论习近平新时代 中国特色社会主义思想的核心
雷 蕾1雷厚礼2
(1.贵州师范大学，贵州 贵阳 550003；2.贵州省社会科学院，贵州 贵阳 550002)
摘 要： 习近平新时代中国特色社会主义思想，是习近平站在新时代的历史起点上，集全党全民之智慧，深刻回答重大时代课题形成的马克思主义中国化的最新理论成果。这一思想的特质是“人民”，思想精髓是“人民”，活的灵魂是“人民”，理论核心是“人民”。具体包括“人民立场根本论”、“人民位置最高论”、“执政基础人民论”、“发展为民中心论”、“人民民主生命论”、“人民共享成果论”、“人民利益标准论”、“人民幸福目标论”八个基本方面。八个方面相互联系，相互转化，合逻辑的展开又合逻辑的聚合，形成习近平新时代中国特色社会主义思想的“四梁八柱”。
关键词： 习近平；新时代；思想核心
在马克思主义中国化的发展史上，每一代中国共产党人作出杰出贡献、并将其向前大大推进的都是党最杰出的主要领导人。毛泽东是马克思主义中国化的创立者，开创了以实事求是为思想核心的毛泽东思想。邓小平是马克思主义中国化的推进者，既成功地开创了中国特色社会主义，又成功地建立了以解放思想为理论精髄的邓小平理论。江泽民和胡锦涛是马克思主义中国化的接力者，在成功地把中国特色社会主义推向21世纪和在新的历史起点上坚持和发展中国特色社会主义的同时，成功地建立了以与时俱进为理论灵魂的“三个代表”重要思想和以求真务实为理论特质的科学发展观。习近平是马克思主义中国化的创新者，站在新时代的历史起点上，在深刻回答新时代的重大时代课题时，形成了习近平新时代中国特色社会主义思想。这一思想的核心是“人民”。对“人民”在习近平新时代中国特色社会主义思想中的地位，学界已有一些论述。如有学者认为是“习近平新时代中国特色社会主义政治思想的精髓”[1]；也有学者认为“体现了习近平新时代中国特色社会主义思想内在的‘精髓与真谛’”[2]；还有学者认为是“习近平新时代中国特色社会主义思想的灵魂”[3]。现有的论述基本上都是从观察起点、政治态度、目标指向、实现方式，或价值取向、价值创造、价值评价、价值享有、价值追求等方面展开。本文认为，习近平新时代中国特色社会主义思想的核心是“人民”，主要体现在它的特质是“人民”，思想精髓是“人民”，活的灵魂是“人民”，理论核心是“人民”。具体包括“人民立场根本论”、“人民位置最高论”、“执政基础人民论”、“发展为民中心论”、“人民民主生命论”、“人民共享成果论”、“人民利益标准论”、“人民幸福目标论”八个基本方面。
一、人民立场根本论
立场问题，是马克思主义政党的根本问题。在阶级社会中，立场通过人们的政治态度、阶级道德、价值标准表现出来，集中表现为一个组织或一个人的政治态度。它回答为什么人、靠什么人的问题。毛泽东曾指出：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”[4]857这个根本的、原则的问题，就是立场问题，是站在什么位置为谁说话、靠谁做事的问题。
在立场问题、特别是政治立场上，共产党人始终有鲜明的态度，并有明确的宣示。《共产党宣言》关于无产阶级的运动的论断，既揭示了无产阶级运动的参加者，又揭示了活动为谁的问题。纵观历史，绝大多数人永远都只会是工人、农民和劳动知识分子，任何时候讲人民群众都是指这一部分人。为绝大多数人谋利益，就是为最广大的工人、农民和劳动知识分子谋利益。之前的一切运动都是为少数人的，或者胜利了成果是被少数人占有的运动。为绝大多数人谋利益，是马克思主义政党首要的、最根本的立场。马克思主义之所以能感动人民，受到人民欢迎，并成为人民革命的旗帜，最重要的就在于这个主义是人民的主义，这个理论是人民的理论，这个主义是站为人民、靠人民的主义。
式中，bi是得分向量，它包含着不同样本之间的信息关系，pi是加载向量，它包含着不同变量之间的信息关系，p是独立变量的个数，G是剩余矩阵。
“历史活动是群众的活动”[5]287，“构成历史的真正的最后动力的动力……与其说是个别人物，……不如说是使广大群众、使整个的民族……的动机，……是持久的、引起重大历史变迁的行动。”[6]304马克思主义政党又称为无产阶级或工人阶级政党，根本原因就在于它是以无产阶级或工人阶级的立场为立场。列宁在苏共执政后，对如何站稳“人民”立场进行了广泛地探索。他强调：“只有我们正确地表达人民的想法，我们才能管理。否则……整个机器就要散架。”[7]毛泽东用中国通俗而直白的话语指出：“我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。”[8]对人民缺点的批评，也必须是“真正站在人民的立场上，用保护人民、教育人民的满腔热情来说话。”[4]872这说明，不论是马恩列，还是毛泽东，在立场上都是“人民立场论”者，都主张站在人民立场上，说人民想说的话，办人民想办的事。
在相同的暴露方案下，动物状态、环境温度、体质量等均会对减压病发病率产生一定程度的影响。动物状态差（如进食量减少、运动减少）时减压病的发病率、死亡率均会升高。环境温度与减压病发病率之间关系复杂，有研究认为减压后低温环境会增加减压病的发病率[19]，也有研究发现潜水和减压后高、中、低温 9 种温度组合与减压病发病率无显著关系[20]，实验中应尽可能减少环境温度变化对实验的影响。体质量高的动物减压病发病率明显升高[12]。此外，个体对减压病易感性差异较大[21]，可能与免疫系统及血管内皮系统相关[22]。
党的十八大后，习近平在一系列讲话中，一再强调“为什么人、靠什么人的问题，是检验一个政党、一个政权性质的试金石。我们要始终把人民立场作为根本政治立场。”[9]52他还把能不能坚持人民立场提高到“得国、失国”——能否巩固执政地位的高度来看待。他引用“得众则得国，失众则失国”[9]40阐释了这一重大问题。习近平引用的得或失的“众”，都是指占人口绝大多数的人民群众。“得”或“失”“众”的一个重要原因就在于能不能站在“人民立场”上说话办事。他要求全党必须“始终站在党和人民的立场上”[9]308，始终保持对人民的赤子之心。他还指出，作为共产党人的圣经的《共产党宣言》，就是一部“秉持人民立场、为人民大众谋利益、为全人类谋解放的经典著作”[10]。党的根基在人民、党的力量在人民，党的立场也只能在人民。
牢固执政基础，对任何一个执政党都是一场大考。对中国共产党也一样。这场考试还没有结束，如何继续在这场历史性考试中经受考验，努力向历史、向人民交出新的更加优异的答卷。执政党只有处理好了自己与人民群众的关系，考卷才能好。但这是一份常答常新的试题，执政党永远都在答题的路上。
1) AGPS定位。GPS定位信号因受建筑物的影响而大大衰减，定位精度很低，无法与室外一样直接从卫星广播中提取导航数据和时间信息。为提高信号的灵敏度，需延长在每个码延迟上的停留时间，AGPS技术为解决该问题提供了可能性。AGPS定位的优点是首次搜索卫星速度快，可有效减少设备的电量消耗，定位精度更高，能缓解GPS信号较弱的情况下无法定位或精度降低的问题；缺点是必须依靠蜂窝网络的支持来传输数据，对于用户而言可能需为此支付一定的数据流量费用，且必须有AGPS位置服务器的支持。
二、人民位置最高论
站稳和牢固人民立场，必须正确处理自己和人民群众的关系，解决好谁是社会的主体，谁是国家的主人的问题，即谁“最高”、谁“至上”的问题。十八大后，习近平对此有过十分明确的回答。他说：要始终“把人民放在心中最高的位置，始终全心全意为人民服务，始终为人民利益和幸福而努力工作。”[11]这是共产党人应有的政治自觉，也是应有的政治信仰。不论是“把人民放在最高位置”、“把人民放在心中最高的位置”，还是“始终把人民放在心中最高位置”，都是同样的政治要求。它是中国共产党开拓创新、积极进取，在新时代不断满足人民群众对美好生活追求的法宝，也是中国共产党全心全意服务人民宗旨意识的最高境界，是共产党人始终保持政治本色的时代要求，更是共产党人在新时代传承和发展唯物史观的理论自觉。
中国工程院院士、中冶建筑研究院有限公司董事长越清瑞，株洲市副市长何朝晖，中国工程建设焊接协会常务副会长刘景凤等领导以及来自科研院所、高校的知名教授、学者，工程建设行业施工企业、焊接设备材料制造企业的专家、技术人员等共计220名代表参加了本次会议，《金属加工》杂志作为该活动的支持媒体也应邀出席了本次活动。
人民为中心的发展思想，源自于马克思主义的人民实践和人民主体思想。马克里在批判浦鲁东的“世界属于原理”、“原理创造历史”时指出：“为什么该原理出现在11世纪或者18世纪，而不出现在其他某一世纪，我们就必然要仔细研究一下：11世纪的人们是怎样的，18世纪的人们是怎样的，在每个世纪中，人们的需求、生产力、生产方式以及生产中使用的原料是怎样的；最后，由这一切生存条件所产生的人与人之间的关系是怎样的。”[5]607-608考察历史，就是考察人们的活动史，首要的是考察社会生产实践史。在马克思看来，在社会发展史中，人民群众是最主要的“剧作者”，人民群众的生产活动导演了社会历史的发展。人民为中心的思想深深植根于马克思主义的这一理论深处。
中国共产党近百年的奋斗史，70年的执政史、40年的改革开放史，就是共产党领导人民群众从站起来到富起来再到强起来的历史。人民用红米饭南瓜汤支撑共产党人赶走了日本帝国主义，又用小推车帮助共产党推翻了蒋家王朝，再勒紧裤腰带积累建成了初步完善的工业体系。人民为什么支持共产党？为什么拥护共产党？为什么会用生命和鲜血保护和捍卫共产党？就是因为共产党用实际行动证明了他们是人民的党，是救人民于水火的党，是把人民放在心中最高位置的党。无论是白色恐怖、血雨腥风的年代，还是风雨如磐、岁月如晦的时候，党都始终把人民作为自己的大地母亲。
坚持把人民放在心中的最高位置，绝不是一句空话，更不是一句套话。共产党人总在以实实在在的行动践行着。大革命时期，毛泽东要求根据地的党和政府必须关心人民群众的柴米油盐问题，小孩子上学的问题，女人生孩子的问题，人民出行的道路问题。今天，习近平则要求全党“坚持一切为了人民、一切依靠人民，为人民过上更加美好生活而矢志奋斗。”[9]52要时刻不忘“老百姓是天，老百姓是地”“人民是靠山”“人民是改革的主体”。这里的“天”，这里的“地”，这里的“靠山”，都是要求共产党人必须把人民放在心中的最高位置。
三、执政基础人民论
共产党人的初心和使命是为人民谋幸福，而始终不渝的奋斗目标则是带领人民共同创造幸福。当下最要紧的是保证人民有平等参与、平等发展的机会。人民不要求绝对的平等，能够接受合理的差别。但人民需要尽量的公正和公平，人民最痛恨别人对自己劳动师出无名的占有。前不久，习近平强调要防范化解七个领域的重大风险。我们只要稍不注意，公正和公平问题就会成为风险爆炸的导火线。在这个问题上，一方面全党都应高度警觉，另一方面必须“坚持社会公平正义，排除阻碍劳动者参与发展、分享发展成果的障碍，努力让劳动者实现体面劳动、全面发展。”[24]46要“加紧建设对保障社会公平正义具有重大作用的制度，逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会公平保障体系，努力营造公平的社会环境，保证人民平等参与、平等发展权利。”要“努力克服人为因素造成的有违公平正义的现象”，“要把促进社会公平正义、增进人民福祉作为一面镜子，审视我们各方面体制机制和政策规定，哪里有不符合促进社会公平正义的问题，哪里就需要改革；哪个领域哪个环节问题突出，哪个领域哪个环节就是改革的重点。”[24]97
民心是复杂的综合体，而且具有变动性。不同的时期有不同的民心。但每一个时期都会有一个最能反映民众愿望的最大的民心。进入新时代，中国最大的民心是“人民对美好生活的追求”，人民对美好生活的新希望。阻碍人民追求、有碍人民希望就会成为最大的违背民心。当下最违背民心的是腐败。腐败阻碍着人民对美好生活的追求，也有碍于人民对美好生活的希望。人民群众对腐败深恶痛决。它是无产阶级专政条件造成新的劳动异化的根源。共产党人要做得民心的事，首先就要下决心最大程度的减少腐败。在消除腐败问题上，既要减少存量，更要解决增量。增量比存量最响更恶劣，更可恨，危害也更大，它会消解人民群众对党和政府的信心，动摇对中国特色社会主义的信念，对马克思主义的信仰。
习近平指出，“反腐败斗争形势依然严峻复杂，零容忍的决心丝毫不能动摇，打击腐败的力度丝毫不能削减，必须以永远在路上的坚韧和执着，坚决打好反腐败斗争攻坚战、持久战。”[18]民心是政党自己的用行动和修为争取来的，不是天上掉下来的，也不是压得出来的。我们只有始终坚持自我革命，努力把自己搞干净，才说得起硬话、办得了硬事。“打铁必须自身硬”。那种自身不干净又要别人干净的人，是最让人瞧不起的。一个组织也一样。
人民群众是我们党执政的坚实基础，还在于“人民是决定我们前途命运的根本力量。”[9]27在当代中国，民心来源于人民对党和国家决策部署的支持。这种支持，集中体现在人民群众对党和国家政治生活的广泛认同、充分信任和紧密合作，广大的人民群众与党和政府在思想基础、价值判断、利益格局和发展目标等方面具有一致性。这种一致性，意味着党和政府与人民群众是相互负责的。党对人民群众负责，体现在党领导一切时，充分发挥着自身的政治和组织两大优势，保证权力正确行使，社会矛盾能够及时化解，真正履行起了代表最广大人民根本利益的职责；人民群众对党和国家负责，则体现在人民群众发挥着主人翁精神，主动克服消极情绪，增强改革和发展的承受能力，努力推进民主团结、生动活泼、安定和谐局面的形成。
人民群众的支持决定我们的前途命运，在于人民群众的支持是党执政合法性合理性的依据和来源。中国共产党执政的合法性和合理性，从根本上看不在于天下是自己打下来的，也不在于有法律规定，而在于坚持立党为公，执政为民，坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋。因而各项决策能有最广泛的支持度、支持率和支持力。
再其次，表现为对实现目标的赞同。我们要建设的中国特色社会主义，是富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化国家。人民群众是这一目标的赞成者，也是这一目标的建设者。因为人民赞成，所以发挥着历史主动性和创造性，社会各阶层、各方面自觉整合力量，努力提高实际本领，将这一伟大目标转化为自觉行动，使我们今天比任何时候都更加接近这一目标。
感应耦合电能传输系统中能量与信号反向同步传输技术//孙跃,代林,叶兆虹,唐春森,谭若兮//(17):134
其次，表现为对党的路线方针政策的拥护。改革开放以来，党制定和提出了基本路线、基本纲领，十九又提出了“十四个坚持”为主要内容的基本方略。全国人民都拥护这些重大判断和重要部署，并在各项工作中全面准确贯彻落实。
再次，表现为对党所主张的各项改革的支持。40年的改革开放，推动了中国特色社会主义事业的伟大飞跃。没有人民的支持与广泛的参与和创造，就没有40年改革的成功。
首先，表现为对党执政方式的认同。中国共产党是通过把人民群众的愿望变为党的政策，再把党的政策上升为法律法规，以及制定路线方针政策、推荐国家和人民团体与国有企事业单位重要干部，进行思想政治宣传、发挥党组织战斗堡垒和广大党员先锋模范作用等方式执政。这一执政方式，是党长期探索的结果。70年执政的实践证明，人民群众认同这一执政方式。
尽管十八大以来习近平在系列讲话中对人民立场有过不同的表述，如人民立场是“根本立场”、“根本政治立场”、“牢固人民立场”、“自觉站稳人民立场”、“自觉站在人民立场”上，其意都一样，都是指人民立场是共产人首先必须解决好的根本问题。共产党人讲政治首先要解决的也是政治立场问题，解决好了立场问题也就解决好了政治问题。改革开放40年来，我国社会发生的全方位变革，在中华民族发展史上是前所未有的，在人类发展史上也是绝无仅有的。这是我们党始终站在人民立场上依靠人民奋斗的结果，是人民与党同心同德努力的结果。始终把人民立场作为根本立场，是尊重历史规律的必然选择，是共产党人不忘初心、牢记使命的自觉担当。人民与我们同心同德，我们为其服务就不能三心二意，必须把人民利益作为我们一切工作的根本出发点和落脚点。就是对党的最高级领导中央政治局的同志，习近平也要求“要始终直通人民群众，……始终把人民群众放在心中脑中。中央政治局的同志必须做到以人民忧乐为忧乐、以人民甘苦为甘苦，……始终怀着强烈的忧民、爱民、为民、惠民之心，察民情、接地气，倾听群众呼声，反映群众诉求”[9]189，要团结带领全体人民，以自己的辛勤劳动和不懈努力，朝着全体人民共同富裕的目标稳步迈进。
习近平还指出：“人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人的集合，每个人都有血有肉、有情感、有爱恨、有梦想，都有内心的冲突和忧伤。”[9]317党的事业，人民的事业，既靠千千万万党员的忠诚奉献铸就，也靠人民群众始终如一的支持成就。近百年来的抗日战争胜利史、解放战争辉煌史，以及新中国的建设史和改革开放的“三个重大变化”史，都既是人民创造历史的见证，也是共产党人始终站在人民立场说话办事的结果。
四、发展为民中心论
为谁发展，靠谁发展，成果归谁的问题，始终是执政党必须解决好的重要问题。中国共产党是为人民的党，因而发展是为了人民，发展依靠人民，发展成果人民共享。十八大后习近平讲得最多的话语，就是要坚持发展以人民为中心，要解决发展为谁、靠谁、成果归谁的问题。这三大问题想清楚了，就既能保证发展的正确方向，又能找到发展的科学方法。习近平在谈到这一问题时说：“人民为中心的发展思想，不是一个抽象的、玄奥的概念，不能只停留在口头上、止步于思想环节，而要体现在经济社会发展各个环节”。它要求我们当下的一切工作都应“根据现有条件把能做的事情尽量做起来，积小胜为大胜，不断朝着全体人民共同富裕的目标前进”。[9]214-215
一些学者把“人民最高位置”又称为“人民至上论”，并认为主要是“六个一”[12]；还有学者把它称为“人民主体思想”，认为主要包括“精神理念、制度安排和实践操作”[13]三个层面。从语意上看，“至上”也就是“最高”。因此，无论是“人民至上”，还是“人民最高”，都是马克思主义唯物史观的基本立场。“历史的真正最后的动力的动力……与其说是个别人物、即使是非常杰出的人物的动机，不如说是使广大群众、使整个整个的民族、以及在每一民族中间又使整个整个阶级行动起来的动机”[6]304。只要人民群众以主人翁的姿态广泛的参与，任何活动都不会是“短暂的爆发和转瞬即逝的火光，而是持久的、并导致社会历史发生根本性变迁的行动”[6]304。列宁在批判俄国民粹主义者把人民群众看作“某些比较合理的措施的对象，当作应当听命走这一条或那一条道路的材料”时指出，人民群众是“自觉的历史活动家”[14]。他还批评一些自视为“具有优秀品质的少数人”，不懂得决定历史结局的是“广大群众”，并且警告这些人，如果“不中群众的意，群众有时就会对他们不太客气。”[15]333什么是“不太客气”，不太客气就是轰你下台。列宁还说：“劳动群众才应该是全部国家生活的基础。”[16]“生气勃勃的创造性的社会主义是由人民群众自己创立的。”[15]399
中国已进入新时代，是在新的历史方位、新的历史起点上以人民为中心的思想观察和审视当今中国社会的重大结论。按照这一思想，社会发展和人民需要之间的矛盾，必然是社会主义条件下社会的主要矛盾。社会历史方位和所占历史起点不同，这一矛盾的表现或反应形式必然不同，党的八大将这一矛盾概括为人民日益增长的物质文化生活需要同社会发展不足的矛盾。经过60多年的奋斗，这一矛盾已经基本解决，其内容发生了重大变化，即人民的需要是美好生活，这是质上的重大变化。尽管社会供给仍然不足，但这种不足不是短缺，而是不充分不平衡。这种不充分不平衡，从根本上说是质的不充分不平衡。过去的不足是量的不充分不平衡。
看来李老黑对我说的话比较满意，对李金枝的表现也比较满意，他的黑脸松下来了。胜利你既然想通了，我也不过分要求你，事情操办得简单一点，越快越好。
这一重大变化，对中国共产党领导发展的观念、方式、手段、方法都会提出一系列要求。必须“把人民对美好生活的向往作为奋斗目标。”[19]必须怀着强烈的忧民、爱民、为民、惠民之心，察民情、接地气，倾听群众呼声，反映群众诉求。不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕。必须“顺应人民群众对美好生活的向往”[9]214。“从生产领域加强优质供给，减少无效供给，扩大有效供给，提高供给结构适应性和灵活性，提高全要素生产率，使供给体系更好适应需求结构变化。”[20]必须坚持同人民在一起，以保障和改善民生为重点。
五、人民民主生命论
社会的发展，不只是经济的发展；人民的需要，也不只是经济的需要。人民需要富强，也需要民主。但今天的民主在意识形态论战中已成为西方攻击别国的武器。一方面西方国家力图强行输出他们的“民主”，另一方面利用舆论工具优势，力图向发展中国家输入“民主”，同时大肆非难不与其同流合污国家为集权、威权或独裁。在西方某些大国的威逼利诱下，不少发展中国家陷入了“民主”的陷阱。对此，我们要有清醒的认识，要有自己的民主观。习近平指出，民主“就是保证和支持人民当家作主”。人民民主不是口号、不是空话，更不是装饰和摆设，而是保证人民在国家政治生活和社会生活中“依法有效行使管理国家事务、管理经济和文化事业、管理社会事务的权力”[9]291-292。一个国家有没有民主，既要看人民选举时有没有票权，也要看人民在日常政治生活中有没有持续参与权；既要看人民有没有进行民主选举的权利，也要看人民有没有进行民主决策、民主管理、民主监督的权利。“社会主义民主不仅需要完整的制度程序，而且需要完整的参与实践。人民当家作主必须具体地、现实地体现到中国共产党执政和国家治理上来，具体地、现实地体现到中国共产党和国家机关各个方面、各个层级的工作上来，具体地、现实地体现到人民对自身利益的实现和发展上来。”[9]292
人民民主是一面旗帜。马恩在《共产党宣言》中指出，“共产党人领导工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主”[21]52。恩格斯甚至将民主与社会主义划等号，他说：“民主在今天就是共产主义”。在马恩的话语中，共产主义和社会主义往往是同义语。列宁在领导革命和执政实践中更是强调，“没有民主，就不可能有社会主义”[22]。中国共产党从来没有忘记过民主。革命胜利前夕，当黄炎培问到共产党怎样走出历史周期律时，毛泽东给了最明确的回答，即实行“人民民主”。邓小平也指出:“没有民主就没有社会主义，就没有社会主义的现代化。”人民民主反映了社会主义的理想和价值目标，也体现了对社会主义的全面发展和全面进步与人的自由而全面发展的保障。
由于BCD-I节点获取了凸包H的信息,BCD-I节点就利用空洞核心信息HCI(Hole Core Information)消息向邻居节点传输凸包H信息。一旦接收到HCI消息,节点就计算凸包H的视图控制角θ。如果θ大于αmin,就存储凸包Ω的信息,再将HCI消息传输至它的邻居节点;否则就丢弃HCI消息。
人民民主生命论，既是对马克思主义的传承，也是对国际社会主义运动经验教训的深刻总结和汲取。20世纪80年代末90年代初，苏东国家共产党在执政几十年后，相继失去执政地位，国际社会主义运动遭遇的挫折前所未有。原因众说纷纭，长期不重视人民民主也是重要原因。80年代开始，面对内部对民主的呼声和外部关于国家不民主的压力，这些国家不顾国情急于搞“民主”，甚至照搬西方“民主化”，使一些党内变节分子变成了民主的斗士而受到吹捧并最终走向政治舞台，混淆事非、扰乱人心，最后趁乱夺取政权。失政的教训表明，社会主义不搞民主不行，照搬别国模式也不行。民主的推行事关执政地位，事关国家安危，事关民族生存。不搞不行，急了也不行。
十八大后，习近平一再告诫全党，在民主的问题上，一定要“坚持党的领导、人民当家作主、依法治国”的有机统一，三者缺一不可。在形式上，选举投票民主与充分协商民主两种形式“共同构成了中国社会主义民主政治的制度特点和优势。”[9]293在平时，应大量采用协商民主。用它有效坚持党的领导，发挥各方面的积极作用；有效坚持人民主体地位，较好贯彻民主集中制；有效坚持人民民主原则，较好贯彻团结和谐要求。习近平指出：要通过商量“找到全社会意愿和要求的最大公约数”，要把商量的过程变成“发扬民主、集思广益的过程”，变成、“统一思想、凝聚共识的过程”，交成“科学决策、民主决策的过程，……实现人民当家作主的过程。”[9]292—293他还告诫全党，协商民主不是做样子，因此不能局限在某一级，而要实实在在、全方位，协商于决策之前和决策之中，要通过各种途径、各种渠道、各种方式就事关人民群众切身利益的问题进行广泛协商，既尊重多数人的意愿，又照顾少数人的合理要求，广纳群言、广集民智，增进共识、增强合力。要始终把人民群众作为社会主义协商民主的重点，按照协商于民、协商为民的要求，重点在基层群众中开展协商。
六、人民共享成果论
什么是共享？习近平指出：“其内涵主要有4个方面。一是共享是全民共享。……人人享有、各得其所，不是少数人共享、一部分人共享。二是共享是全面共享。……共享国家经济、政治、文化、社会、生态各方面建设成果，全面保障人民在各方面的合法权益。三是共享是共建共享。……共建的过程也是共享的过程。要充分发扬民主，广泛汇聚民智，最大激发民力，形成人人参与、人人尽力、人人都有成就感的生动局面。四是共享是渐进共享。……一个从低级到高级、从不均衡到均衡的过程，即使达到很高的水平也会有差别。”[9]216
（1）应用齐波夫定律进行矿产资源预测，要求矿区内矿体是在相同地质时期、相同地质条件、相同地质背景下形成的，且各矿体资源量满足齐波夫分布定律。
社会主义之前，人民创造了财富，但财富并没有给人民带来幸福，却成了少数人进一步压榨、盘剥人民的资本。劳动及其产品异化成了人们厌恶劳动、痛绝劳动的根源。社会主义制度的建立，彻底扭转了这一不合理的现象，劳动及其产品不再是少数人剥削多数人的筹码，而成了劳动人民逐渐走向幸福快乐的桥梁。人民不但在价值创造上处于主体地位，而且在价值享有上同样占据了主体地位。十八大后，习近平一再讲，“中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。”还一再要求各级党组织要“顺应人民意愿”，“着力解决人民群众反映最强烈、对党的执政基础威胁最大的突出问题。”为人民创造“美好生活”，要“更加自觉地维护人民利益，坚决反对一切损害人民利益、脱离群众的行为”，“保证全体人民在共建共享发展中有更多获得感”[23]1，从而使国家发展过程成为“全体人民共享成果的过程。”[9]215一句话，共产党执政，就必须既使人民成为改革发展的主体，要有付出；同时又使人民成为改革发展成果享有的主体，要有收获。
共享成果是几千年来国人的共同理想。人人享有的“大同世界”是几千年来中国人的一直向往，“均贫富、等贵贱”更是国人的梦想。“不患寡而患不均，不患贫而患不安”是相当时期国人心理的写照，在某种程度上至今仍是不少人的心理反映。从发展与公平的关系上看，在不少国人心中公平比发展更重要。不少人首先考虑的不是如何通过加快发展创造更多财富，而是担心在财富分配时不公。尽管“大同”带有浓厚的平均主义、空想主义色彩。但“有田同耕、有饭同吃、有衣同穿、有钱同使，无处不均匀、无人不保暖”却是人们的想望。前人有共享的多种主张，但没有也不可能找到一条科学的实现路径，展现给后人的大多是“劫富救贫”“杀富济困”的乐章。
基于Beers标准和STOPP／START标准评价老年消化道疾病的潜在不适当用药…………………… 方中良 胡世莲沈干 等（5）640
马克思主义找到了实现共享的现实道路。这就是“消灭私有制。”[21]45社会主义之前的历史在相当长时期既是阶级斗争史，也是劳动异化史，共享成果只不过是一个故事。消灭私有制斩断了劳动异化的根，为共享成果提供了条件和可能。 “无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里”[21]52，在这样的条件下，人人必须劳动，也“将同等地、愈益丰富地得到生活资料、享受资料”[21]45。这种社会，就是“自由人”的“联合体”， “结束牺牲一些人的利益来满足另一些人的需要的状况；彻底消灭阶级和阶级对立；通过消除旧的分工，通过产业教育、变换工种、所有人共同享受大家创造出来的福利”[5]689。
无论是人民立场为根本论，还是人民位置最高论，皆因为“人民群众始终是我们党的坚实执政基础”[9]308。习近平多次讲，“民心是最大的政治，正义是最强的力量。”[17]这是对人类社会发展规律的科学总结，也是对各国政党执政规律的高度概括。政党政治的最大特点在于政党组织既把获取执政地位作为首选，又把长期执政作为追求的目标。21世纪初，一大批长期执政的老党大党纷纷倒台，其中不乏百年老店的国民党、印度国大党、印民人民党，还有执政最早的共产党——苏联共产党。倒台原因多种多样，但最根本的都是失去了民心，失去了人民群众的拥护和支特。
七、人民利益标准论
在习近平新时代中国特色社会主义思想的体系中，不但强调立场、位置、基础、发展、民主、享有的人民性，而且十分注重标准的人民性。他指出：“党的一切工作，必须以最广大人民根本利益为最高标准。检验我们一切工作的成效，最终都要看人民是否真正得到了实惠，人民生活是否真正得到了改善，人民权益是否真正得到了保障”[23]28。习近平在这里讲的是“党的一切工作”，也就是所有工作，全部工作，都要以人民是否真正得到了实惠来检验。把“人民利益标准”进一步具体化“人民实惠标准”，这是对马克思主义的重要贡献。坚持这一标准，就要做到“凡是有利于党和人民事业的，就坚决干、加油干、一刻不停歇地干；凡是不利于党和人民事业的，就坚决改、彻底改、一刻不耽误地改。”[25]678凡是群众反映强烈的问题都要严肃认真对待，凡是损害群众利益的行为都要坚决纠正。
坚持“人民利益标准”，是中国共产党的一贯主张。70多年前，毛泽东在提出生产力标准的同时就提出了人民利益标准。他说：“共产党人的一切言论行动，必须以合乎最广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。”[4]1096邓小平发展了这一思想。将“生产力标准”与“人民利益标准”相统一，提出 “在发展生产力的基础上不断改善人民的物质文化生活。”[26]63并将此作为“社会主义的首要任务”[26]116。邓小平的人民利益标准，包括人民的物质生活水平和文化生活水平，但首要的是物质生活水平。因为“物质是基础，人民的物质生活好起来，文化水平提高了，精神面貌就会有大变化。”[26]89胡锦涛则更加明确的指出，我们的一切工作，都是要“不断让人民群众得到实实在在的利益”[27]。这些论述，都是唯物史观在人民利益问题上的表达。社会发展过程中，人民对利益的要求，直接通过对现存体制、政策、工作的情绪或行为表现出来。
中国共产党最能把准人民不同时期不同利益的需求。革命之初，中国共产党用“翻身得解放、当家作主人”的口号，激起了亿万穷苦百姓的向往，组织了浩浩荡荡的革命大军。这口号，准确把握了自1840年鸦片战争到20世纪初的60年间，中国人民强烈渴望民族独立和国家富强的愿望，成了当时最广大人民最大最根本的利益所在，得到人民的支持和拥护也就成了必然。针对农民占绝大多数，农民最希望得到土地这一需求，提出打土豪、分田地，更是获得了革命最大的同盟军——农民的支持，使革命的火种燃遍中国大地；后来的土地改革，使耕者有其田，再一次获得了农民的心；十一届三中全会后改人民公社所有制为联产承包责任制，既推动了农村生产力的大发展，又找到了获得民心的新方式。
2.2 脾淋巴细胞中 CD4+CD25+/CD4+T、CD4+CD25+Foxp3+Treg/CD4+T细胞比例检测结果 见表2，见图1～4。
马克思主义也是利益论者，与其他利益论者的区别只在于不是为个人利益而奋斗。马克思指出：“人们为之奋斗的一切，都同他们的利益有关”[28]。恩格斯也认为:“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑”[5]286。人类社会的发展史证明，利益是人类一切社会活动的最终动因。在社会发展的过程中，利益具有直接的导向作用。当年拿破仑为获得农民的支持，曾许诺废除葡萄酒税，但夺得政权后却开征了葡萄酒税，言而无信使他失去民心而垮台并被流放到孤岛。“恢复葡萄酒税是使他垮台的最大原因，因为这使法国南部的农民脱离了他。”[21]157
人们的活动在一定意义上都是围绕利益展开的，利益标准理所当然应是检验政党或政治组织活动成败得失最基本的标准。但对这个标准的运用，绝不能庸俗化。第一，必须充分注意这一标准的根本性。人民利益标准是从根本或最终的意义上说的，不能用一时一地一部分人群利益的得失去检验。第二，必须充分注意这一标准的整体性。人民利益标准是一个系统的整体性标准。整体包含部分、包含个别，但部分、个别不代表整体。因此，使用这一标准检验工作时，也必须从总体上把握，而不能把部分当整体，把个别当一般，犯片面主义的错误。第三，必须充分注意这一标准的辩证性。必须既考虑被检验对象的多样性、复杂性和可变性，又坚持检验标准的客观唯一性，注意各种利益的辩证统一。人民利益标准的使用，必须坚持实事求是的科学态度和正确的方法手段，要把这个标准与生产力标准相统一。
通过由易到难、循序渐进的为任务增加难度的方式，即从少量的、儿童会做的内容开始，经过逐步训练，达到运用自如后，再增添少量同等程度的内容，再把前面学过的内容和新内容结合起来训练，以此类推，循序渐进。通过为孩子分配带有难度的任务的方式，不仅能调动他们完成任务的积极性，还能充分发挥出自身的潜能，促使他们学会思考，从而对事物产生好奇心理。
八、人民幸福目标论
中国共产党是一个始终把满足人民对幸福的追求作为自己奋斗目标的党。在党的七大，明确把“全心全意为人民服务”写进党章总纲。新中国成立后，面对破败不堪、满目苍痍、民不聊生的国情，中国共产党把保障人民生活当作“头等大事”，把“粮食、棉纱、银元”“三大战役”当作“不亚于淮海战役”来打。十一届三中全会后，党开启全面建设小康社会这个满足人民幸福的最大工程，重构了与人民群众的鱼水关系、血肉关系，形成了推动改革开放的强大合力，并使党在人民和历史的再次选择中牢固了领导地位。中国共产党为满足人民对幸福的追求而生、靠满足人民对幸福的追求而兴、因满足人民对幸福的追求而强。不断满足人民对幸福的追求、对美好生活的向往是共产党获得克服一切艰难险阻、始终立于不败之地的制胜法宝。
十八大后，习近平接任即提出“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”[24]4，誓言“永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标”[23]。还将自己的执政理念概括为坚持执政为民，坚持把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，作为应该担当的责任。要求党的重大工作和重大决策都必须“以人民群众利益为重、以人民群众期盼为念，真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦。”[25]76-77要坚持“以百姓心为心”，高度重视和解决好人民群众普遍关心的突出问题。要始终同人民想在一起、干在一起，“更好满足广大人民日益增长、不断升级和个性化的物质文化和生态环境需要”[9]252，不断提高人民生活质量和水平，努力解决好发展不平衡、不协调、不可持续等短板问题，势力使我们实现的目标“得到人民群众和国际社会认可”。[9]78
人民幸福目标论，体现了马克思主义关于人的全面自由发展思想与中国共产党建党宗旨和执政宗旨的一致性。马克思和恩格斯预言：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[29]这说明，实现人的全面自由发展是马克思主义最根本的价值追求。马克思主义始终坚守着这一价值追求，马克思也为这一价值追求的实现战斗了一生。在马克思那里，人的全面自由发展是实现人民幸福的手段和途径。中国共产党始终坚守着这一价值信念，在第一个党纲中，就明确要求自己的党员“必须理解党的利益与人民利益的一致性，对党负责与对人民负责的一致性。”[30]一路走来，中国共产党始终以带领人民共同创造幸福美好生活为目标，使自己在人民的始终信任中，实现了三个历史性的重大转变。
一般而言，自我价值感主要界定于社会人际、社会心理、社会道德、社会家庭、个人人际、个人心理、个人道德等方面，根据自我观、法治观、群体观等价值感进行划分，评析价值观与自我价值感之间的关系。根据问卷调查分析的结果，大致可以了解到，自我观除了与个人取向中的自我人际价值观存在明显的正相关关系外，其他自我价值感均与价值观存在负相关关系。
今天，中国共产党把为人民谋幸福作为自己的价值目标，就要努力生产出更多更好的物质精神产品，不断满足人民日益增长的物质文化需要；就要根据社会主要矛盾的变化和中国已进入新时代的重大转变，为人民提供系统性的幸福美好生活；就要着力解决发展不平衡不充分问题，解决好民生短板，解决好社会公平正义，保证人民在共建共享发展中有更多获得感、安全感、幸福感；就要着力发展教育，努力让每个人都能享有公平而有质量的教育；提供更多更高质量的就业机会，使人人都能通过辛勤劳动实现自身发展；着力加大再分配调节力度，努力缩小三大差距，更好地满足人民的新期盼。
习近平新时代中国特色社会主义思想，是一个完备科学的宏大体系。这个体系由完备的经济思想、科学的政治思想、成熟的文化思想、系统的社会思想、全新的生态思想、独特的军事思想、灵活的外交思想等合逻辑地构成。而贯穿其始终的核心是“人民”。抓住“人民”二字，就抓住了习近平新时代中国特色社会主义思想的精髄和灵魂，并掌握了开启习近平新时代中国特色社会主义思想大厦的钥匙。
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中图分类号： D616
文献标识码： A
文章编号： 1002-6924(2019)05-004-012
基金项目： 2014国家社科基金重点项目“中国共产党管党治党研究”(14ADJ004)；贵州省社会科学院2018年创新工程特色学科项目“习近平治国理政思想研究”(2017CTTS04)。
作者简介： 雷 蕾，贵州师范大学马克思主义中国化专业博士生，贵州理工学院助理研究员，主要研究方向：马克思主义基本原理，党史党建；雷厚礼，贵州省社会科学院研究员，主要研究方向：党史党建。
[责任编辑：黄 昇]
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