摘要：《高中语文教学大纲》要求，高中生课外阅读应不少于300万字。据此，过去人教社同时编写了必修的教本和读本，新课标也分必修和选修等文本，规定读本要与教科书配套使用，由教师指导学生在课外阅读。那么，如何较好地使用好教本与读本，使教读两本有机结合起来，进而落实教师指导呢？本文主要谈谈笔者的几点看法。
关键词：读本与教本；语文；方法
一、读本辅教本，强化考试需要
根据马斯洛的“需要层次”理论原理，“需要”往往就是动力。持续地满足“需要”能够收到强化激励的实效。因为考试要考“读本”，学生又有“得分”的需求，这样便可以生成“利益驱动”效应。为此，执教者首先应当界定一个概念，考试不是考教本，而是教材。所谓“教材”，指的是国家明文规定的必修教本与读本，当然也包括《大纲》所列的课外阅读篇目。特别是应当对“读本”给予高度重视，因为“教材不过是一个例子”，犹如理科的例题。只有明确概念，导向才能清晰，加之抓住了“考分”这条筋，运作起来也就比较顺畅。诚然，抓好落实，需要各种措施及时“跟进”。譬如，做每周读本札记，课堂配合使用读本中的同类文章，课堂选用读本文章的语言基础知识及阅读分析进行小测等。
二、读本辅教本，比较人物性格
新教本高中第一册的第一个文言单元塑造的是一组古代说士形象：有勇赴国难的烛之武、有善于讽谏的邹忌、委婉机智的触龙等。教师在完成教本作品的形象比较分析后，可以及时将阅读比较的触角伸到读本中，如要求读《晏子故事两则》，寻找晏子的性格特点，从“使楚”看晏子幽默机智的外交辞令；可以教读本上的《召公谏厉王止谤》，让学生揣摩出召公的政治远见和直言不讳的勇气。还可要求学生进行比较阅读，如《荆轲刺秦王》，分析荆轲与读本中几位说士不同；荆轲主要不是依靠机智，而是依靠不畏强暴、不怕牺牲的精神去维护国家利益、去实现人生追求。这种跨文本的人物性格比较，可以扩大学生的文学视野，积累写作的材料。
三、读本辅教本，渗透德育教化
学习《烛之武退秦师》之后，不少学生认为烛之武这种人在先秦很多，不足为奇，他们倒很欣赏那个隐忍不乱、及时撤兵的晋文公。可利用教本课下注释：“即晋文公曾在外流亡19年……”一句，向读本延伸，晋文公曾经是个无赖贵公子，他后来是怎样成为胸有全局、临危不乱的君王的，可以让学生从读本《重耳之亡》一文中找到答案。通过阅读，学生认识到，没有遭受卫、曹、郑的无礼甚至侮辱性冷遇，没有19年遍尝颠沛流离之苦，就没有这位从容镇定的春秋五霸之一——晋文公，这就叫“艰难困苦，玉汝于成”。这样一来，不但扩展了学生对人物的理解，而且提升了学生的人生观。这就是在教本里建立形象，再在读本中探究形象的原因，从人物的“心路历程”上补充对形象认识的厚度，从而拓展学生的视野，培养他们的思辨能力。
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四、读本辅教本，感知人性多维
孔子是经师也是人师。学生在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文里看到的是他“循循善诱”的一面，学完教本中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》之后，要求学生以《我心中的孔子》为题练笔，不少学生谈到孔子耐心地引导四位学生各言其志，而不是否定学生的选择，并且客观地评价他们不同的志趣。但是，这是否是孔子的全部呢？或者说，孔子还有哪些性格层面的东西值得关注呢？这样一位杰出的教育家，一定还有他人格魅力的另一面。这就把话题自然延伸到读本中。在读本《季氏将伐颛臾》里，可以看到了孔子“金刚怒目”的一面——他“当仁不让”，在“主义”和信仰面前决不后退半步的形象也是具有多重性的。
五、读本辅教本，把握倾向基调
概括文章重点很重要的一点，是把握作者的感情倾向和基调。通过教本和读本同类作品的对照阅读，可以磨砺辨析和把握要点的眼光。教本中汪曾祺的《胡同文化》，涉及对都市文化的解读，也涉及对传统文明的评价，可以和读本中贾平凹的《西安这座城》、王安忆的《上海的弄堂》对照阅读。三人都面对传统都市文化，但是分别从不同的角度表达感情：汪曾祺是在怀旧的无奈中惆怅低徊，从都市胡同里咀嚼北京人的特点；贾平凹面对“废都”古城墙，却昂扬出一种有中国文化魂魄的大气和自豪；王安忆则是从多个角度刻画了托起上海这座城市躯体的无数个弄堂，呈现了上海的历史沧桑。把阅读的视角定位在感情比照上，有所取舍地确定要点，可以比较好地开发出读本的价值来。
六、读本辅教本，拓延文章主旨
作者的某一种著作一般有基本精神即主旨，教本和读本同时选了里面的几篇文章，也就意味着与这种主旨有直接或间接的联系，教师在指导阅读时有个问题需要引起注意：这就是要立足教本，适当延伸读本。如《庄子》一书，教本选《秋水》，读本选《庖丁解牛》，《秋水》的主旨是宣扬事物的相对性，却让我们看到了视野的局限和谦虚的必要，这种作者主观立意和作品客观意义相分离的主旨“分裂”现象，还在《庖丁解牛》中表现出来：《庖丁解牛》用故事演绎保身、全身、养亲、尽年的人生旨趣，主旨在消极出世，却让我们看到了敬业求精、注重实践、把握规律的“言外”之意。教师甚至还可以引伸至《逍遥游》，庄子在《逍遥遊》中指出无论是大鹏、蜩与学鸠还是宋荣子和列子，都是“有所待”的，都不能达到所谓“至人”“神人”和“圣人”的绝对自由的“逍遥遊境界”，但是，庄子这种贬抑大鹏、为自己追求绝对精神主旨的做法，并不能减弱我们对大鹏神奇浩大形象的向往，“鹏程万里”绝对是极富正面意义的形象。从教本里学会阅读庄子的文章必须具备两套眼光，再延伸到读本中进行操练，很有意义。
总之，教本与读本的跨联应当注重方法诱导，与学生的直接“利益”联系起来。这里既有功利的，又有精神的，其本质却是一种迁移。显而易见，二者的整合势必产生良好的效力。然而，课内有限，课外无限，要充分发挥读本作用，关键还是要大力引领学生主动学习、独立思考，形成比较、分析、归纳的好习惯，通过反思总结吸取对自己有意义的东西。
(作者单位：四川省成都市简阳市贾家中学 610000)
论文作者:雷晓艳
论文发表刊物:《中学课程辅导●教学研究》2018年7月上
论文发表时间:2018/10/30
标签：教本论文; 读本论文; 学生论文; 孔子论文; 主旨论文; 形象论文; 庖丁解牛论文; 《中学课程辅导●教学研究》2018年7月上论文;