乡村振兴的基本路径研究：以保靖金落河村为个例
黄静华
（吉首大学历史与文化学院，湖南吉首416000）
摘 要： 民间文化是乡村发展的内在动力，是乡村振兴的灵魂所在，深度挖掘乡村民间文化之于乡村发展具有重要意义。现阶段，我国的乡村发展在乡村振兴的号召下取得了一定的成效，但一些村庄还存在着发展滞后、缓慢、后劲不足等问题，究其根本原因是忽视了村庄的在地文化。乡村的发展应立足于对在地文化资源的持续开发与利用，在乡村振兴中实现对乡村民间文化的保护、传承并创造新的事物，这是乡村振兴的重要内容，也是乡村振兴的基本路径。
关键词： 乡村振兴； 民间文化； 保靖金落河村
目前，乡村振兴是中国乡村社会寻求发展的主流话题。21世纪中国的乡村社会面对工业化、城镇化的冲击，导致乡村人口资源流失，乡村发展缓慢，城乡差距逐渐拉大。处于全面建成小康社会的决胜阶段，探讨我国乡村社会如何发展问题刻不容缓。2017年10月18日，为解决乡村发展问题，习近平同志在党的十九大报告中首次提出乡村振兴战略，他强调：农业农村农民问题是关系国计民生的根本性问题，必须始终把解决好“三农”问题作为全党工作的重中之重，并明确提出要实施乡村振兴战略，必须按照产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的总要求[1]。
但高中生之间应该会先问就读的高中，再问念几年级。这种问法既不是为了称呼，也不是应酬话，只是单纯想知道而已。对于想进一步认识对方而言，是一个重要且必经的阶段。
湖南湘西地区，山水风光神奇，历史文化厚重，民族风情浓郁，物产资源丰厚。2001年，朱镕基总理前来湘西视察时作出了“发展旅游业是湘西今后最大的门路”的重要指示[2]。因此，湘西地区步入“全域化旅游时代”，打造了一系列乡村旅游景点如凤凰古城、芙蓉镇、齐梁洞古战场、猛洞河漂流、吕洞山景观等，揭开了“神秘湘西”的面纱。乡村景点打造之处虽然带动了当地及周边乡村文化、经济、产业等多方面的发展，提升了乡民的生活水平，但也还有许多的乡村发展远远达不到振兴乡村的要求，笔者所调查的田野基地金落河村正是如此。
(2)扩大贷款范围，建立诚信档案，开发旅游金融产品。银行要落实优惠政策，加大优惠力度，推进普惠金融，积极响应政府号召，建立专门的旅游业贷款途径，提升金融服务水平。完善企业的信用档案，加强诚信建设，对信用良好的贷款主体给予贷款额、期限等多方面的优惠，银行贷款的抵押担保政策针对不同的企业可以适当浮动，以保证尽可能多的支持。积极开发旅游金融产品。开发旅游金融产品，推出如景区门票收益权质押贷、景区股权质押贷等特色产品，满足不同客户的金融需要。
一、金落河村的基本情况
保靖县水田河镇的金落河村坐落于吕洞山的西北方向，本村保留有苗寨的原始风貌，目前属于保靖县吕洞山景区的开发地之一。全村由原金落河村、胡桥村、白岩村3个村合并而成（笔者的田野基地仅为原金落河村，文中叙述的金落河村也紧指原金落河村），原村共有5个村民小组，203户926人，行政区划面积780.3公顷，其中耕地面积480亩，稻田面积490亩，林地15 000亩，退耕还林面积10 000余亩，以传统的种植、养殖业及劳务输出为主要经济来源[3]。笔者第一次来到金落河村是以一名游客的身份前来的，初到金落河给我的第一印象便是这里的山清水秀，以及苗族聚落独有的村落聚居形式。
金落河村坐落于吕洞山北麓，从村的北边经过一座水桥进入村口，水桥下流淌的就是曲折蜿蜒的金落河，继续往前行走，金落村就映入眼帘。首先吸引眼球的便是几处稀稀疏疏的木房屋，其中路边的一栋房屋完全被一株傲然挺立的古樟树完全覆盖，据说它已有几百年的历史了，那张开的华盖宽阔又清脆，高大的树干至少需要三四个成年人张开手臂才能团团围住，这株百年古樟树俨然如金落河村的自然标志一般。越往前行，木房屋排列得越来越紧密，越来越有层次感，远远望去抱做一团，仔细观察这些木房屋都是干栏式的，屋前配有院坝，用青石板砌成，以便秋收时节可以晾晒各种农作物，或是每逢红白喜事可以招待来宾。各家各户的房子相依紧密，可以互相照应，所有房屋都是清一色的青瓦覆盖，竖装板壁，这是典型的苗族聚居形式。笔者奇怪的是全村的房屋外壁几乎呈现出的是黑色，询问村民得知，原来是木房屋刚建成时为了防止虫蛀、延长房屋使用寿命，于是都在外壁涂上了桐油，经过桐油浸润的木板经过长时间风吹日晒之后就会慢慢变色，直至最后成为黑色，一般这样的变化过程需经过三到五年的时间，用桐油漆过后的房屋能够供几代人使用。进入村落后，可以明显感觉到村子的路面很好，每家每户的房前屋后也都是那么整洁敞亮。由于田野调查的需要，我来过村子多次，每次的感觉都是一致，没有其他任何的杂物，可见本村村民对自己村落的爱惜拥有高度的自觉。
任何环境下都可以创设出不同的文化事实，民间文化之于乡村振兴的实质就是利用其进化、规范、整合与传播等功能使乡村社会发展得越来越接近人们想要的理想生活，而这样的理想生活之于现代乡村社会来说就是实现乡村人们生活富裕的总目标，因此乡村振兴与民间文化是不可切断的共同体，民间文化之于乡村振兴是重要的载体，是乡村振兴的灵魂所在，走乡村振兴之路必须依靠民间文化。比如相关政府部门对金落村子进行村容村貌等改造，村子变得更漂亮了，无形中形成了一种自觉爱护村庄的新的民间文化，使得村中居民更加爱护自己美丽的村庄，因而在村中放眼望去全是自然的山水美，几乎看不到多余的不协调的事物，这就是民间文化的无形力量。
金落河全村流淌了一条长13华里的河道，游客梁远富为其题诗“山连山来水连水，金矿榅藏在山底。昔时人民採金矿，就在不瓦排沙中。惊雷春雨涨大水，金子冲下溪水里。寻金落潭在此地，古今杨名从今起”。从此，这条河就叫金落河，村子也因金落河而得名。金落河，秀的见底儿，有数不清的鱼儿自由自在地游翔，任它们驰骋河道，村中明文规定禁止一切非法手段捕鱼。在河上游有一处独特风景——风雨桥，供村民饭后休憩闲谈，每逢夏天可在桥上过夜，凉风习习。风雨桥全长30米，桥靠近公路的一端耸立着一栋两层的木楼房，每层三间，上层楼住的是前面介绍的发云本人，下层楼靠上游的一间有村民开着一个小卖部，中间一间直通桥面，并在正梁中间提有“金落河文化长廊”的字样，靠下游的一间是小卖部老板平常为村民游客提供小吃的场所。桥上是长长的走廊，走廊两边就是可供人们休憩的长条凳，人在上面可坐可躺，两边上端挂有一些关于金落风光的摄影作品，桥梁上还有一些题记，有赞美发云的事迹的，有赞美金落景观的等等。桥下游几米处有一姜太公钓鱼的雕像，它的背靠在一石碑上，此碑名道德功榜，从右至左提有“愿以此功德—人生何为贵—为事利于民”几个大字，中间处全是来自本村甚至是外县为建造金落村景观所捐赠的金额数目与人名。再往桥下游走十米处，有一道两米高的河坝将水拦住，使坝上变成一汪清潭。靠近清潭旁边的河岸上，立有三神像，据发云介绍这三神分别是伏羲、文王与周公。再往下走几米，又有一处包青天的雕像立于河边。这些无不给这个村落增添了些许神秘的文化色彩，使人想要进一步去了解与挖掘背后的含义。如前文所述的凉亭、风雨桥、姜太公像、道德功榜、三神像与包青天像，都是发云组织修建，当然他组织修建的远远不止这些，这些只是笔者所了解看到的，还有一些笔者因为种种原因还没来得及去细看，比如听说他还在山上饲养了一批猴子，但遗憾的是笔者至今还未能看到。发云其人，穷其一生打造了这一幅了不起的乡村画卷，这仅仅是乡村中一个人的力量，就能给乡村带来如此大的改变，可想而知如果齐聚乡村众人的力量，会使乡村呈现出一片怎样的繁荣场景。
针对金落河村乡村发展的案例，我们可以看到在本村的乡村发展过程中，有来自相关政府部门自上而下的对金落村子进行了基础设施、村容村貌等修建，苗歌、苗绣、苗鼓等文化传承保护工作，百合种植、生猪养殖等产业发展。如今金落村子的发展从一定程度上来看已经取得了很大的成效，人民生活水平有了一定提高，村容村貌有了很大的改观，同时村民们也形成了爱护自己村庄的高度自觉，这些成效都是实实在在看得见的，是值得称赞的。但从某些方面来讲，来自相关政府部门自上而下的扶贫工作中百合等产业的发展失败，有多种因素的影响，其根本原因是忽略了在地的民间文化所致，离开了民间文化的乡村产业发展是不成功的，是没有灵魂的；而对金落村子的相关修建与文化传承等工作使金落村子的相关民间文化得到了很好的传承，但由于这样的发展模式与吕洞山脉中一系列苗寨的乡村发展具有相似性，金落村子的发展得不到文化凸显，呈现出了村子发展缓慢、滞后，发展后劲不足等问题。
最新数据显示，2017年宁波舟山港的海铁联运业务量比上年增长60%；而今年前7个月已达31.8万标准箱，同比增幅达46.2%。漂亮的数据背后，晃动着一条集装箱海铁联运班列的影子。
二、金落河乡村营造发展的进程
选定金落河村作为田野点之后，笔者进行了深入的田野调查。通过走访、查阅资料、深入访谈等形式对金落河村的发展有了一个大致的了解。整理相关资料之后，笔者将金落河乡村发展以时间轴为主线分为三个阶段。
销售人员胜任素质模型的构建——以武汉市某IT企业为例………………………………………………………… 李盼盼（4/42）
石发云改造阶段：上世纪80年代至2012年。这一阶段主要通过发云本人自发地为村子进行改造、修建，六十多岁未娶妻的他以一人之力，凭借自己打工挣来的几十万元钱，花了三十多年的时间为村子修整了石板路，安装了自来水，建了1个水电站，修建了11座石桥，更是在陡峭的山峰上建起了5座凉亭，以及姜太公像、道德功榜、三神像与包青天像等。当笔者向他问起是什么原因促使他来为村子做这些事的，他答道:“这源于我去四川旅游，看到那里的景致，很令我感慨，我自己的家乡也是如此美丽呢！”于是他决心回来建设家乡。他的德行善举得到人们的交口称赞，2009年他被授予全州道德模范称号[4]。
指的是学生针对特定的学生习作进行讨论修改的一种方式。运用这一教学指导策略，教师可建议学生在写作训练遇到难以独立解决的困难时主动与同学讨论解决策略，得出结论之后再对文章进行润色。应用这一策略，教师应事先对学生进行小组划分，以便于学生进行讨论修改，并且引导学生在讨论习作问题的时候从评判标准出发。
将患者作为整体，诸因素作为自变量，IMT作为因变量，进行逐步多元回归分析，结果显示IMT作为自变量分别以sTWEAK、CRP为因变量的回归方程。PD组患者股浅动脉内膜中层厚度（IMT）（0.93±0.03）mm、斑块检出率（76.02%）及HD组IMT（0.95±0.02）mm、斑块检出率（79.07%）均高于对照组，差异均具有统计学意义（P＜0.01）。Logistic回归分析显示：血浆sTWEAK（P=0.015）、CRP（P=0.021）作为独立因素对血液透析患者IMT有影响。
建整扶贫后精准脱贫阶段：2014年至今。2013年11月3日，习近平总书记来到湘西州十八洞村考察并首次提出了“精准扶贫”，而后金落河村也受此政策影响进入精准脱贫阶段。在此阶段，吕洞山风景名胜区管理处（景管处）驻金落河村工作队继续建设金落河村，几年来通过从多方面筹资，在建整组改造的基础之上继续整修村内通村公路、通组公路、公路桥、村间道的硬化；继续恢复修建碾坊，完成人引工程；维修并新修渠道，建立村医务室和幸福院；整修村小并建设操场和球场，完成村网络线路建设和闭路电视装置；完成整村推进房屋改造，建设金落河游客接待中心等[3]。
再次，民间文化具有整合乡村社会的功能，才能使乡村人拥有大致相同的价值观与是非善恶标准。在一个乡村社会中，无论其大小，无论经过了多长的历史积淀，也不论乡村内部具有多么复杂的结构体系，它始终是一个有机的文化共同体，这个文化共同体聚合成了一个稳定的乡村社会。聚合过程并不是轻易就能完成的，因为乡村中的个人都有自己的思想、自己的抱负与理想信念，而要将这样分散的个人聚合成一个稳定的乡村社会，就需要民间文化在其中慢慢整合，这是一个艰难的过程，也是聚合成一个乡村社会必将经历的过程。乡村振兴需要这样的功能来凝聚乡村人建设乡村，因为乡村人只有有了相同的价值观与是非善恶标准，才能心往一处想，力往一处使，团结一致，共创美好家园。
三、金落河乡村发展失败的原因
最后，民间文化具有传播的功能，将乡村自身的优秀文化传播到周围甚至更为广阔的体系中，以此来增加乡村社会自身的影响力。不同的区域，不同的群体拥有不同的文化，因此不同文化间总是存在着相互碰撞、相互排斥或交融的局面。但不论是排斥还是交融，文化传播的现象总是存在的，乡村社会间总期望通过这样的文化传播来拓展自己的影响力，表明自己的主张与立场，但这必定会冒一定的风险。因为，如果自身的文化不足够优秀很有可能被别的文化所吞没，从而丧失自身的主动权。因此，在乡村振兴过程中只有不断完善自身的文化体系，才能立于不败之地。
金落河村百合产业发展失败：州检察院工作组鼓励村民种植百合产业，这不失为提高村子收益的一个好办法。而经笔者访问，全村种植百合的农户仅4户，而在他们种植后的第二年就停产了，当笔者向农户问其原因时，他答道：一是由于“地火”导致百合结果子小，二是销不出去，最后我们几家都赔啦！种植百合产业为什么会失败，从表面上看其原因就是果子长得不好，卖不出去，但百合为什么会长得不好，卖不出去呢？其深层原因是忽略了在地民间文化所致。本村村民长久以来没有种过百合，更没有吃过百合，村民们参与度不高，耕地文化和饮食文化的不适应导致百合产业最终走向失败。
金落河村文化旅游产业发展缓慢滞后：从村子的发展阶段来看，州检察院以及景管处对村子的改造都集中在改变村子的基础设施、居民保障、村容村貌以及苗歌、苗绣、苗鼓的传承等地方，而没有对村子进行深入的文化发掘与利用。从景观上看金落河村子是变得更美了，但地处吕洞山脚下，像金落河这样的苗寨不止一个，它们一样山清水秀，一样有青石板堆砌的小路、青瓦木屋，一样保留有苗族的苗歌、苗鼓、苗绣等民族文化，因此难以凸显地方独有的文化特色，难以吸引游客，导致文化旅游产业发展滞后。倒是石发云自发对村子进行的改造，让村子增添了许多的文化色彩，像姜太公像、三神像、包青天像等文创产品的建造，是其他的苗寨所没有的，这就是金落河村特有的风景线。只是针对这些文化创造，全是发云一人多年来坚持的成果，一个人的成就尚能如此，如果能号召村民以此坚持不懈的精神去创造家乡，集众人之力，那么金落河村的发展远不止现在这样。
综上所述，金落河乡村发展是失败的，其根本原因就是没有对村子的民间文化进行深入开发与创造。举个例子，全村唯一的一个碾坊是伴随着金落河村世代居民繁衍生息的文化创造，代表着金落苗族独有的文化底蕴，现代科技打米机的使用让现如今的碾坊成了摆设。自2012年以来，政府只是进行了两次重修，如果能在保留的基础上对碾坊进行深入的文化开发与创造，就像台湾台南市的土沟村对最后一头水牛的文化创造一样，以最后一头水牛的故事创发“水牛精神”，改造出水牛和牛车的文化纪念，并赋予其背后的含义——表达了土沟村民以此警示唤起自身的生活价值和对土地的认同，这便成了金落村子独一无二的文创产品。笔者在调查期间，有幸看到村民使用碾坊内的工具（村民称其噢溜角）制作酸辣子（玉米粉与红辣椒混合碾制后灌入坛内密封发酵而成），如果能再现其制造过程，让前来参观的游客亲自体验制作，并购买自己的劳动成果，实现参与式文化旅游，这样村子的经济收益也有了，游客们也在参与制作中了解村子的文化，这就是文创的过程。只有深入挖掘村子的民间文化并加以利用，与旅游产业相结合，村子才会充满其内在活力，如果没有民间文化的引导，旅游产业也失去了灵魂。今天的乡村建设，如果没有民间文化的存在，没有乡村文化的指引，我们的乡村振兴是难以为继的。
四、金落河乡村发展失败的反思
（一）明确民间文化的功能
据此，我们应该认识到，在乡村发展与振兴中，民间文化的传承与保护非常重要，民间文化是为特定的人群——乡民服务的，该民间文化发生的场域在乡村，具有一定的区域群体性，而民间文化也在乡村人民中发生、发展与延续，并维持乡村的社会生活稳态运行，但这一稳态运行的过程需要乡民们去适应乡村的自然环境与社会环境，这时民间文化就起到了主导的作用，这也就是说民间文化在乡村社会发展过程中具有不可替代的功能。文化具有凝聚、整合、同化、规范社会群体行为和心理的功能[6]。而民间文化属于文化的一种，作为乡村振兴发展的基石同样具有此功能。
首先，民间文化具有传承乡村传统文化的精华与吸收新生事物的功能——进化功能，才能保证乡村社会的发展与进步。民间文化发生并发展于乡村社会的生产与生活实践，一经形成并将适应于乡村社会，并为乡村社会的一切服务，但它始终不是独立存在的。随着时间的推移或是外来文化的碰撞，乡村原有的民间文化必将做出反应，这种反应为了应对外界的变化，使乡村社会保持稳态发展，必要时舍弃一些落后的旧文化，并与新生文化元素相互融合组成适应乡村社会发展的新文化。乡村振兴的过程正是自然环境与社会环境发生变化的过程，而民间文化在此时的进化功能得到凸显，它能够指导乡民应对这样的变化过程，做出反应，使乡村社会稳态发展，以达到乡村振兴的目的。
其次，民间文化具有规范乡民行为的功能，使乡村社会的运行处于稳态延续的发展过程中。俗话说:“没有规矩，不成方圆。”那么，在乡村社会中民间文化的存在实际上是为乡民建构起了一道无形的屏障，任谁也不敢随便越过这道屏障。一旦越过，必将受到乡民们的谴责，使自己丧失在乡村社会生活的尊严。这样的谴责没有明文规约，而是乡民们自发的一种行为，因为民间文化影响到的是乡民的思维模式，改变的是乡民们的思想意识，从而影响到乡民的行为方式，它在潜移默化中告知乡民什么可为与不可为。乡村振兴的过程需要乡民给以人力的支撑，而民间文化能规约乡民的行为，以保证乡村振兴处于一个规范有序的乡村社会中。
选取2013年6月至2017年6月在本院接受治疗的肺癌患者103例，男性60例、女性43例，平均年龄(62.5±15.1)岁，Ⅰ～Ⅱ期肿瘤患者24例、Ⅲ期肿瘤患者79例，KPS评分(>70分)共103例，放化疗同步患者48例，鳞癌/腺癌患者66例、腺鳞癌患者34例、大细胞癌患者3例。
经过上述阶段的发展才有了笔者对金落河村的最初印象——山美、水美、村更美。改造后的金落村子虽然美丽，乡村自然景观保存完好，基础设施建设完整，但走进村子深入了解后总觉得缺少些什么。笔者思索，缺少“人”。现阶段，村子中还是以老人和小孩居多，节假日时不时会有三三两两的游客，因是免费游览，所以不能为村子带来经济效益，偶有游客会向村民购买土鸡蛋、鸡、鸭子等，因是散养，每家每户饲养不多，收效不大。湘西州检察院为金落村建整扶贫时为村子发展了百合种植产业和生猪养殖业，但因种种原因这两种产业最终没能发展起来。村子中主要的经济来源还是靠农作物收成与外出务工维持家庭生计。乡村振兴的总要求是“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”，而该村的文化旅游产业谈不上兴旺，留不住乡村人才，生活如何富裕？因此，该村的发展还达不到乡村振兴的要求。
一个乡村要发展需要结合“人、文、地、产、景、史、神”七个维度的考量，而文化特别是民间文化从其定义出发能在乡村发展这样一种变化过程中指导乡民如何生存、发展、延续，并建构起新的文化事实体系。也就是说乡村发展离不开民间文化的指引，民间文化在乡村发展中起着主导作用，是乡村振兴的灵魂。乡村发展一旦离开了民间文化，就犹如离弦的箭一样最终会脱离原来的行驶轨迹，金落河的乡村发展正是如此。
（二）乡村振兴的基本路径：传承与再创民间文化
金落河村的山与周围村庄相比更为别致，山顶还修有供游客观赏全村全景的凉亭，在村子的前后左右方位各有一处凉亭，中间还有一处，共五处。笔者向村长（村长石清宏，访问时间2018-07-26）询问这五处凉亭的由来，村长告知我这是由村中的一位村民自发修建的，并介绍我去向他本人咨询。访问了这位村民（村民石发云，访问时间2018-07-26） 我才得知，原来这是他根据地形位置按照《易经》当中八卦的道理分别给这五处凉亭编了名字，前—朱雀凉亭，后—玄武凉亭，左—青龙凉亭，右—白虎凉亭，中间的人们以他的名字命名—发云亭，也叫云中仙居。据了解，笔者还得知去往每一处山上凉亭的道路都是发云自掌钢钎，取土开山，挖基运石修建而成的，每一块阶梯都留下了他辛勤的汗水。不止凉亭是发云自发修建，村里还有许多的景观也是他一手建造的，后面笔者再一一细说。
湘西州检察院建整扶贫阶段：2012年至2014年。虽然经过前一阶段石发云对村子的改造，但终究一人难敌四手，村里的许多设施都不完善。通村公路破烂，一遇暴雨，车辆将无法通行，一座供周边三个村子的小孩上学的学校破旧不堪，全村仅有的480亩稻田因灌溉难，十年九歉收。生活所迫，村里的青年纷纷外出谋生，村中“空心化”现象严重。经过州检察院对金落河村进行为期两年的扶贫改造，村子从各个方面有了一定的改观。首先改善村部办公条件，实现村务规范化管理。其次进行基础设施改造，完成16.5公里通村公里硬化工程，完成村间青石板改造，修建便民桥，完成安全饮水工程，完成村小提质改造。再次推进支柱产业建设，完成百合产业基地建设（如今已停产），推动发展生猪养殖业（没有形成一定规模，最终演变成了各家各户自产自食），为对接吕洞山旅游精品线开发，打造了文化旅游业，完成旅游村道建设，完成苗寨特色居民改造，恢复重建一座碾坊等。最后关于民生事业，完成通讯网络进村工程，完成医务室建设，完成金落河文化长廊建设，以及苗歌、苗鼓、苗绣、舞狮子等非物质文化遗产传承保护工作[5]。
上面所介绍的仅是整个金落河村子的景观，在村子外围也还有许多的景点可供游客参观，比如猴儿梦厅以及八仙洞、龙宫洞、仙女池、闪龙瀑布、雷公瀑布、鸡公山、狮子山、对歌台、母子山等，每一处景点都是自然环境赐予人们的福利，而每一处景点名字的由来都是人们通过智慧打上了文化的烙印。
因此我们在乡村发展中传承与保护民间文化的同时，还要注重在地文化资源的可创造性。1871年英国著名人类学家泰勒在其《原始文化》一书中是这样界定文化的:“所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗，以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。”[7]1他把文化当作是知识、信仰……或是个人获得的能力、习惯等，这些都是看不见摸不着的无形的东西。但在乡村振兴中不能把民间文化仅仅当成一种无形的名词，根据日本的经验，民间文化也可以做成实业，即要求乡民们在保留乡村固有传统文化的基础之上，再去创造新的事物。
日本在“造村运动”中就涌现出了许多这样的实例，三岛町就是其中的一个成功典型。在《三岛町振兴计划》中，提倡“生活工艺运动”，宣扬创造物品并不是为了赚取金钱，而是为了传承与创造文化。所以三岛町的乡民们积极地学习本民族的传统文化，并运用到现代生活中。如盛饭的勺子用木制制成，篓子、手提包等用具有生命气息的天然素材如山葡萄藤等来编织，更贴近大自然，更具有传统特色。他们在每年的春天举办生活工艺展，相互交流，促进文化资源的互动。五六月在森林中举办工人祭，鼓励各地的工艺制作者前来展览与销售，促进资源回流，吸引游客，提升乡村经济。并在1986年建成了生活工艺馆，成为工艺传承创设与推广的基地。老人们也参与工艺的制作与创新，体验着晚年生活的乐趣，找到生命的意义，来参观的游客也惊叹这道靓丽的风景线。
三岛町的乡村建设使日本以文化创新理念振兴乡村的发展模式得以成功，获取成功的一个重要因素取决于传统文化的传扬与创新。通过开发本村的历史传统，追本溯源，换取乡民们共同的历史记忆，激发他们振兴乡村的自主性与积极性，使得乡村的发展有人力的支撑。乡民们齐心协力，在学习传统文化的基础上，创造出多种文化产品，为乡村的建设添砖加瓦，使得乡村的面貌焕然一新，让原本沉寂的乡村在不知不觉间焕发生机。像这样一个现代风中透露着古朴气息的乡村让人流连忘返，吸引了大批游客，乡村经济得以活络，乡民的生活得以提升。随后日本像这样以文化创新的理念发展乡村的案例还有很多，如长野县的妻笼宿完整地保留了江户时期的原始风貌；日本的汤布院虽然以温泉著称，但作为日本动漫大师宫崎骏画龙猫时的灵感发源地无不散发着文化的气息。
社会历史变迁规律上的“新”并不是横空出世的东西，历史上，抛弃一切“旧”的“新”事物从未长时期地存活过，倒是继承一些传统乡村基因、又旨在解决现实之需求的发展创新，却有“新生事物”的生命力特点[8]。因此从根本上说，乡村振兴的实质在于营造出适合乡村发展的“新文化”，这样的一种新文化要求，一是适合乡村社会发展，再是在发展过程中既要保留乡村民间文化，留住文化本真，又要注重与传统乡村文化的融合与创新，形成一种“新文化”。在乡村振兴中不仅要实现对乡村民间文化事实的保护与传承，还要在此基础上创造新的事物，这是乡村振兴的重要内容，也是乡村振兴的基本路径。
乡村振兴其实就是在地民间文化资源的开发与利用过程，金落村子已经具备了得天独厚的自然资源和民族文化优势，只要人们加以合理的开发与利用，在继承原有的适合金落河村发展的旧文化的基础之上，再开发出与现代社会融合的同样适应本村发展的“新文化”出来，那么相信对于金落村来说要达到乡村振兴的总要求不是什么难事。但是要开发出这样一种新文化出来不是一蹴而就的事情，需要人们用自身的智慧去摸索与检测，更需要整个村子众人的齐心协力，还需要从营造空间、福祉经营、创发产业等方面使金落村获得发展，实现金落村民间文化的开发利用与创造，将流失掉的原有的社区感召唤回来，勾起乡村人的乡愁。对于金落村的乡村振兴，他们正在为营造绿色生态空间做努力，只是这样的努力过程比较缓慢，因为只是少数人像发云等人在做努力，但随着时间的推移，相信会有越来越多的村民自觉投入到乡村的建设当中，这就是文化自觉的功能；同时也会得到政府的关注，为乡村的建设投资以政策、财力等的支持，如此一来福祉经营将得到有力的保障，更会吸引许多外出的乡民回来建设家乡，人力资源也得到恢复。既然有了一定的财力与人力资源，如何保证他们的就业问题？这就牵扯到创发产业的问题。这时应该因地制宜地去思考，从本村出发，比如金落河村的稻花鱼产业、酸鱼产业、手工产业、服装产业、旅游产业等。这些都是金落河村民间文化的开发利用并创造的纽带，以此来带动金落河村的振兴。
某市按以下规定收取水费：用水量不超过3吨的，每吨收费2.5元；超过3吨不超过10吨的部分，每吨收费3.5元，超过10吨的部分，每吨收费4元。小强家9月份的用水量是12.5吨，应付水费多少钱？
五、结语
当今的中国正处于全面建成小康社会的决胜阶段，而城乡社会发展不平衡，出现了城市与乡村——繁荣与衰落的两极分化现象。而我们现在的乡村因为受到城镇化的影响，自然环境与社会环境都发生了相应的改变，因此民间文化也要应对这样的改变而做出适当的调整。
乡村民间文化的保持与创新，决定了乡村振兴的成败。文化是不断变迁的河流，我们不得不承认，作为工具而存在的文化，不仅仅是为了民族成员谋取生存物质所需而实现自身的功能，因为环境也是可变的，生活所需也是可变的，其永恒的价值在于推动人类与所处环境的磨合，从而能够不断再适应、再创造，既确保民族文化的稳态延续，又维护着民族与所处环境的相互兼容[9]。由此，我们认识到在当下的乡村聚落为什么会呈现出一副衰败的景象？归根结底就是乡村社会原有的旧文化不能适应现阶段社会发展的模式。要实现乡村社会的振兴与乡村社会的蓬勃发展，文化需要对其乡村内部社会进行调试，使文化与其所处的自然环境、社会环境不断磨合。在磨合过程中，文化不是一成不变的，而是需要结合乡村社会的实际环境不断适应、不断创造，摒弃掉不适宜的文化，才能保持民间文化的稳态延续，留下的文化与当下的乡村社会交替融合成一副“新”的文化事实体系，一个适合乡村社会发展的乡村“新”文化，包括“新”的乡村人，“新”的乡村社会。这样“新”的乡村社会一定是人人向往、人人热爱并为之不断努力奋斗的物质与精神富裕的美好家园。
参考文献：
[1]习近平强调，贯彻新发展理念，建设现代化经济体系[EB/OL].新华网，2017-10-18.
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On the Basic Path of Rural Revitalization：A Case Study of Baojing Jinluohe Village
HUANG Jing-hua
（College of History and Culture，Jishou University，Jishou，Hunan 416000）
Abstract： Folk culture is the internal motive force of rural development and the soul of rural rejuvenation.It is of great significance for rural development to deeply excavate rural folk culture.At the present stage，China's rural development has achieved some results under the call of rural revitalization，but there are still some problems in some villages，such as lagging behind，slow development and insufficient stamina.The fundamental reason for correcting these problems is neglecting the local culture of villages.Rural development should be based on the sustainable development and utilization of local cultural resources，the protection and inheritance of rural folk culture in rural revitalization，and the creation of new things are the important content of rural revitalization，as well as the basic path of rural revitalization.
Key words： rural revitalization； folk culture； Jinluohe village in Baojing
中图分类号： F320.3
文献标识码： A
文章编号： 1671－9743（2019） 01－0036－06
收稿日期： 2019-01-15
基金项目： 湖南省教育厅重点项目“文化自觉视野下的乡村振兴研究”（18a274）。
作者简介： 黄静华，1993年生，女，土家族，湖南保靖人，硕士研究生，研究方向：民族学。
标签：乡村振兴论文; 民间文化论文; 保靖金落河村论文; 吉首大学历史与文化学院论文;