何成[1]2008年在《我国近现代交往方式变迁对城市住宅演变的影响研究》文中进行了进一步梳理住宅是社会的基石,是人类赖以生存和发展的基础。作为家庭生活的载体,住宅的发展不仅反映社会政治、经济、文化等领域的发展与变迁,而且直接折射出每个家庭和个人的生活方式和生存状态。由于住宅与每一个人的生活息息相关,所以它是建设量最大、变化最丰富、研究最多的一类建筑。现在“以人为本”、“和谐社会”、“和谐家庭”等理念深入人心,居民对居住环境的要求也越来越高,不仅需要舒适的物质环境,更需要一个慰籍心灵的精神场所。什么样的住宅最适合人居住,一直以来不仅是建筑师考虑的问题,也是每一个居民考虑的问题。影响住宅发展的因素很多也很复杂,并且在不同社会历史时期主要的影响因素又不同。不过,总能从一些变化的因素中找到一些固定不变的东西,那就是住宅总要满足居住生活的需要,要与居民当时的生活方式和交往方式相适应。只有深入了解了居住生活和外部物质载体之间的相互关系,我们才能深刻理解住宅,才能设计出适应生活的舒适住宅。从哲学角度而言,交往本身就是人的生存方式或生活方式,交往是一种生活或生活很重要的一部分。那么,住宅理所当然也要满足交往的需求,要随社会交往方式的变迁而变化。因此,本文从社会交往方式变迁这一独特视角去探索城市住宅的演变与发展。一个多世纪以来,社会交往方式经历了从低级向高级、从封闭向开放、从简单向复杂发展的历程。随着交往生活和交往方式的变迁,城市居民的居住生活和居住形式都发生了翻天覆地的变化。我国近现代居住形式从传统的合院式住宅到近代的里弄住宅、连排住宅、公寓住宅等,再到计划经济时期的单元式多层住宅、高层住宅、居住小区等居住形式,一直到当代的商品房住区,这种变化过程不仅体现着居民生活的发展,也体现着社会生活方式和交往方式的变迁。本文从我国近现代三个重要的社会变革时期去剖析,社会交往方式与城市住宅之间的相互影响、相互制约关系。全文共分为三个部分。第一部分为绪论部分,也是本文的第一章,简述了选题的背景及意义、相关概念及研究范围介绍、相关研究理论综述和文章的研究方法及框架;第二章到第四章为第二部分,分别从近代转型期、计划经济时期、市场经济时期这三个时期去研究社会交往方式的变迁、城市住宅的演变以及它们之间的动态关系,同时也包含邻里交往和邻里交往空间的发展及它们之间的关系;第三部分包括第五章和结论,第五章主要是根据三段时期的分析,归纳出社会交往方式变迁对城市住宅的影响关系,以及住宅的发展又反映和制约着社会交往的发展,还包括运用建筑手段解决邻里交往空间问题,以及对未来邻里交往和住宅发展的展望等。最后,作为本文的结论部分,先概述本文的主要内容和和主要成果,然后针对当前住宅发展形式,指出本文研究成果的价值与指导意义,以及还需深入研究的地方。
侯晓东[2]2015年在《信仰景观与地理认同》文中研究说明景观作为一种地理现象,在人们的地理认知中扮演着十分重要的角色,是人地关系构成中的重要方面和层次,在人们地理情感的形成、发展与表达中,占有重要位置。同时,信仰作为一种文化现象,在人类社会的历史发展中一直不曾中辍,在人们的世界认知中,具有某种程度上形而上的价值与意义。信仰景观,从信仰的角度探视景观形成的过程,景观带给人们的生产、生活意义等,就具有特别的意义。尧山圣母,根据现存文献资料,至少在唐贞元时期已经开始出现,可以说具有地域社会信仰的典型特征。这一信仰地处关中东部的关中平原与黄土高原过渡地带,基本地理环境相对稳定,所有这一切就为我们从信仰的角度探讨区域人地关系提供了很好的区域空间与文化实例。本研究从梳理与信仰景观发展变迁相关的基本要素入手,在此基础上,首先探讨了尧山圣母信仰景观形成中的人文社会因素。通过对这一过程与相关因素的梳理,展示了从自然景观向信仰景观过渡中的主要因素——人,在其中发挥的重要作用。此后两章,主要讨论信仰景观形成以后,其基本组织的空间分布状况,在此基础上讨论了这一组织与地域社会空间的多样性联系的丰富面相。可以发现,就这一地域空间而言,人与自然之间的文化关系,主要受到了尧山圣母信仰与国家权力两方面因素的影响,而且不论是作为地方社会的非正式权力体系的尧山圣母信仰组织,还是代表国家权力的地方政府,在涉及到有关区域人地关系问题,特别是求雨问题之时,都试图通过这一非正式的组织达到其目的。在前面的基础上,后面三章主要以原有信仰组织所覆盖的空间为基本范围。分别通过生产与信仰之间的关系、村庄尺度上所呈现出的信仰在地域社会的影响、人们的地理认知与地理认同的形成三个方面,讨论信仰景观与地理认同之间的关系。第五章,通过人们对地域水环境的历史记忆、尧山的区域影响、信仰的区域整合与区域非正式权力中心的构建、祭祀时间与区域自然环境之间的关系的讨论,分析区域人文地理结构的内在复杂性与丰富性。第六章,主要通过个案的形式,以X社为中心,分析了尧山圣母信仰对区域聚落体系、村庄内部结构以至对家庭的影响。通过这些讨论,试图从更为细致的层面,讨论尧山圣母信仰区人地关系的实际存在状态与叠加状况。第七章,主要讨论作为地理景观的尧山及尧山圣母信仰在人们的地理位置表达、地理记忆与地理归属及其在近代的变迁状况。通过这一分析可以发现,作为区域地理文化景观的代表,尧山及尧山圣母信仰所形成的区域景观,不仅是人地关系历史发展的产物,而且成为新的区域人地关系形成的基础。可以发现,从天然的森林、泉水到区域的高山,当与文化之间形成互动,并形成相应的地理景观之时,其不仅是一种复杂而多样的人地关系之体现,这样的景观,也通过多样的形式与途径,在新的历史时期作为基础性的角色,成为影响区域新的人地关系形成的历史要素。
周灵雁[3]2007年在《上海中心城区居住空间变迁与重构研究》文中研究说明在城市经济迅速发展、产业结构调整及土地、住房制度改革等因素的影响下,上海中心城区的居住空间经历了巨大变革。卢湾区作为上海的中心城区①,居住空间伴随城市发展,在各个阶段都表现出了特定的居住空间形态。20世纪90年代以后,居住空间的变迁与重构现象更加明显,是上海中心城区居住空间变迁的一个缩影。论文总共分为以下六个部分:第一部分:明确了论文研究的目的意义,介绍了国内外相关的研究现状,确立了论文研究的对象和区域,设计了论文的研究方法和思路。第二部分:对20世纪90年代前卢湾区居住空间的发展进行了回顾,从住宅特征和居民特征两个方面的变化,探索了1992-1999年及2000-2006年两个阶段卢湾区居住空间变迁的过程。第三部分:从居住空间的扩张与优化、居住空间的“区域-等级”分异及居民社会结构重构三个方面,分析了卢湾区1992年以来居住空间重构的特征。第四部分:在分析卢湾区居住空间变迁与重构特征的基础上,结合调查问卷结果,对中心城区居住空间变迁动力机制的主导力、拉动力和基础力进行了具体的分析,由此总结出了动力机制因子的相互作用关系。第五部分:通过对卢湾区居住空间变迁规律的摸索,从居住空间的扩张、优化、分异及居民结构四个方面,初步预测了卢湾区居住空间的演变趋势。第六部分:论文从制度背景、动力因子、行为主体、空间表现及居民特征五个方面总结了卢湾区居住空间变迁与重构的外在特征和内在规律,并剖析了居住空间变迁中存在的问题,提出了相应的见解。其中,第二、三、四部分是本文重点阐述的内容:论文第二部分不仅从宏观层面概括了卢湾区居住空间的变迁过程,还通过案例地块的实证研究,从更为微观的角度解析了卢湾区居住空间的变迁。论文第三部分通过卢湾区土地利用对照图、居住空间格局变化图、居住空间结构变迁图及居住空间的区域分异图等一系列专题图,反映了1992年以来卢湾区居住空间动态的重构特征,并进一步对其静态特征进行了提炼。论文在第四部分中提出了居住空间变迁的动力机制是由政府主导力、城市规划和旧城改造的拉动力及房产开发和居民自主择房的基础力共同组成,分析了它们之间相互作用的关系。
胡振光[4]2015年在《社区治理的多主体结构形态研究》文中研究指明本文的研究主题是“国家—社会”关系主轴下的社区治理多主体结构形态。社区治理作为一项系统性、基础性、微观性的社会治理,具有“透视”社会的价值。当前的主流观点认为,地方政府、市场组织、社会组织、社区居民等,共同作为城乡基层社会治理的主体,组成社区多主体治理结构；搭建多主体参与社区公共事务治理的平台,才能为基层社会治理提供现实基础；形成多元主体协作共治的合作机制,才能提高社会力量参与社区治理的自愿性、积极性和主动性。上述观点的启示性意义在于,新形势下创新社区治理,是一项包含政府、市场、社会等力量正确定位与协商合作的系统化工程,而不仅仅是地方政府如何治理社区的问题。实现社区治理结构从政府作为唯一治理主体转向地方政府与其他社区治理主体互动合作的转变,才能重构社区秩序,实现社区良治。由此本文关注的问题是：建构社区多主体治理结构及形成合作机制的命题是否是对社区治理“应然”状态的准确判断?日前社区治理多主体结构的“实然”状态是怎样的?各种治理主体有着怎样的行动逻辑和行动方式?当前社区治理的“实然”状态与“应然”状态之间有着怎样的差异与不同?本文以治理理论、公共性和公共空间的相关理论为基础,建构“行动者—权力—空间”分析框架,用以分析社区治理主体之间的权力关系、行动过程及行动空间。在这一分析框架中,“行动者”是具有价值取向和利益偏好并且拥有资源权力的能动者,具体包括参与社区治理的多主体：地方党政组织、社区自治组织、社区经济组织和社会组织等；“权力”是“行动者”能力的核心体现,社区治理结构是社区治理主体间权力关系的外湿形式；“空间”是“行动者”的活动场域,就社区空间来说,其既具主体性和公共性,又具分化性和重叠性。借助理论分析框架,本文选取广东省NH区为实地研究区域,在对案例的分析叙述中阐释不同社区治理主体的行动实践及其逻辑。从地方政府的行动来看,当前国家选择进入并积极主导社区治理进程,体现着国家治理重心下移与治理方式转变。实际上,社区治理中国家的“退”与“进”只是表象,不变的是其在基层树立治理权威和汲取合法性资源的政治逻辑。地方政府主导的“村改居”显示了其在社区治理中的权力运用及其策略选择。“政社分离”和“政经分离”并没有使社区居委会“双重代理人”的角色得到改变,反而使其陷入“内卷化”的困境。除了依靠行政权力推动社区治理体制改革,地方政府进一步通过传统空间拓展和新型空间创建进入社区,实践着空间权力的主导。从集体经济组织的改革来看,集体组织需要平衡其“集体性”与“市场性”。集体经济组织诞生于改革开放后土地经营制度创新下的农村股份合作制改革过程中,作为集体资产的管理经营单位、集体收益和社区福利的分配单位,集体经济组织是“市场性”与“集体性”的结合体。在集体经济组织“共有体制”的运转逻辑下,“外嫁女”争议凸显了集体的边界尤其是集体成员权的确定问题,代表“乡规民约”的集体与代表“国家法律”的地方政府之间进行了激烈的博弈。集体经济组织与党支部和居委会混合一体的“党政经”组织架构,同样引发社区治理困境。集体经济组织的发展方向是走向市场化、公司化,内部明晰产权、外部理清架构是其走向“市场主体”的关键,“两确权”、“政经分离”、“两平台”正是地方政府主导下的集体经济组织改革,但双重性的角色定位及附带功能依然羁绊其改革之路。从社会组织的发展来看,地方政府与社会组织在公共服务领域的合作促进了其发展。地方政府之所以支持服务类社会组织的发展,与公共服务供给社会化以及政府职能改革密切相关。地方政府通过项目制和评级制对社会组织进行“选择性支持”,当前社会组织的成长空间仍在国家限定的范围内,发展所需资源亦主要从国家获取。在此情况下,社会组织的“自主性”和“独立性”受到很大影响,不同类别社工机构的成长路径及空间拓展表明,实践中只有契合地方政府的需求,采取依附于地方政府的策略才能获得自身发展。研究发现：从治理结构来看,地方政府“元治理”下的多主体是社区治理结构的典型特征,地方政府的“元治理”主体地位由制度的路径依赖、国家治理重心下移以及权力资源等因素共同决定,而主体多元化则与地方政府主动推动、社区组织分化、社会力量参与密切相关；从治理权力来看,社区多元主体的权力在场及其张力是社区治理的新常态,当前社区权力格局呈现以地方行政权力为中心的辐射式结构,地方政府与其他治理主体间存在着形式和策略不同的权力互动。从治理率间来看,作为治理主体间互动的场域,“分化—耦合”的社区空间正是治理主体多元化的空间反映,空间表征的类型分化、空间建构的主体嵌入以及空间实践的互构耦合是社区空间生产的显著特征。基于上述分析,本文意在强调：第一,当前地方政府在引领社区治理走向的过程中,也在很大程度上影响着社区自治组织、集体经济组织和社会组织,这种判断是通过对多元主体的行动过程及行动策略的考察得到的。第二,多主体社区治理的提出并非是基于“国家的消退”和“市场的胜利”的流行假设,相反,国家、市场与社会是一种相互嵌入的关系,目前社区治理仍然在国家权力逻辑的影响下,期间更多是“社会治理术”的应用,国家仍带有巨大的行政惯性,党政权威在进一步覆盖基层社会。第三,当前我们进入了一个利益多元化、冲突常态化的社会,地方政府在回应社会问题挑战的过程中也在不断调整自身的治理策略,由单向度管理向多维度治理转变,这种转变与民间意识苏醒、民众力量成长的趋势相互切合。地方政府、自治组织、市场组织、社会组织以及“社区人”都有自己的利益目的和策略思路,他们在相异中追求利益共同点,在力量对比的转换下,从长时态的进程中,我们可以看到社区治理结构的细微变化。第四,在走向治理型社区的进程中,重要问题是“服务—信任—协商”合作机制的建构,多主体社区治理不仅仅是社区公共物品的再生产,同时也是社区公共责任的再生产和社区公共性的再生产。
司秋霜[5]2017年在《社会空间视阈下传统农业村落村民居住空间变化研究》文中研究表明城市化工业化大背景下,农村社会正在发生着天翻地覆的变化,本文主要在社会空间视角下对传统农业村落村民的居住空间变化进行了研究,继而透视乡村社会的变化,是对经典社会学问题研究的延续。本文主要运用实地调查的方法,对河西村村民居住空间最近70年的变化的进行调研,将村民居住空间自新中国成立以来发生的变化分为三个主要阶段,即传统四合院时期、排房时期和新式住宅或城市公寓时期。通过空间理论分析来看这三个时期村民居住空间变化的过程正是整个农村社会变迁的过程,近期的新式住宅和城市公寓阶段,所反映的正是现阶段农村社会的现状。在此空间不只是各种社会关系、网络、秩序的运行平台,而是各种要素在空间中流通交换和空间相互建构,在空间中固化。本文发现村民居住物理空间的变化正是感知空间的变化,即是空间实践的过程,在空间实践的过程是多种力量相互交织,权力、生产力以及精神空间(空间的表征和表征的空间),它们与空间互构,并固定于空间。隐匿于居住空间的变化背后的再现性空间反应村民真实的生活状况和农村社会的真实情况,现阶段村民新式住宅和城市公寓也可体现现阶段农村社会现状。在本文中通过人际关系、村庄秩序、生产发展和生活方式四个方面来归纳整个村落的社会整体情况。村落人际关系表现出了疏离化、陌生化和契约化的特点,村落秩序面临着维系困难和村落秩序功能丧失的境地,而在生产发展发面在居住空间布局模式的变化也可以看出小农经济模式维系困难,村庄农业生产面临着后继无人的尴尬,村民生活方式正在由传统向现代的转变,现代性在河西村村民的日常生活方式中日益凸显。
严巍[6]2016年在《兰州近现代城市形态变迁研究》文中认为在当今我国快速城市化的背景下,大量城市在以内部空间的集约化重组和外部空间的均衡化拓展为主要模式的发展过程中,由于缺乏对于城市自身历史文化的系统思考及规划实践中的整体时空观和创新意识,越来越多的城市在一片大拆大建中出现了“千城一面”的现象。城市与所处地域的地缘、血缘关系正在经济利益的利刃下被不断割裂,这就使得趋向历史文化和社会层面的城市空间形态研究对于当代城市规划实践中所涉及的城市历史文化空间认知、城市历史价值体系完善、城市特质空间构建及基于历史信息的城市空间发展引导等方面的探索都更具现实意义。同时,鉴于目前相关研究对于西北典型城市自身的系统类型研究较为薄弱,本文选择西北的区域中心城市兰州作为研究对象,以区域城市体系、城市发展建设及城市形态为切入点,在对近现代兰州城市的发展规律及城市形态演进过程进行梳理的基础上进一步剖析了影响两者的历史驱动力及作用机制。全文主要由四部分研究内容构成：第一章“绪论”为第一部分,对研究的目的、意义、内容、概念及方法等进行了梳理与分析；第二至四章为第二部分,分别对近现代之前兰州城市形态的历史背景和形态基础、近现代时期兰州城市职能及城市性质的发展转变、近现代兰州城市的建设发展及城市空间形态的变迁进行了阐述,属于“个案的历史研究”：第五、六章是全文的第三部分,在运用形态类型学的方法对兰州近现代城市形态的演变进行综合分析的基础上进一步对兰州近现代城市形态变迁的影响因素及变迁逻辑进行了总结及归纳；第七章“结论与展望”为本文的第四部分。其中,第三部分和第四部分共同构成了本文的“结论”部分。本文采用古代城市图学与历史地图转译、城市形态类型学及城市社会地理学相结合的方法首次对兰州近现代城市形态的变迁进行了系统性研究,一定程度上弥补了目前相关研究的不足,对于补充完善近现代中国城市研究案例具有积极的意义。研究通过“古代城市图学与历史地图转译”的方法形成了不同时期具有代表性的城市“剖面”,进而得到动态化、连续性的城市形态演变过程。同时,借鉴城市社会地理学的方法建立了城市空间形态与社会因素之间的互动联系,从而归纳、总结得出了近现代兰州城市形态变迁的规律和动因。论文主要有以下创新点：第一,构建了基于“古代城市图学与历史地图转译”方法之上的多要素、全尺度的近现代兰州城市空间形态研究框架,分析、揭示了近现代兰州城市发展演变的典型性与特殊性；第二,将兰州城市空间研究与不同时期社会结构分析有机结合,在增加了理论解释能力的同时也为兰州城市空间形态变迁客观规律的深化研究提供了新的视角,真实且清晰的还原了近现代兰州城市发展与变迁的历史过程；第三,探索了拉开城市历史文化“地层”层叠,建构完整城市历史文化空间网络的研究方法,为当前兰州城市历史保护规划和城市景观管理的深化提供了科学的支持,对兰州城市历史文化空间的认知、保护及规划建设具有一定的现实指导意义。此外,论文还为中国西北典型城市自身的系统类型研究提供了新的方法和思路。
谢全明[7]2008年在《焦作地区农村居住建筑形态演变与更新研究》文中研究指明中国作为农业大国,农民问题就是国家的根本问题。而与农民生活息息相关的居住建筑的发展历程一直处于“没有建筑师指导”的自足发展过程。当前农村正处于前所未有的发展期,在此时机,研究农村居住建筑的演变规律,来指导当前及未来的农村居住建筑的改造建设,具有很大的现实意义。本文选取焦作地区农村居住建筑作为研究对象。农村建筑的起源、形成和发展都是在一定地域空间里发生的,农村建筑的布局、结构、形式和营造等都体现地域特征。如果把农村建筑的空间分布作为一种现象,那么从人文地理学出发便可以采撷、发掘这种现象,研究农村建筑各要素的地域分布状态及其发展、演变规律,本文在通过总结前人的分析方法的基础上,首先从人文地理学角度构建焦作地区农村居住建筑的形态;其次从社会学角度(影响因素)来分析建筑演变的原因;在收集材料方面,采用查阅文献资料、采访口述笔录、调研问卷、实地拍照测量等多种科学方法。针对影响焦作地区农村居住建筑发展的诸多因素,开展了多角度的分析研究,总结出当地民居居住建筑演变的客观规律;着重从人们的生产生活、民俗的变化来研究民居的演变。本文中提出在血缘型村落中,可以利用族谱来预测分析村落未来的发展;并概括焦作地区农村居住建筑演变的特点:民居中的生产型空间在逐渐减少,人们在满足了房屋的坚固耐用基本需求后,逐步开始对建筑形式美的追求(民居建设中的欧陆风现象);传统的带有群体价值取向的整体水平式聚落空间就被以个体价值取向为主的片断垂直式的空间形式取代,原本和谐内聚的空间形态向个性外拓的空间形态转变。论文最后结合前文论述关于民居演变发展过程中的规律,以及借鉴国内外村镇建设的经验,认为对焦作地区传统居住建筑的全面了解是优秀民居建筑保存及现代生活条件下居住建筑传统文化继承及创新、发展的基础,并提出了具有针对性的策略。
沈姝君[8]2016年在《文化变迁视野下闽南传统聚落空间解析》文中认为作为文化重要载体的传统聚落,留存着极其丰富的物质与非物质文化遗产,是留住乡愁的重要舞台。随着城市化进程的推进,许多聚落一方面面临着文化遗产保护的困境,另一方面则聚落发展困难重重。传统聚落保护与发展的矛盾愈加突出,由此,聚落保护与发展的研究显得越发重要。文化变迁,是指在社会历史发展的过程中,民族融合、移民、政治制度变迁、战争以及自然灾害等各种来自社会内部或者外部的环境变化,社会进步,科学发展,引起人们生活或生存方式的变化,由此,带来相应的文化的新变化。在文化变迁视野下研究聚落空间演变,有助于结合聚落空间形态和聚落深层文化结构,对聚落空间演变的规律进行文化解释。因此,本文选择基于文化变迁理论,结合大量实地调研,对闽南传统聚落空间演变进行研究,探究伴随着闽南文化的变迁,在闽南文化变迁的多个路径的交叉作用下,闽南传统聚落空间“孕育—形成—发展—鼎盛—衰落—重生”的演变过程。围绕上述,论文共由六章组成,其中第三章主要分析了闽南文化变迁的动因和主要路径；第四章从自然、思想意识、社会和技术四个层面较为全面地解析了闽南传统聚落的文化系统,系统分析了闽南聚落空间演变的历程；第五章则以土坑国家历史文化名村为例具体分析文化变迁下传统聚落的演变过程,揭示土坑村的空间特征,为进一步的保护与开发提供依据。本文试图为闽南传统聚落保护及开发研究提供参考,丰富闽南传统聚落相关的研究领域。
张霜霜[9]2014年在《“再见少城”—成都“少城”片区城市空间及其变迁研究》文中进行了进一步梳理少城一直以来都是中国城市发展史上独一无二的存在,同时它也是成都这座两千多年来从建城起就从未变换过城址、也从未更改过名称的城市的人文胎记。但是,少城正在逐渐从人们的视野中、从城市现代化进程中消失、隐去。宽窄巷子历史保护街区的改造与开发使少城再一次进入人们的视野而受到广泛关注。本论文针对少城的城市空间形态及其演变过程,从少城的诞生、发展、更新的全过程入手,从城市认知的角度,以变化和过程为切入点,对少城的道路与街坊、城市界面、开敞空间与场所、结点、标志物以及其他空间要素进行全面的现状调研、历史研究与过程分析。总结提炼其城市空间特性和变化特性,以及少城对周边区域的影响进行分析。最后,在对少城总体研究和全面分析的基础上进行思考总结,指出少城变迁更新过程中存在的或成功或失败的问题、少城更新的方法与模式,对少城更新中保护与开发的思考、对城市空间与建筑高度的控制等的思考与比较分析,并对少城未来发展进行了展望。总结少城变迁的经验教训,为城市的改造、更新以及未来的发展提供参考和有所裨益的意见或者建议。
张晃玮[10]2017年在《湘桂边境地区苗族与侗族居住文化互动与变迁研究》文中提出在中国几千年的历史进程中,苗族与侗族一直是相互扶持的两个民族。在文化发展的历程中,两个民族先后历经了"郡县制"、"羁縻制度"、"土司制度"、"改土归流"等由历代中央王朝推行的少数民族治理措施,从而引起了在不同文化形态影响下民族文化的形成、整合、变迁,逐步形成了自身固有的文化特点。本文研究对象是湘桂边境地区的苗族与侗族,通过控制环境变量的方法,选取处于相似地理环境下的村寨来研究两个民族在上千年的历史进程中所发生居住文化的碰撞,相互之间影响和各自民族本身的特点。文中引入了"长时段"的理念,将两个民族发展的不同时期作为本论文研究居住文化互动与变迁的时间段依据,分形成时期、成熟时期、互动变迁时期这三个时期来研究苗族与侗族的聚落和民居。这三个时段中的每一个时期,苗族和侗族的整体意识形态均处于相同的状态,这就使苗族和侗族居住文化的对比有了一个清晰的逻辑关系。本文分为四个部分:第一部分(第一、二章)介绍背景和苗族与侗族的基本情况。包括研究工作的准备、两个民族的基本状况及民族发展时期的划定。第二部分(第三章)从村寨形态的层面来介绍苗寨与侗寨的聚落互动与变迁,分别从聚落形态、聚落结构与规模尺度等方面来阐述苗寨与侗寨在不同时期的异同点。第三部分(第四章)从建筑单体层面来介绍苗居与侗居互动与变迁,阐述不同时期苗居与侗居的平面功能、材料构造以及各民族公共建筑的变迁,从而得出不同时期苗居与侗居之间的相互影响。第四部分(第五章)为总结性对比,分别从村寨与民居的角度进行对苗族与侗族居住文化的变迁进行梳理,总结出两个民族居住文化互动变迁的发展规律。
参考文献：
[1]. 我国近现代交往方式变迁对城市住宅演变的影响研究[D]. 何成. 湖南大学. 2008
[2]. 信仰景观与地理认同[D]. 侯晓东. 陕西师范大学. 2015
[3]. 上海中心城区居住空间变迁与重构研究[D]. 周灵雁. 上海师范大学. 2007
[4]. 社区治理的多主体结构形态研究[D]. 胡振光. 华中师范大学. 2015
[5]. 社会空间视阈下传统农业村落村民居住空间变化研究[D]. 司秋霜. 山东大学. 2017
[6]. 兰州近现代城市形态变迁研究[D]. 严巍. 东南大学. 2016
[7]. 焦作地区农村居住建筑形态演变与更新研究[D]. 谢全明. 北京工业大学. 2008
[8]. 文化变迁视野下闽南传统聚落空间解析[D]. 沈姝君. 华东理工大学. 2016
[9]. “再见少城”—成都“少城”片区城市空间及其变迁研究[D]. 张霜霜. 西南交通大学. 2014
[10]. 湘桂边境地区苗族与侗族居住文化互动与变迁研究[D]. 张晃玮. 吉林建筑大学. 2017
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