思想政治教育基本规律的人性基础探析，本文主要内容关键词为：探析论文,思想政治教育论文,规律论文,人性论文,基础论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
［中图分类号］G41 ［文献标志码］A ［文章编号］1002—5707（2007）06—0008—05
思想政治教育的规律问题，是思想政治教育学研究的一个重要内容。思想政治教育规律可分为基本规律和具体规律。有学者指出：“思想形成发展规律、服从和服务于社会发展规律是思想政治教育的基本规律”。[1] 笔者认为，这一基本规律背后有着深厚的人性基础。
一、人的可塑性和主体性：思想形成发展规律的人性基础
人的未完成性蕴涵着可塑性和创造性，因而现实的个人总是处在不断地自我塑造和自我创造之中。[2]9 思想形成发展规律正是建立在人的可塑性和主体性基础之上的。
1.人的可塑性是思想形成发展规律的客观基础
利用生理学和心理学的科研成果，从人性基础角度来考察一下人的可塑性及与现代思想政治教育的关系。研究表明，大脑是一个复杂的系统，也是一个动态的系统，其结构和功能组织是在发展的过程中形成的。受学习、训练以及各种经验等因素的影响，大脑皮层会出现结构的变化和功能出现动态的修复或重组，这就是所谓的大脑可塑性，也即人的可塑性。这是所有后天教育、训练的生理性基础，也是思想政治教育的人性的自然性基础，对于现实中个人的思想形成有着先天生理性前提基础的作用。
第一，正常儿童大脑具有强大的可塑性，因而对个体思想形成、发展的基础作用就很大。儿童的可塑性是可教性的基础。迄今为止的教育理论与实践都建立在儿童的可塑性这一基础之上。[3] 有关研究表明，在人类个体生长和发展过程中，神经系统的结构与功能都呈现出动态的发展变化过程，而儿童时期是这一发展过程的敏感期，人脑中枢神经系统的可塑性很强。敏感期效应不仅存在于人的视觉和听觉神经系统，而且存在于像语言、记忆、运动技能、模仿等高级认知领域。[4] 如果在敏感期人的大脑潜能不能得到足够的刺激和开发，其可塑性功能就不能得到充分的开发，甚至会造成一些难以估量的后果。人类个体最基本的思想品德也是在这一时期迅速形成，若在每个人类个体的儿童时代不能给予其正确的思想观念、道德品质的影响和教育（即给他或她思想品德认知方面的第一刺激），反而让一些错误的思想观念乘虚而入，就会使他们形成不正确的思想道德认知，这就会给后天的思想道德教育和教化工作造成很大困难。
第二，正常成人大脑仍然具有较强的可塑性，这是成人的思想仍然能够通过思想教育的方式被改造的生理性基础。尽管敏感期对儿童语言的习得和发展是非常关键的，但有些研究发现，中枢神经系统即使在发育成熟以后，其语言皮层仍具有一定的可塑性；另外，有关运动技能学习、人工语言学习和镜像阅读等方面的研究也表明，在人工语言学习和技能学习过程中，中枢神经系统也伴随着可塑性的重组。总之，虽然此时的可塑性可能没有所谓的敏感期强，但通过观察大脑皮层在继续接受外界刺激所发生的生理变化来看，这种因经验引起的大脑皮层结构与功能的改变可能比最初人们所想象的要大得多。[4] 与此相反，人类个体后天经过学习、训练已经具有的功能，如学习功能、运动功能等如果长期得不到实践，还会逐渐丧失。个体这些功能的变化都可以从自身大脑皮层神经系统的结构变化观察出来，这都说明了人的可塑性的生理基础都在于人的大脑。由此可见，即便是成年人，我们仍然可以通过说服教育、言传身教、典型示范、情景交融等多种思想政治教育的方式来刺激和影响其大脑神经系统结构的变化，使其改掉错误思想观念和道德品性，形成正确的思想品德，从而达到对人的主观世界改造之目的。
第三，非正常人大脑也存在着一定的可塑性，也可以通过外界施加教育和影响，从而能够形成一定的认知能力，甚至形成一定程度的思想品德素质。许多研究发现，当脑损伤患者因为各种原因大脑受损后，他们的认知能力会受到影响，但是随着时间进程的推移，他们的大脑皮层会表现出可塑性等重组或修复过程。近来的许多研究又发现，不仅脑损伤患者的大脑存在可塑性，而且一些非常人群的大脑皮层也存在可塑性。[4] 这就告诉我们，可以通过一些特殊的方式对脑损伤患者、盲人、聋哑人等非正常人进行社会化教育，使之形成一定的生存生活技能，具备作为现实社会中的个体必备的思想观念，使之养成遵守当今社会的基本道德规范。
如何在思想政治教育中充分发挥人的可塑性这一人性基础？首先，思想政治教育工作者要充分利用大脑的可塑性的敏感期，充分发挥儿童时期大脑可塑性强，接受外界刺激和影响能力强的基本特征，重视对儿童的思想品德教育。其次，思想政治教育要为现实的个人提供丰富而适宜的教育环境，全面开发大脑的潜能，促进大脑的整合式发展。认知神经科学以及有关大脑可塑性研究表明，大脑正是因为受经验的影响才产生了可塑性的变化，因而经验在大脑可塑性的功能发挥方面起着十分重要的作用。思想政治教育通过优化思想政治教育的环境，以适当的环境来渐渐地影响和诱导受教育者的大脑皮层的变化向着教育者所预定的方向发展。最后，思想政治教育工作者要加强与生命科学工作者尤其是脑科学研究工作者的联合，要进一步学习和掌握脑科学研究的最新成果，了解和把握大脑可塑性的影响因素，努力将科学家关于大脑可塑性的研究成果应用于现代思想政治教育实践当中，使这一教育活动更加合乎人性，以利于自己教育的针对性，增强思想政治教育的实效性。
2.人的主体性是思想形成发展规律的前提条件
就思想政治教育来讲，不论是思想政治教育主体还是客体，都是现实中有着主体性的个人，而且构成一对主客体的辩证统一体。主体性作为人的一种特性，相对于为他性、依赖性、被动性、模仿性、简单适应性，它集中地体现为人的为我性、自主性、能动性和创造性。作为施教主体个人的主体性构成了思想政治教育实效性的关键因素，而作为受教育者个人的主体性则构成了思想政治形成发展规律的前提条件。这里主要讨论后者。
第一，受教育者的为我性构成了他们自身对思想政治品德内在需要之基础。主体的为我性，即主体从“我”出发使客体为主体服务的特性。马克思指出：在任何情况下，“各个人过去和现在始终是从自己出发的”。[5]135 可见，马克思主义创始人是承认现实的个人都具有“为我的特性”。思想政治教育中接受主体（受教育者）的为我性，是指受教育者从满足自身需要出发，从主体的内在尺度看待施教者所宣讲的内容是否对自己有用，如果对自己有用就会主动接受它们，否则就会抗拒或抗塑。因此，思想政治教育就要针对人们的为我特性，满足人的合理的物质和精神的需要，尤其是要为现实的个人提供精神归宿、精神支柱、精神动力、精神提升等等多方面的内容。只有这样，思想政治教育才能获得自己存在的合理性和必要性。
第二，受教育者的自主性是思想政治品德形成的选择性基础。人不是消极地依赖、被动地利用环境来生存和发展，也不是消极地从思想政治教育环境中被动吸取施教者的所有灌输、盲目崇拜教育者树立的榜样和尊从既定的一切规范；相反，人都是按照自己的需要，依靠自己的价值判断来从外界世界攫取自己之需，自主地选择思想观念和道德品质。这就是人的自主选择性。可见，人的自主选择性在人的思想形成发展过程中具有重要作用。
第三，受教育者积极的能动性是思想政治品德形成的主观性基础。主体的能动性是主体的一个根本特性，它表现在认识过程中就是认识能动性，表现在行为取向上就是行为选择性，表现在实践中就是实践改造性。[7] 在包括思想品德形成和转化在内的一切人类对象性活动中，个人作为主体要自主地进行评价、选择和创造性活动不是一件容易的事情，不充分发挥自己的主体能动性不行。马克思说：“一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。”[7]96 人类的实践活动离不开主体能动性的发挥。主体为了达到自主地掌握活动的对象的目的，就必须发挥自己的能动性，克服实现目的的各种阻力和障碍。思想政治教育是一种改造人的主观世界的对象性活动，教育者企图通过这一活动来促使受教育者思想观念的转变、优秀品德的形成，那么除了教育者本人要发挥主观能动性以外，受教育者自身作为接受的主体也要发挥自身的主观能动性，积极配合教育者，主动认知、体味教育内容，努力提高思想认识水平、道德觉悟水平，促进教育的内容进入自己的内心世界，并内化为自己的思想品德素质。
第四，受教育者的创造性是外在的思想政治教育内容内化为自身优秀思想品德的关键性力量。创造性是人作为主体独立发现新事物、解决新问题的特性。它有两层含义：一是人对外在事物的超越，即改造旧事物、创造新事物；二是对自身的超越，在改造客观世界的同时，也改造自己的主观世界。在这个意义上可以说，创造性是人在对象性活动中的主体性的灵魂，是主体能动性的最高表现和最高层次。人的创造性具体表现为主体的创造力和创新精神两个方面，它们是一个人的全部知识和智能结构的最高层次的素质，在认识事物、改造事物、创造事物的活动中起着决定性的作用。就思想政治教育来说，教育者从事引导他人的主观世界、促进对象思想政治品德的形成和发展的教育活动是一种创造性的实践活动，其创造性发挥的程度如何直接影响着思想政治教育的效果；同时，受教育作为接受主体，其创造性发挥的程度如何则直接决定着自己世界观、人生观和价值观的形成、变化和发展，决定着自身思想品德的形成和转化。
二、人的社会性和工具性：思想政治教育服从和服务社会发展规律的人性基础
思想政治教育不仅要面向个人的需要，而且要面向社会的需要。因此它作为服从和服务于政党统治、社会进步和国家发展的工具和手段，必然受制于执政党的政治利益、社会发展长远目标和国家富强的整体事业。因此，“服从和服务于社会发展的规律是思想政治教育的另一条基本规律”[1]。这一基本规律，既由思想政治教育的上层建筑性质所决定，又是思想政治教育在社会中赖以存在并发挥作用的重要理论依据。从人性基础角度来讲，主要体现在人的社会性和工具性这一人性基础之上。
1.人的社会性是思想政治教育服从社会发展规律的人性基础
马克思主义认为，现实的人是社会存在和发展的起点、核心和目的。因此，思想政治教育服从社会发展的规律实质上也就是服从人的存在和发展的规律。社会性是人的本质属性，也是思想政治教育服从社会发展规律的重要人性基础。这主要表现在以下几个方面：
第一，从性质上看，社会存在的性质决定着人的本质的社会性性质，从而也决定着思想政治教育的社会性性质，即有什么样的社会存在就有什么样的思想政治教育。因此，思想政治教育必须服从于社会存在的性质。在有阶级的社会中，作为统治阶级和执政党意志体现的重要形式和重要统治工具的思想政治教育也相应地具有阶级性，其必然反映执政党和统治阶级的政治要求和经济利益。人的这种政治性和阶级性决定了思想政治教育的政治方向性，即特定社会的思想政治教育就必须服从和服务于特定国家统治阶级政治的、经济的和文化的发展目标，服从和服务于该统治阶级或集团治理下的特定阶段社会发展的需要。马克思、恩格斯早就指出：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现，不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系；因而，这就是那些使某一个阶级成为统治阶级的关系在观念上的表现，因而这也就是这个阶级的统治的思想。”[5]98 任何思想政治教育都是占统治地位的阶级的思想政治教育，都必须遵循统治阶级所制定的法律、法规和制度，按他们的目标计划，以他们所倡导的意识形态即主流意识形态为主导而进行教育。统治者的社会性、阶级性、政治性和思想性就从根本上决定了思想政治教育的社会性、阶级性、政治性和思想性。另外，思想政治教育“通过为统治阶级培养接班人，推进政权的延续和政治目标的实现来实现服务于社会发展的目的的”。[1] 为本阶级培养接班人是思想政治教育的主要政治功能，任何统治阶级都会充分利用这一功能，培养能够忠于自己利益、本民族国家利益的人才。在当代中国社会，执政的中国共产党必然要以自己的思想意识形态即马克思主义作为全社会和全体人民行动的理论指南，必然要通过现代思想政治教育的手段来用马克思主义改造和武装自己所属阶级成员乃至全国人民的头脑，以求形成最大的历史合力，实现中国共产党人在各个历史阶段的社会发展目标。
第二，从本质上看，社会生活在本质上是实践的。实践是社会存在和发展的基础和动力，也是人的存在和发展的根本方式。人的本质的实践性决定了思想政治教育的实践性。一方面，教育者自身具有实践性，能够通过思想政治教育这一实效性实践活动来塑造受教育者的灵魂、思想和观念，激发他们去实践、去行动；另一方面，受教育者作为一个人类个体或群体，自身本来就具有一种实践性，思想政治教育效果的好坏，成效是否显著，主要还靠受教育者自身实践的积极性和主动性来落实，即现实中思想政治教育的成效性主要由受教育者的实践性所决定。与此相对应，思想政治教育的实践性主要表现在：一是教育者作为施教的主体，在从事思想政治教育活动中，本身就具有积极性、主动性和实践性，没有教育者的实践就无法开展思想政治教育；二是受教育者在受教育过程中是客体，但作为接受过程的主体，受教育者要将所学到的内容内化为自己的思想、观念，产生自己正确的行动，自己也要具有积极性、主动性和实践性。没有受教育者自觉的践履，任何思想政治教育都无法产生实效性；三是思想政治教育过程本身总是在社会实践中进行的，必须适应社会实践及其发展的客观要求，因此它必然具有实践性。实践是思想政治教育的基本途径，也是人思想政治品德形成的基础。教育者只有通过教育实践和言教身传活动，才能有效地向受教育者传播正确的思想政治观念和道德规范，受教育者也只有通过教育实践来接受教育者的思想观念和道德理念，并通过社会实践活动将观念的东西化为行动，化为现实的物质力量。
第三，从内容上看，社会历史发展无非也是人的本质力量的发展史。人的本质是一切社会关系的总和，社会关系的综合性决定了人的本质的综合性。因此，人本质的综合性决定了思想政治教育的综合性，思想政治教育必须服从于社会关系的综合性。从整体上讲，社会关系包括物质性关系与精神性关系两大类。其中，物质性关系又包括经济关系、职业关系等等；精神性关系又包括政治关系、法律关系、道德关系、文化关系等等。人的本质的这种复杂性和综合性对思想政治教育的决定作用体现在：一是人的本质的综合性决定了思想政治教育内容的复杂性和综合性，不仅包括思想教育，而且还包括政治教育、道德教育等多项内容。二是人的本质的复杂性和综合性决定了思想政治教育方式方法的综述性和多样性，不仅有精神鼓励的方法，还有物质鼓励的方法；不仅有正面“灌输法”，还有多种“渗透法”等等。三是人的本质的综合性和复杂性决定了思想政治教育目标的多重性。从受教育者的角度来讲，思想政治教育是一项塑造人的教育活动，不仅要塑造人的思想性、政治性和道德性，更重要的还在于塑造人的社会性，完成人的社会化。从教育者的角度来看，思想政治教育不仅为党和政府以及社会培养社会主义事业合格的建设者和接班人，而且还要为受教育者实现自己的成长成才的个人目标服务。
第四，从动态上看，社会发展是一个历史过程，人的本质随着社会历史的发展而呈现出不同的特点，也具有历史性。人的本质的历史性决定了思想政治教育的历史性。因此，思想政治教育必须服从社会历史的发展和变化。社会关系的历史性决定了人的本质的历史性。马克思指出：“各个人借以进行生产的社会关系，即社会生产关系，是随着物质生产资料生产力的变化和发展而变化和改变的，生产关系总合起来就构成为所谓社会关系，构成为所谓社会，并且是构成为一个处于一定历史发展阶段上的社会，具有独特的特征的社会。”[5]345 这种可变性即历史性对思想政治教育的决定作用表现在：一是人的本质的历史性决定了思想政治教育的内容随着社会的发展和时代的变化而发展变化，这是现代思想政治教育存在和发展的合理性之所在。否则，没有思想政治教育内容上的与时俱进，本该鲜活的思想政治教育就会既不适应时代，也不适应社会，更不能与变化了的人的本质相适应，结果必然变成僵死的东西，完全丧失其存在的合理性。二是人的本质的历史性决定了思想政治教育方法的变化发展。过去在革命战争年代和计划经济时期，人的主体性不强，正面灌输的方法是当时思想政治教育行之有效的方法；但今天随着社会主义市场经济的确立和不断完善，人们的主体性意识越来越强，社会开始呼唤人性化的思想政治教育新方法、新途径。因此，思想政治教育的历史性决定了思想政治教育必须在现实中保持与时俱进的特性才能有针对性和实效性。
2.人的工具性是思想政治教育服务社会发展规律的人性基础
作为上层建筑重要组成部分的思想政治教育具有服务社会存在和发展的重要功能。这一功能的实现体现了人的工具性特性。社会作为一个人类的共同体是由现实中一个个单独的有血有肉的个人按一定方式集合组成的。个人和社会是相互渗透、相互包含的。在人与社会的相互依存中体现了人的工具性特性。这主要表现在以下几方面：
第一，现实的个人只有将自己作为社会和他人存在的工具，自身才能得以生存。在现实社会中，个人的生存与社会的存在是互为条件、辩证统一的。现实的个人作为一个社会中的个体，为了自己的生存必须与社会中的他人结成一定的生产关系，从事一定的物质生产活动，创造物质生活资料来满足社会和他人的需要，使社会拥有赖以存在所不可缺少的经济基础，使他人有生存下去的物质保障，与此同时也使自己的生存需要得到满足。从这个角度讲，人活着就是为了充当社会和他人生存的工具，为社会和他人创造价值。这就是现实的个人工具性的第一种表现形式。现实的个人也只有人人在为社会和他人的生存中发挥了自己的工具性特性，成为社会和他人的生成工具，自己才能从社会那儿获得其他个人作为自己的生存工具，从而获得自身的生存。
第二，现实的个人只有将自己作为社会和他人发展的工具，自身才能获得发展，才能实现自己的人生目标。社会发展是社会从一种相对低级的状态进到一种比较高级的状态。人的发展是指人的智能素质（知识素质和能力素质）、人的社会关系和自由个性三个方面由一种潜在状态进入到一种比较高级的状态。个人发展与社会发展是辩证统一、密不可分的关系，其中个人发展是社会发展的基础和实质，社会发展是个人发展的前提条件和手段，“人的发展与社会的发展是相互决定的”，“人的发展和社会发展互为手段和目的”。[8]138
第三，个人的价值只有在为社会服务的过程中才能得以实现。人的价值是一个人对自己、他人和社会的有用性；对自己有用，能满足自己的需要，就构成自己的自我价值；对他人和社会有用，能够满足他人和社会的需要，就构成自己的社会价值。马克思主义认为，人的价值表现在两个方面：一是个人为社会和他人的奉献，这是个人社会价值；二是社会和他人对自己的满足，这是个人的自我价值。这两方面辩证地统一于每一个现实的个人身上。马克思主义把关于人的价值评价的基本尺度——对社会进步的贡献与社会发展的价值尺度——人的发展辩证统一起来，当我们衡量某一个社会发展的价值和程度时，主要是看它把人的发展促进到什么样的程度；当我们衡量一个人的价值，主要是看他为这个社会和他人做了些什么（即个人的社会价值），是正价值（功大于过、奉献大于索取）还是负价值（过大于功、索取大于奉献）。人创造客体价值的过程，同时也是实现主体的自身价值的过程。人的个体和社会二重性决定着其人性中的目的性和工具性，即决定了任何一个人都是价值目的，又是价值工具；既为他人、社会，又为自己；既是价值主体、目的、为自己，又是价值客体、工具、为社会和他人。
标签：可塑性论文; 思想政治教育论文; 政治论文; 社会发展规律论文; 人性论文; 人性本质论文; 本质主义论文; 历史政治论文; 教育本质论文; 社会观念论文; 社会阶级论文; 历史规律论文; 主体性论文;