刍议中医导引术与印度瑜伽术
□ 胡建平1宋清华1毋雪梅2（1.河南理工大学体育学院 河南 焦作 454000；2.河南理工大学医学院 河南 焦作 454000）
摘要： 为了更好的创新发展我国优秀民族传统中医文化、为世界体育健身群体选择合适的疗养锻炼方式。运用文献资料法、专家访谈法、比较研究法和逻辑分析法，以中医导引术与印度瑜伽术为研究对象，从中医导引术和印度瑜伽术的概念，起源、宗教渊源、社会价值、健身原理、健身疗效等方面进行了比较分析，并系统论述了各自的练习理论及方法。
关键词： 中医导引术 印度瑜伽术 中医八段锦
1、前言
我国中医导引养生术主要起源于“舞”，自古具有祛病防治的作用，是我国流传至今的健身、治病及养生的方法；而印度瑜伽术的起源与古印度人对生殖崇拜有关，印度古代或将男根的勃起归于‘气’的运行，注重以意念调息，主要以“养气”的方法，通过人体身心与大自然合为一体，修炼身心。我国中医导引养生术、印度瑜伽术均为古老健身术，具有不同的魅力。因此，为保证中医导引养生术更好的传承创新发展，更好地发挥中医引导术与印度瑜伽术的社会价值，对中医导引养生术和印度瑜伽术进行对比分析具有非常重要的意义。
2、概念
2.1、中医导引术
导引是中国古代的一种养生术和治疗术，亦作“道引”。导是导气，导气令和，引是引体，引体令柔。导引术是我国古代的呼吸运动与肢体运动相结合的一种养生术。中医导引术的精髓在于调身、调息、调心，肢体运动（形）与呼吸运动（气）均在意念调控（神）的主导下完成。以意领气，以气运身，神变形随，气之所充，血之所至，气血畅达，心神安宁，病必无侵。目的是通过肢体动作、呼吸吐纳、心理调节达到强身健体、指导气疏通经络、调摄精神。现代社会将中医导引术定义为以养生健身为本质，以肢体运动、自我按摩、呼吸运动为主要技术，身心并练、内外兼修的中国传统养生术法，并且要求肢体操作或自我按摩与意气密切结合，操作时要思想宁静，精神贯注，配合呼吸，以达动中求静。
2.2、印度瑜伽术
依据《瑜伽经》的相关要求，印度瑜伽主要是对思维、或者学识等与自我相关的意识波动的控制。即利用肢体动作及呼吸运动，结合精神意念，形成的一种印度传统健身术及体质改善疗法。
学者钱钟书也是个善于“偷”时间的人。他从来不参加应酬，不论再高规格、再有面子的饭局，也照拒不误，因为在他眼里，在饭桌上浪费时间，挥霍生命，是世上最愚蠢的事情。他把这些时间都偷来著书立说，钻研学问，成了大学者。
3、研究方法
运用文献资料法、专家访谈法、比较研究法和逻辑分析法，以中医导引术与印度瑜伽术为研究对象，从中医导引术和印度瑜伽术的概念，起源、宗教渊源、社会价值、健身原理、健身疗效等方面进行了比较分析，并系统论述了各自的练习理论及方法。
4、中医导引术与印度瑜伽术的研究比较结果与分析
4.1、中医导引养生术与印度瑜伽术理论对比
另一方面，体位、呼吸法、冥想为印度瑜伽术的重要练习方法。印度瑜伽术体位法又可称为Asana。其主要是控制机体维持某一动作或姿势，如蛇式、兔式等。同时通过弯曲、扭转、伸展等静态动作进行动作间缓慢过渡练习。通过体位控制，可以刺激机体内分泌系统，达到伸展肌肉、松弛神经、镇静身心的效果。
沈老七说这话时，张满春就看到那个挎军刀的日本军官进了沈小小的闺房。沈老七听到小小的一声尖叫，他一下瘫坐在地上。张满春见时机已到，就冲上楼去。他刚跑到楼梯口就让两个枪兵拦住了去路。张满春比划着手势说，皇军，有毒有毒，大大的有毒。那两个值岗的日本兵大概也是听懂了一些什么，张满春趁他们将信将疑时，已几大步跨上了楼。那两个枪兵端着枪在后面追赶，还“叭”地放了一枪。张满春感到那呼嗖的子弹好像是从自己耳边飞过去了。正当那枪兵准备开第二枪时，张满春已撞开了沈小小的房门。
其次，在调呼吸练习过程中，我国中医导引养生术主要利用肋间运动呼吸或膈肌运动呼吸的方法。前者主要以胸廓运动为主；后者主要以腹部起伏运动为主。胸腹部呼吸方法的合理应用，可以按摩内脏器官、提高肺活量。在具体练习过程中，相关人员需要利用腹肌收缩的方式，进行吸气。即逆腹式呼吸方法。或者在腹肌收缩时呼气，通过顺腹式呼吸模式，最大程度按摩内脏。
其次，从呼吸部位模块进行分析，印度瑜伽呼吸法主要包括腹式呼吸、胸式呼吸、腹胸式呼吸。其中腹式呼吸法主要以腹部鼓动的方式，控制胸部不动。利用肺的底部进行呼吸；而胸式呼吸法则是以肺的中上部作为呼吸器官，在胸部舒张或鼓动的同时控制腹部固定；腹胸式呼吸法则是利用肺部上、中、下三个模块，进行呼吸运动，促使整体机体起伏张缩。
瑜珈源于古印度，在其发展过程中，有哲学思想的指导，有传统医学理论的支撑，印度瑜伽术练习理论中主要包括“梵我相连”、脉轮学说两个模块。“梵我相连”认为本体和人的主体本质相同，“梵”是世界本源，产生和包罗世界万象，但无形无影，没有丝毫形质特征，“我”只是所谓“梵”的显现。瑜伽将体验梵我相连作为瑜伽练习的目标，将“梵我合一”作为练习的终极目标，但在实际操作过程中，这一观点更多停留在哲学的思辨意义层面上。其中印度瑜伽术将“梵我相连”作为练习的目标。即在实际操作中，印度瑜伽术练习人员需要依据哲学思辨理论，重视人类与自然的和谐统一；脉轮学说是瑜伽术的重要理论之一，而脉轮学说又可称之为“查克拉”。其主要是将人体脉络划分为中脉、左脉、右脉三个模块。同时在人体手指顶端、双眉之间、胸口中央、喉头中央、肚脐周边、腹部下方、尾骨位置具有七个“轮”。每一个“轮”均为一个能量中枢。根据轮颜色的不同，其代表的机能、情感、意识及思维活动也具有一定差异。
4.2、中医导引养生术与印度瑜伽术练习方法对比
中医导引术的三大要素是“调身”、“调息”和“调心”。调身是指姿势自然放松，是顺利进行呼吸和诱导精神松弛的先决条件。调息，则是指通过锻炼书稿胸式呼吸为腹式呼吸，改浅呼吸为深呼吸，最后练成自发的丹田呼吸。而调心，意即心无杂念，集中意念于一点，即意守丹田或留意呼吸。一方面，在练习过程中，我国中医导引养生术主要包括调身、调呼吸、调心两个模块。首先，在调身体位练习过程中，中医导引养生术练习人员需要遵循形正且体松的锻炼原则。其中形正主要指练功姿势正确、行立坐卧姿势正确；体松主要指在练习过程中应控制身体外屈伸俯仰及升降开合程度。同时依据阴阳原理，结合刚柔并济的原则，进行转、摇、跑、跳练习。
针对目前学生到实验室进行实际操作的机会较少而影响学生实验水平提升的状况，教师应该通过多种途径为学生创造更多进行实验操作的机会。例如：教材上要求学生到实验室进行操作的实验，教师应该积极的组织学生到实验室进行操作。就目前的实验教学情况来看，教师还应该积极的鼓励学生将实验拓展到实际生活中，这样不仅能够为学生创造更多进行实际操作的机会，而且能够为学生提供更大的创新空间。
其次，中医导引养生术中经络学说主要来自传统中医学理论。其将人体各组织器官看做了一个有机整体。经络是连接各组织、器官的主要线路。通过中医导引养生术练习，可畅通经络，进而达到养生、康复的良好效果。
总的来说，从发展起源层面进行分析，我国中医导引养生术与印度瑜伽术均来大自然。在大自然进化中不断完善发展。
最后，冥想（Mantra）是印度瑜伽术的主要模块。即促使人的心灵脱离世俗欲念、负担等思想，集中在瑜伽引导语音中，保持沉静的心境。
中医导引术源于原始社会末期，在其发展过程中，受到古代哲学思想的影响，导引术的形成受到藏象学说、五行学说、整体观念、经络学说等理论的指导。导引术的精髓为调身、调息和调心，其中调心是进行调身和调息的关键环节，这充分体现了藏象学说心为君主之官的理念；代表性的导引术中的五禽戏，模仿五种动物的动作，分别来强健心肝脾肺肾，这是五行理论的应用；整体观念是导引术的重要理论基础，人体不仅自身是一个有机整体，且与自然环境也密不可分，自然界的变化会影响人体气血的运行；在导引术的动作中，“牵一发而动全身”，“一动无不动”等都是整体观念的具体体现。经络学说也是导引术的重要理论基础，经络是气血运行的道路，经络通畅是气血正常运行的前提，导引术通过调息，对腧穴的击打和肢体动作对经脉的牵引，使经络畅通，气血调和，从而起到养生康复治疗的作用。一方面，我国中医导引养生术主要包括天人合一的整体观理念、经络学说两个模块。首先，在我国中医导引养生术中，天人合一的整体观理念是导引术的主要理论指导。天人合一的整体观理论将人体与自然界看做不可分割的整体。同时自然界变化会影响人体气血运行速度。即在人类生活过程中，主要是与自然界相适应的过程。同时人类活动也在能动的改造自然过程。
图6 给出了电机带额定负载运行在1 200 r/min时,无延时补偿MPDTC、有延时补偿MPDTC与有延时补偿LSFMPDTC方法对应的电流isa和逆变器电压ua的仿真结果.通过对比可以发现,有延时补偿LSFMPDTC的开关频率低于其他两种方法.通过对一段时间内的开关次数计数,可得到无延时补偿MPDTC平均开关频率为1.0 kHz,有延时补偿MPDTC为1.3 kHz,而有延时补偿LSFMPDTC则为900 Hz.
这一心电现象迅速为医学界所知，相关文献报道逐年增多，并理所当然地被业界称为de Winter综合征、de Winter ST-T改变，成为近年来为数不多的以人名命名的疾病之一[3]。
杏北油田1966年投入开发，为保持地层压力，同期实施注水。根据开发区块地质条件对水质要求不同，逐步建成普通注水系统、深度注水系统、三采注入系统三大系统。其中深度注水系统根据开发需求，于1991年开始逐步建设，随着东西部过渡带和纯油区二、三次加密井网开发逐步建设完善站库及管网系统。
4.3、中医导引术与印度瑜伽术相似性
首先，中医导引术、印度瑜伽术间起源具有相似性。据中国医药导报研究，我国中医导引术主要与原始社会巫术文化具有一定联系。即通过模仿动物动作，融合道教理念，逐步形成的导引养生术体系。具体而言，我国中医导引术主要萌芽于阴康氏时期，在先秦形成了明确的养生治疗理念。即养生、去疾的功效；而印度瑜伽主要起源于古代印度，距今已具有近五千年历程。早期，印度僧侣为到达心神合一的修行境界，长时间居住在原始深林，静坐冥想，最终在大自然生物中悟出自然规律。随后经进一步发展完善，形成了一套完善的印度瑜伽术健身体系。
最后，在调心练习阶段，我国中医导引养生术要求“入静”。即脱离外界，进入心神合一的境地。
其次，从宗教渊源层面进行分析，我国中医导引术主要由道教信徒进行传播。随后在道教发展过程中，以太极拳、五禽戏、易筋经、八段锦为主的中医导引术不断发展完善，形成了多种多样、受我国基层民众喜爱的健身养生活动形式；而印度瑜伽主要起源于佛教。在后续发展过程中，印度瑜伽逐渐与宗教脱离，形成了独立的活动形式。
总的来说，在全球经济文化一体化发展进程中，中医导引术、印度瑜伽术中宗教特征逐渐弱化，形成了独立于宗教的运动框架。
4.4、中医导引术与印度瑜伽术差异性
首先，从练习方法方面进行分析，中医导引养生术与印度瑜伽术在站、坐、卧等方面具有不同的姿势。以呼吸法练习为例，我国中医导引养生术主要以胸腹部逆向呼吸为主，通过呼吸与动作的配合，保证胸部、腹部、动作三调合一；而印度瑜伽术在练习阶段强调腹部独立呼吸或肺部独立运行。即在动作固定或缓慢过渡期间，遵循腹式或肺部呼吸方法，控制呼吸顺势或逆向变化。同时我国中医导引术强调在动作练习中重视“调心”，而印度瑜伽术则是停止动作练习进行冥想。
其次，从养生保健层面进行分析，虽然中医导引养生术、印度瑜伽术均可促进机体系统优化，改善器官功能。但是印度瑜伽术主要以塑造体形为目的，而我国中医导引术则在内脏功能调节中作用显著。以中医导引术八段锦为例，在中医导引术八段锦练习过程中，练习人员需要摒除一切杂念，解除心理、生理两个方面的紧张状态。同时利用机体动作变化，调节身心。如在中医导引术八段锦第一节练习过程中，练习人员需要将左右两手托举至天理三焦位置，随后拉伸左右双手，调整胸腔、腹腔压力变化，充分按摩五脏六腑，提高关节灵敏程度。而在印度瑜伽术联系过程中，其主要以提高机体柔韧性、调整心态为练习目标。印度瑜伽术较适用于年轻女性或男性，而我国中医导引术则适用于老年群体或需要康复练习的人员，导引术的调身在发展过程中形成了多个整套动作，如八段锦、易筋经、五禽戏等，瑜伽的体位法则以单个动作为主，如举臂式伸展侧角工式、侧边强拉式等。
最后，从技术特点方面进行分析，现代社会主要练习的印度瑜伽形式为哈他瑜伽，根据练习人员实际情况开展对比练习，具有身体姿态变化大、练习难度大、环境要求高、风险性高的特点；而中医导引术具有动作较简单、身体位移较少、动作平稳迟缓、安全性能高的特点。
5、结语
通过对中医导引术、印度瑜伽术的比较可得出，我国中医导引养生术、印度瑜伽术在养生康复理念、实践方面具有多处共通点。即两者具有相同的作用原理、相似的宗教起源及社会养生价值。但是两者在练习方法、养生康复理念方面、国家传播的受众和传播效果方面具有一定差异。因此，在日常养生康复练习过程中，相关人员可综合考虑练习理论、练习方法、养生需求等因素，合理选择中医导引术或印度瑜伽术，进行养生保健联系，保证中医导引养生术、印度瑜伽术实际价值的充分发挥，中医导引术可以借鉴印度瑜伽术在国际传播发展中一些好的途径方法。
参考文献：
[1]陈惜娜,林友标等.窥探我国导引术与印度瑜伽不同的文化形态[J].武术研究,2018(3).
[2]张聪,代金刚等.中医导引术和印度瑜伽术的比较研究[J].环球中医药,2013(6).
中图分类号： G80
文献标识码： A
文章编号： 1006-8902-（2019）-08-124-2-ZQ
基金项目： 2019河南省科技厅重点研发与科技攻关（社会发展领域）项目（192102310291）；河南省教育厅2019年度人文社会科学研究一般项目（2019-ZZJH-443）。
作者简介： 胡建平（1975-），男，汉族，河南洛阳人，硕士，副教授，研究方向：大众体育健身；
通讯作者： 毋雪梅（1968-），女，汉族，副教授，主要从事中医理论与针灸预防和治疗研究。
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