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。”自，在也。《徐霞客游记》：“从流石蛇行而上。”从，在也。《项脊轩志》：“余从板外相为应答。”从，在也。这些都是大学、中学教材里的材料。由于有的编著者不懂同系声母内部可以互转，不懂如何运用这一音理，发生疏误的情况相当多。
我们运用同系声母内部可以互转的理论甚至可以发现《说文解字》上的某些疑难，纠正许慎的说解和段玉裁注的某些失误。例如：
登，《说文》：“上车也。从癶豆，像登车之形。”段玉裁注：“引申之，凡上升曰登。”《唐韵》：“都滕切。”端母蒸韵。“豆”怎么象登车之形？王筠《说文释例》卷十一云：“登下云‘豆象登车之形’，颇不安于心。豆既不是象登车之形；即象形亦不当出豆字。”但是“豆”究竟是什么？王筠没有说。张舜徽《说文约注》卷三云：“登的金文左右各有一手，锴又说之曰两手捧登车之物也。登车之物谓之乘石。”此说又令人生疑。“癶”是两只脚，不是两只手。即使“豆”是乘石，垫脚用的，也无需捧。登车时若用两手亦当指攀援车上什么部件，好用力上车，与“豆”也无关系，笔者以为“豆”是声符。“登”当从豆得声。豆，定母侯韵。登、豆的谐声关系，便是舌音内部端、定互转。“豆”若不是声符，“登”的舌音读音从何而来？
寇，《说文》：“暴也。从攴完。”段玉裁注：“此与败贼同意。”《唐韵》：“苦候切。”溪母侯韵。张舜徽《说文约注》卷六云：“慧琳《一切经音义》卷十八‘寇’字下引《说文》‘当其完聚而亦寇之。完亦声也。’据此可知唐时写本原有‘当其’以下八字。”（原文如此。笔者注）唐写本《说文》“当其完聚”指什么？令人费解。笔者以为“寇”字当“从宀攴元，元亦声”。“元”的本义是头。与“寇”字形相似的“冠”，《说文》云“元亦声”。手拿帽子往头上戴。“寇”则手拿棍子侵入民宅打人的头。干什么？抢劫。这样理解符合“寇”的本义“暴”的意思，义同“贼”，与段注之旨暗合。元，疑母元韵。侯、元、远隔。寇与元的谐声关系乃牙音内部溪、疑互转。（待续）
收稿日期：1999－10－25