马克思恩格斯研究社会主义的方法论原则，本文主要内容关键词为：恩格斯论文,方法论论文,马克思论文,原则论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
在当前深入学习邓小平建设有中国特色社会主义理论的时候，我们重新学习马克思恩格斯研究社会主义的方法论原则，这对我们正确理解邓小平理论，搞清社会主义基本问题，是具有积极意义的。
马恩研究社会主义的方法论原则，是他们科学社会主义学说形成的核心和灵魂，是构成他们学说的基本思想前提。
1.从历史发展的客观规律中去研究社会主义
自人类进入阶级社会以后，社会主义就成为人们思考和探索的重大历史课题。但在人类社会早期，由于社会主义生成的历史条件尚未充分展开，人类的认识能力还处于幼稚的发展阶段，主体的认知结构还被各种虚幻意识形态所纠缠，人们对社会主义的认识只能是一种朦胧的想象。在许多民族中都产生了这种古代的社会主义意识。到了中世纪后期，资本主义生产方式的萌生和形成，社会历史的进程大大促进了人们对社会主义的研究。同时，人类认识能力的发展和人类社会历史知识的积累，一种近代历史哲学在文艺复兴时期形成起来，研究社会历史已有了一些系统的方法和范畴，在这种基础上，一种以学说形式出现的社会主义认识——空想社会主义形成了。空想社会主义的哲学基础是唯心主义的历史哲学，这种哲学已能帮助人们较系统地整理和研究人类社会的历史材料了。但这种历史哲学先天不足，把研究社会的基础建立在抽象的理性和道德原则上，不能从人类社会发展的客观规律性中去研究社会，因此它对社会主义的研究只能陷入一种空想。
马恩深刻地看到空想社会主义哲学基础的不足，认为社会历史的本原性因素不是理性、道德原则等社会意识，而是历史中本身具有的客观规律性。不是人们的社会意识决定人们的社会存在，而是人们的社会存在决定人们的社会意识。因此，空想社会主义者把社会主义当作“绝对真理、理性和正义的表现”，这样它“注定要成为空想的”，它对未来社会制定的方案愈周密，“就愈是要陷入纯粹的幻想”。〔1〕马恩认为，社会主义不是人们凭空设想的一种尽可能完善的社会理想，社会主义不是要从原则出发，而是从历史的事实出发，不是从某种哲学出发，而是从“过去历史的整个过程，特别是这个过程目前在文明各国的实际结果”〔2〕出发。
那么一切社会变迁和政治变革的终极原因是什么呢？马恩认为，这个终极原因“不应当在人们的头脑中，在人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当在生产方式和交换方式的变更中去寻找；不应当在有关的时代的哲学中去寻找，而应当在有关的时代的经济学中去寻找。”〔3〕
马恩在批判地考察以往的社会历史学说的基础上，创立了他们共同的新的世界观，揭示了历史发展的基本规律。 他们在《共产党宣言》 1888年英文版序言中指出：“每一历史时代主要的经济生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明。”〔4〕通过这个新世界观来认识社会主义， “社会主义现在已经不再被看作某个天才头脑的偶然发现，而被看作两个历史地产生的阶级即无产阶级和资产阶级之间的斗争的必然产物。它的任务不再是想出一个尽可能完善的社会制度，而是研究必然产生这两个阶级及其相互斗争的那种历史的经济过程；并在由此造成的经济状况中找出解决冲突的手段。可是以往的社会主义同这种唯物主义历史观是不相容的。”〔5〕
这样，马恩把对社会主义的研究置于科学的基础上，他们在合著的科学著作《德意志意识形态》、《共产党宣言》中，以及在其他的著作中，都充分地体现了这一研究原则。
2.从对资本主义本质的批判中研究社会主义
社会主义不是人类社会任何发展阶段都可以产生的一种社会形态。它是人类社会在经历了长期阶级对抗并发展到一定阶段上，资本主义基本矛盾既达到了不可克服的冲突状态，同时也为新社会提供了必备的物质生活条件的基础上才诞生的。因此，要考察作为历史发展必然趋势，人类未来定将要实现的社会主义，人们不得不从它的历史前提和逻辑前提中寻找客观依据和内在关系。马恩的社会主义观正是在对资本主义本质的批判中形成的。
空想社会主义者曾对资本主义的种种不合理和罪恶现象进行了猛烈的抨击，并在此基础上描绘了人类未来社会的美好画面。但由于空想社会主义者不懂得资本主义产生的历史必然性，不懂得资本主义存在的历史根据，他们对资本主义不合理现象仅仅诉诸于道德的义愤和理性的谴责，因此，他们既看不到资本主义灭亡的历史必然性，也找不到替代资本主义的社会力量和办法。资产阶级的社会主义者即改良主义者也曾批判资本主义的一些罪恶现象，但他们否认这些罪恶与资本主义生产方式有着必然联系，认为只要完善和建立某些社会保障机制，而不改变资本主义的基础，社会主义目标价值也能实现。
马恩的社会主义观与这些“空想的或反动的社会主义”不同，它不是浮在资本主义的历史表面议论人类的道德价值，而是走进资本主义基本矛盾的深处，研究考察资本主义生产方式的产生形成的历史必然性、合理性，以及它本质走向的自我否定性，从而揭示出社会主义的必然性。恩格斯指出：“现代社会主义，就其内容来说，首先是对统治于现代社会中有产者和无产者之间、资本家和雇佣工人之间的阶级对立和统治于生产中的无政府状态这两个方面进行考察的结果。”〔6〕“实际的社会主义是在于对资本主义生产方式各个方面的正确认识。”〔7〕马恩在《共产党宣言》中就初步解剖了资本主义生产方式，说明了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的历史趋势，揭示了社会主义的本质内容和实现途径等。马克思在他最严谨的科学著作《资本论》中，全面地分析考察了资本主义生产方式，揭示了剩余价值的秘密。这样，“科学的社会主义就从此开始，以此为中心发展起来”。〔8〕“由于这些的发现（唯物史观和剩余价值）社会主义变成了科学”。〔9〕
马恩在对资本主义基本矛盾一系列的分析批判中，看到了资本主义和社会主义之间的内在联系。他们认为，资本主义基本矛盾的解决，“无产阶级将取得公共权力，并且利用这个权力把脱离资产阶级掌握的社会生产资料变为公共财产。通过这个行动，无产阶级使生产资料摆脱了它们迄今具有的资本属性，给它们的社会性以实现的充分自由。从此按照预定计划进行的社会生产就成为可能的了。生产的发展使不同社会阶级的继续存在成为时代的错误。随着社会生产的无政府状态的消失，国家的政治权威也将消失。人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自己本身的主人——自由的人。”〔10〕
马恩的这一方法论原则，是他们社会主义观形成具有纯粹的、抽象的理论特色的重要因素。
3.从对非科学的社会主义学说的批判扬弃中阐发社会主义
马恩在他们投身于无产阶级解放事业的全过程中，始终坚持从对其他非科学的社会主义学说的批判扬弃中来阐发社会主义。在他们创立科学社会主义之初，他们就批判地考察了空想社会主义，在否定和抛弃它们的非科学成分的同时，也肯定和吸收了它们中存在的合理思想。恩格斯在评价三位空想社会主义者时指出：“德国的理论上的社会主义永远不会忘记，它是依靠圣西门、傅立叶和欧文这三位思想家而确立起来的。虽然这三位思想家的学说含有十分虚幻和空想的性质，但他们终究是属于一切时代最伟大的智士之列的，他们天才地预示了我们现在已经科学地证明了其正确性的无数真理。”〔11〕并指出他们的正确主张有：“消灭城市和乡村的对立，消灭家庭，消灭私人经营，消灭雇佣劳动，提倡社会和谐，把国家变成纯粹的生产管理机构。”〔12〕
其后，马恩不断地同各种影响工人运动健康发展的种种非科学的社会主义学说进行了坚决的斗争，并在斗争中丰富和发展了科学社会主义。早在1845年，马恩在布鲁塞尔成立了共产主义通讯委员会，与各国工人运动建立了广泛联系。当时德国的正义者同盟组织受魏特林空想共产主义的影响。魏特林主张用密谋的手段，通过群众的自发斗争搞社会革命，这严重影响了德国工人运动的健康发展。马恩在对魏特林空想共产主义的批判中，强调了科学理论建设的重要性，强调了无产阶级联合起来反对资产阶级斗争的意义；同时，马恩还批判了正义者同盟中流传的“真正的社会主义”观点。“真正的社会主义”鼓吹用人类之爱代替革命斗争，把爱奉为解决社会问题的万应灵药。马恩在批判中强调了暴力革命的必要性，强调了共产主义宗旨“是用消灭私有制而代之以财产公有的手段来实现”；〔13〕马克思在总结1848年法国革命经验时，批判了路易·勃朗的小资产阶级社会主义，提出无产阶级的社会主义“就是宣布不断革命，就是无产阶级的阶级专政”〔14〕的思想；在第一国际时期，马恩批判了蒲鲁东主义，批判了蒲鲁东主义者希望用建立交换合作社来和平代替资本主义制度的空想，强调了无产阶级国际组织的政治目标——消灭私有制；马恩还批判了英国的工联主义的改良主义思想，批判工联主义只要求增加工资、改善劳动生活条件，而不推翻资本主义制度的观点，强调：“要在自己的旗帜上写上革命的口号：‘消灭雇佣劳动制度！’”〔15〕在第一国际后期，马恩还批判了巴枯宁的无政府主义思潮，批判无政府主义者反对无产阶级政党、无产阶级和无产阶级专政的思想，强调“革命无疑是天下最权威的东西”。〔16〕在第二国际时期，马克思通过对拉萨尔主义的批判，在《哥达纲领批判》中提出了共产主义两个发展阶段的思想；恩格斯在对杜林小资产阶级社会主义的批判中，全面阐述了科学社会主义原理；恩格斯在晚年对第二国际中出现的机会主义思潮进行了坚决的斗争，坚持和捍卫科学社会主义思想。
恩格斯在给奥·倍倍尔的信中总结说：“谁要是象马克思和我那样，一生中对冒牌社会主义者所作的斗争比对其他任何人所作的斗争都多（因为我们把资产阶级只作为一个阶级来看待，几乎从来没有去和资产者个人交锋），那他对爆发不可避免的斗争也就不会感到十分烦恼了。”〔17〕
4.从实践的发展中探讨社会主义
马恩不把认识看成是一成不变的绝对真理的东西，反对把原则当作教条，强调认识随着实践发展而发展，主张认识由实践去充实、修改和完善。马恩在对社会主义的研究中，也遵循着这一方法论原则。
第一，不把自己的学说当作教条，而把它看成是发展的科学。马克思在1843年给卢格的信中就提出：“我不主张我们竖起任何教条主义的旗帜。”〔18〕马克思坚决反对脱离生活、脱离群众实际斗争的空洞理论，强调要把理论的批判与实际的斗争结合起来。他说：“我们不是以空论家的姿态，手中拿了一套现成的新原理向世界喝道：真理在这里，向它跪拜吧！我们是从世界本身的原理中为世界阐发新原理。”〔19〕恩格斯在1886年给爱德华·皮斯的一封信中指出：“无论如何应当声明，我所在的党没有提出任何一劳永逸的现成方案。”在马恩看来，社会主义学说当它成为科学，就应当用科学的态度对待它，去研究它，“而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条”，〔20〕强调“我们的理论是发展的理论。”
第二，勇于在实践中修正过时的看法。1872年，马恩应威廉·李卜克内西的要求，为《共产党宣言》德文版的重新出版写一篇序言。马恩在这篇序言中，根据《宣言》发表以来25年的历史条件的变化和工人运动的发展，强调《宣言》中所阐述的一些基本原理整个说来仍然是正确的，但有些地方已经过时了，1848年欧洲革命和1871年巴黎公社的经验，已修正了无产阶级革命可以利用现存国家机器的看法，马恩指出：对基本原理的实际运用，“随时随地都要以当时的历史条件为转移，所以第二章末尾提出的那些革命措施并没有什么特殊的意义。现在这一阶段在许多方面都应该有不同的写法了”。〔21〕他们还讲，《宣言》中有些对于社会主义文献所作的批判在今天看来是不完全的，“这些意见在实践方面毕竟是过时了。”〔22〕
第三，随着无产阶级运动的发展去丰富和发展社会主义学说。在《共产党宣言》出版后，欧洲爆发了1848年革命，这次革命虽是一次资产阶级性质的民主革命，但各国的无产阶级都提出了自己的革命要求，进行了现代无产阶级反对资产阶级的伟大尝试。马恩在总结1848年，欧洲革命的基础上，第一次论述了无产阶级专政的思想，提出“推翻资产阶级！工人阶级专政！”的“大胆的革命战斗口号”。〔23〕1871年，法国爆发了巴黎公社革命。巴黎工人第一次在资本主义世界中建立了无产阶级专政，并保持两月之久。马恩非常重视研究这一伟大革命实践。马克思在《法兰西内战》一书中，通过总结巴黎公社的经验，提出了无产阶级专政的组织形式必须同资产阶级的议会制和三权分立相反，它应是同时兼管立法和行政的工作机关；提出了无产阶级国家工作人员必须是“公仆”的思想，以及无产阶级革命要正确对待小农等思想，丰富和发展了科学社会主义的内容。
马恩研究社会主义的方法论原则，既体现了马恩在当时历史条件下对社会主义研究的具体情形，也体现了马克思主义者对社会主义研究的一般方法论。邓小平建设有中国特色的社会主义理论，在其研究方法上，也渗透着这些方法论原则，我们在深入学习邓小平理论时，应充分注意到这一点。
注释：
〔1〕、〔3〕、〔5〕、〔6〕、〔8〕、〔9〕、〔10〕：《马克思恩格斯选集》第3卷第409、307、423、56、243、424、443页。
〔2〕：《马克思恩格斯全集》第4卷第311页。
〔4〕：《马克思恩格斯选集》第1卷第237页。
〔7〕、〔11〕、〔15〕、〔16〕：《马克思恩格斯选集》第2卷第556、300、204、554页。
〔12〕、〔14〕、〔21〕、〔22〕、〔23〕：《马克思恩格斯选集》第1卷第283、479、228、229、417页。
〔13〕、〔17〕、〔20〕：《马克思恩格期选集》第4卷第319 、434、460页。
〔18〕、〔19〕：《马克思恩格斯全集》第1卷第416、418页。
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