“人类命运共同体”思想与“真正共同体”思想探析
王茹俊 李 敏
摘 要： 马克思充分厘清了共同体脉络，并指出“真正共同体”思想旨在实现人的自由全面发展。习近平总书记认清当前全球大局，以“人类命运共同体”构筑世界新格局。“人类命运共同体”思想作为“真正共同体”思想的现实产物，在合理继承的基础上又有了新的拓展。
关键词： 共同体；人类命运共同体；真正共同体
一、共同体思想脉络
自人类社会诞生起，共同体就成为了人类生存、发展不可或缺的基本单位。历史发展阶段存在差异，共同体形态也就有所不同。马克思将其分为“自然共同体”“虚幻共同体”“真正共同体”这3个阶段，并且厘清了其脉络。
1.伊始：“自然共同体”
人类社会早期，人的生活环境状况低下、生产力水平滞后，导致人类存活困难，人的数量成为当时的一大关键性问题。人类为了得以生存，就必须相互聚集和相互依存以提高人口数量，形成一定的群体，进而壮大力量。这种以人的相互依赖为基础的“自然共同体”因此而产生了。马克思认为，“自然共同体”主要表现为原始部落以及部落联盟，即“家庭和扩大成为部落的家庭，或通过家庭之间互相通婚（而组成的部落），或部落的联合”[1]。这种部落或部落的联合是建立在血缘关系基础上的。在“自然共同体中”，每一成员地位平等并且没有私有观念，成员平等享有土地，共同从事劳动生产，平等进行劳动成果的分配，从而维持了早期社会的稳定。在“自然共同体”中，各个成员对群体具有较高的认同感和归属感，自觉维护并推动群体的发展，使得其共性最大化。然而，这种高度统一的群体在发挥全体成员共性的同时又压抑了个别成员的个性，在满足共同利益的同时又损害了特殊利益。因此，这一共同体只能是最初级的形态。
2.过渡：“虚幻共同体”
进入奴隶社会和封建社会后，开始形成了如日耳曼式以及亚细亚式等更加高级的共同体，并且已经明显区别于“自然共同体”。而后资本主义社会的到来，使商品经济获得空前发展，“自然共同体”逐渐崩溃，以物的依赖性为基础的人的独立性之“虚幻共同体”获得新生。马克思认为，“虚幻共同体”与资本主义相伴而生，是资本主义抽象共同体。它以资本和货币为基础，又表现为资本共同体和货币共同体。在“虚幻共同体”中，商品往返于整个社会之中，是基本的单位“细胞”。商品的交换以货币为媒介，因而货币就对工人（劳动者）实施强有力的控制。货币特别是资本成为中心，人不得不屈服于虚幻共同体，尤其是货币共同体。此时，人类社会被“物”强力支配，共同利益开始扭曲、逐渐异化，并且“蔓延”至社会成员的私人利益中，二者之间不再高度统一。这时的“共同利益”不再是共同利益，早已经异化了。马克思指出：“正是由于特殊利益和共同利益之间的这种矛盾，共同利益才采取国家这种与实际的单个利益和全体利益相脱离的独立形式，同时采取虚幻的共同体形式。”[2]所以，这一共同体也只是一种过渡的形态。
3.终态：“真正共同体”
人类社会形态在不断演进，共同体的形态也在不断演化。但是不论什么形式的共同体，归根结底都会被一种全新的共同体所取代，即“真正共同体”。马克思生活在资本主义社会，面对资本控制下的社会关系的异化，他透彻地认识到“虚幻共同体”的现实和本质，认为是资产阶级“按照自己的面貌为自己创造出一个世界”[3]。此外，他对“虚幻共同体”进行合理批判，找到了劳动者和共同体的真正关系，确立“真正共同体”之构想，点明“人的自由全面发展”这一人类社会发展的终态，即不论是“自然共同体”还是“虚幻共同体”，都会以消亡而告终，只有“真正共同体”才是最终的形态。马克思指出：“在真正的共同体的条件下，每个人在自己的联合中并通过这种联合获得自由。”[3]通过此般联合，在消灭私有制的基础上，人作为单独个体，按照共同利益结成共同体，也就是恩格斯所说的“共产主义联合体”。正如《共产党宣言》所述：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会，将是这样一个联合体。在这里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”[3]总之，这一共同体才是终极形态。
二、“真正共同体”思想旨归
人类社会走向“自由人联合体”，使人真正进入自由王国，这是马克思的终极构想。“真正共同体”认为，打破资本主义社会制度下的社会私有制、社会分工，消灭私有财产，摆脱资本之异化，以求得最终的人的全面解放。实现人的自由全面发展，自然就成为了马克思“真正共同体”的思想旨归。
金-多金属硫化物阶段：形成自然金-黄铁矿-石英、黄铜矿、方铅矿、闪锌矿、辉银矿等矿物组合，为金的主要成矿阶段。自然银及银的硫化物在这个阶段初步富集。
马克思认为，人类社会发展的终极形态将会是一个“更高级的、以每一个个人完全而自由的发展作为基本原则的社会形式”[4]。然而，资本主义社会对人的压迫使人处于一种不自由、不全面的存在状态，显现出不自由、不全面的发展形式。人没有被真正解放，没有得到真正的发展。根植于这一现实，必须摆脱异化，消灭阶级，实现自由全面发展。人的自由全面发展，只能展现在未来的共产主义社会中。因为，在共产主义社会中，劳动者有序地自由联合，每个人的劳动完全不受旧式分工的局限，不再是旧式分工中的劳动。马克思指出，在真正共同体中，个人将彻底摆脱“物”的支配，彻底打破资本主义的枷锁，最终彻底扬弃异化，真正实现人的自由全面发展。
三、“人类命运共同体”思想是“真正共同体”思想之现实产物
两组患者均低脂饮食。试验组给予瑞舒伐他汀钙片（浙江京新药业，国药准字H20080482），每日睡前口服5 mg，降脂通脉胶囊（云南优克制药公司，国药准字Z20026429）治疗，一次口服2～4粒，一日3次。对照组只给予瑞舒伐他汀钙片治疗，疗程4周，治疗3个疗程。
1.“人类命运共同体”思想与“真正共同体”思想之联结
第一，共同利益是它们建立的根源。马克思认为，利益是共同体的粘合剂。纵观社会历史的演变，共同体形态的演变都是由于生产力的发展以及而后的利益改变。因此，马克思指出，“过去的联合绝不像《社会契约》中所描绘的那样是任意的，而只是关于这样一些条件的必然的联合”[2]。不论是马克思“真正共同体”，还是习近平“人类命运共同体”，都以一定的共同利益为基础。在“真正共同体”中，人的个性、尊严、利益等得到充分尊重，物质财富和人的精神境界得到质的飞跃，个人的个别利益和共同体的共同利益统一起来，共同体的共同利益就成为基石。同理，在“人类命运共同体”中，世界各国互相尊重、平等协商，打造利益共同体，服务于共同利益，以共同利益作为交流的前提，实现全面共赢。正如习近平总书记所指：“世界各国联系紧密、利益交融，要互通有无、优势互补，在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求自身发展中促进各国共同发展，不断扩大共同利益汇合点。”[5]第二，现实的人及其命运是它们关注的重点。马克思认为：“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段。也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由。”[3]另外，“每个单个人的解放的程度是与历史完全转变为世界历史的程度一致的”[2]。每个个体自身的发展状况与人类社会的总体发展状况是相统一的。因此，最终实现所谓的“真正共同体”，就必然真正实现每个个体的自由全面发展。在“真正共同体”中，充分尊重人的权利、切实维护人的利益、完全保障人的自由，人也才真正成为“人”。同理，在“人类命运共同体”中，人的问题始终是第一性问题，它体现了人类共同富裕的需求，旨在发展生产力，不断改善世界各国人民的生活水平，共创共享社会财富。
通过利用虚拟化的技术构建计算池、网络池、存储池和桌面池，最终形成一个可以共享和处理信息的统一的资源池。这是一种由服务器、存储和网络等设备构成的数据资源。正常办公人员、教学人员可以享受到应用层提供的体育教学系统和办公OA系统的应用程序。学生可以享受到用户层对于数据中心的访问权限和服务支持。移动教学桌面云和资源层的管理构成了管理层，最终形成管理体系。
（1）两者有着共同的历史唯物主义特征。马克思的“真正共同体”思想内包含着历史唯物主义原理，闪耀着其光辉。而习近平“人类命运共同体”思想作为“真正共同体”思想之现实产物，也必然具有历史唯物主义特征。
条码扫描仪：接收控制中心指令，同时扫描保护装置机箱条码并传递给控制中心。本系统采用左右两个工装台进行交替式测试，智能测试控制中心根据扫描仪的ID号进行左右测试子系统的识别与控制。
“人类命运共同体”一词最早见于党的十八大报告，并且上升至国家战略高度。十八大以来，习总书记在包括第七十届联合国大会等众多国内外重大场合上对“人类命运共同体”思想加以论述。此外，十九大报告中，关于这一思想也有着更深刻、更广泛的阐释。
（2）两者有着一致的价值追求。马克思“真正共同体”思想与习近平“人类命运共同体”思想有着一致的价值归属，就是实现人的自由全面发展。
“真正共同体”构想建立起“自由人联合体”。马克思认为，在“真正共同体”中，人既摆脱了以人的相互依赖为基础的“自然共同体”的关系，又摆脱了“虚幻共同体”下资本对人的异化。通过超越“虚幻共同体”，消除私有制、瓦解社会分工，实现“自由人联合体”，实现人的自由全面发展。然而，在当前世界，资本主义制度尚存，资本主义社会尚存，不论是现实的物质条件，还是人类的思想条件都无法为建立“真正共同体”提供支撑。但随着“人类命运共同体”思想的出现，人们看到了现实的可能，其价值追求显示出与“真正共同体”思想的高度契合，为真正实现人的自由全面发展铺好一条可行的现实之路。“人类命运共同体”思想从“世界怎么了，我们怎么办”的世纪之问出发，涵盖国家间的政治交往、安全维护、经济发展、文化合作、环境保护等相关问题，要求坚持和平发展与合作共赢理念，使世界各国以开放创新促进互利互惠，实现合作共赢，促进世界各国的持续健康发展，使世界真正成为这样一个共同体，即“你中有我、我中有你”，并在此过程中，逐步引导人类迈向人的自由全面发展。总之，“人类命运共同体”是对“真正共同体”的合理继承，二者密切联系并且都最终走向实现人的自由全面发展。
2.“人类命运共同体”思想对“真正共同体”思想之拓展
习近平“人类命运共同体”思想，是遵循客观规律的科学理论，是符合历史规律的创新思想。它既关注现实，又展望未来发展，在全面继承和弘扬“真正共同体”思想的同时，又提出了其独特的创新性思想理念。
第一，将生态问题植于“人类命运共同体”，形成“生态命运共同体”思想。生态问题是当前全球所面临的最严峻的问题之一。气候变化、疾病多发与蔓延、环境破坏等已经威胁人类的生存。面对日益严重的生态问题，全球各国应该互相合作、同舟共济，坚持协调、绿色、健康、可持续发展，共建清洁美丽的地球家园。习总书记强调：“要树立绿水青山就是金山银山的强烈意识。”[6]“生态命运共同体”思想要求，坚持低碳绿色发展，实现人与自然的和谐发展。第二，将互联网安全问题纳入“人类命运共同体”，形成“网络空间命运共同体”思想。当今世界是一个网络信息技术高速发展的时代，网络早已渗入到社会的各个领域，网络安全问题关乎整个人类社会。对于“网络空间命运共同体”思想，习总书记数次进行了深刻论述，倡导世界各国共同推进构建“网络空间命运共同体”。他提出，以合作共赢为指导，奉行互联互通、交流互鉴、共同繁荣、有序发展以及公平正义，有力推动“网络空间命运共同体”向着安全、科学、健康、可持续发展。“网络空间命运共同体”思想，根植“人类命运共同体”思想，将虚拟的互联网空间纳入理论视野，极大丰富了“人类命运共同体”思想，拓展了共同体思想的思考领域。第三，“人类命运共同体”思想具很强的普适性。在马克思的伟大构想中，“当阶级差别在发展进程中已经消失而全部生产集中在联合起来的个人的手里的时候”[7]，也就是进入共产主义社会后，“真正共同体”才能最终建立。由此观之，马克思的“真正共同体”只能是在共产主义社会的大厦下运行。然而，“人类命运共同体”思想是在当前社会主义制度和资本主义制度并存的时代下提出的，它普遍适用于这两种社会形态的国家和社会，并通过合作共赢的理念将两个阵营紧密联系在一起，使其结成一个“共同体”。在这个“共同体”中，不必急于以严酷极端的斗争消灭资本主义，而是奉行合作共赢，为最终实现“真正共同体”做好充足准备。另外，在此“共同体”中，不论社会主义社会的国家还是资本主义社会的国家，都能平等对话、公平竞争；不论是社会主义制度还是资本主义制度，都能充分发挥其制度的优势一面。“人类命运共同体”思想作为“真正共同体”思想的阶段性构想，很好地拓展了其理论的视阈，使其更具适用性。
参考文献
[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第46卷[M].北京：人民出版社，1979.
[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.
[3]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.
[4]马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，2009：683.
[5]习近平.习近平谈治国理政[M].北京：外文出版社，2014：331.
[6]习近平.习近平谈治国理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017：393.
[7]马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：53.
DOI： 10.16653/j.cnki.32-1034/f.2019.05.001
（作者单位：昆明理工大学马克思主义学院）
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